🔹حضرت آیت الله جوادی آملی: اخلاق و الهیات ما در گرو اعتقادات ماست 🔸حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در پیامی به اولین همایش بین المللی “اخلاق، الهیات و بلایای فراگیر” که به همت دانشکده الهیات و ادیان دانشگاه شهید بهشتی صبح امروز و با حضور سخنرانانی از ایران و چند کشور جهان برگزار گردید، بیان داشتند:  علمی که موضوع آن فعل و قول خداست علم دینی است. 🔸به گزارش شفقنا، متن کامل پیام مرجع تقلید شیعیان بدین شرح است: أعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم «اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ‏ وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی ‏جَمِیعِ الْأَنْبِیَاءِ وَ الْمُرْسَلِینَ‏ وَ فَاطِمَهُ الزَّهْراء سَیِّدَه نِسَاءِ الْعَالَمِینَ بِهِمْ نَتَوَلَّی‏ وَ مِنْ أَعْدَائِهِمْ‏ نَتَبَرَّءُ إِلَی اللَّه». 🔸مقدم شما اساتید، دانش وران و اندیش مندان گرامی می داریم و از ذات اقدس الهی مسئلت می کنیم همه اندیش وران کشورمان و اندیش وران سایر کشورها را به آنچه حق است آگاهی دهد و به آنچه صدق و عدل است توفیق عمل عطا کند. 🔸محور بحث در این همایش و نشست، اخلاق، الهیات و بلاهای فراگیر است. بحث هایی که قبلاً مطرح می شد به عنوان «علم دینی»، پاسخگوی به این سه سؤال است؛ یعنی اخلاق را، الهیات را، حلّ بلاهای فراگیر و مانند آن را تحقیق و بررسی «علم دینی» پاسخ می دهد. 🔸مستحضرید که علوم به وسیله موضوعاتشان امتیاز پیدا می کنند، گرچه هر علم رهآورد فراوانی دارد هدف دارد، روش دارد، محمول دارد، موضوع دارد، نسبت بین موضوع و محمول دارد ولی همه اینها در دامن موضوع علم اند؛ محمول علم تابع موضوع علم است، نسبت بین موضوع و محمول تابع طرفین است، هدف متفرّع بر مسائل است که مسئله را موضوع و محمول و نسبت سامان می دهند که آن دو امر یعنی محمول و نسبت، به موضوع تکیه می کنند. حرف اول و آخرِ علم را موضوع آن علم می زند. موضوع آن علم روش را تأمین می کند، موضوع آن علم محمول را تأمین می کند، موضوع آن علم نسبت موضوع و محمول تأمین می کند، موضوع آن علم هدف را. بنابراین ممکن است که ما علوم را به وسیله اهدافشان، به وسیله روش هایشان، به وسیله محمولاتشان، به وسیله نِسَبی که بین موضوعات و محمولات برقرار است امتیاز بدهیم؛ اما حرف اول تمام تمایزهای یاد شده را موضوع علم به عهده دارد. موضوع علم اگر دینی بود آن علم می شود دینی، موضوع آن علم اگر غیر دینی بود آن علم می شود غیر دینی، این یک مطلب. 🔸 مطلب دیگر این است که اصلاً دین در عالم هست یا نه، این را فلسفه کلی تأمین می کند و فلسفه کلی جهان بین است. اندام و قواره و قیافه فلسفه به کلّ جهان می خورد. جهان آنچه بود و آنچه آمد و آنچه هست، زیر پوشش دید عقلی فیلسوف است. این عقل مجرّد آن قدر تواناست که هم درباره ازلیت می اندیشد هم درباره ابدیت فکر می کند هم درباره مجموع ازل و ابد یعنی سرمد فکر می کند. در فلسفه کلی و جهان بینی کلی صحبت در این است که آیا خدا هست یا نیست. بعد از بررسی های دقیق و عمیق فلسفه کلی که موجود ممکن با اتفاق پدید نمی آید یعنی بی سبب ممکن نیست چیزی پدید بیاید، نظام علّی و معلولی تثبیت می شود. نظام علّی و معلولی که تثبیت شد یعنی هر چیزی که هستی او عین ذات او نیست، این علت می خواهد. این حرف عقلی را رهبران الهی گفتند، عقل هم فهمید و هم تصدیق کرد. https://fa.shafaqna.com/news/1008590/ 🔴با شفقنا در ایتا همراه شوید 👇 🆔️ https://eitaa.com/shafaqna_com