🔴«تفسیر و تحلیل دعای ماه رمضان»؛ استاد سیدضیاء مرتضوی: راه مستقیم و حق یکی بیش نیست، ما صراط‌های مستقیم نداریم – بخش یازدهم
⬅️ آيت الله سیدضیاء مرتضوی در بخش یازدهم از سلسله نوشتارهایی که در اختیار شفقنا قرار دادند، در تفسیر و تحلیل «دعای ماه مبارک رمضان» تأکید کردند: راه مستقیم و حق یکی بیش نیست. ما صراط‌های مستقیم نداریم گرچه برخی اندیشمندان تعبیر صراط‌های مستقیم را به کار برده‌اند که البته در جای خود ممکن است برای آن معنایی صحیح ترسیم کرد. ولی اینکه از نظر ثبوتی اساساً راه‌های مستقیم را همزمان در باورهای خود چندگانه بدانیم، با آیه شریفه در سوره حمد سازگار نیست و حق، یک راه بیشتر نیست
متن کامل بخش یازدهم بدین شرح است:
بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین انه خیر ناصر و معین و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین
بحث از دعای شریف که با جمله «اَللّهُمَّ اَدْخِلْ عَلی اَهْلِ الْقُبُورِ السُّرُورَ» آغاز می‌شود و هر روز در پس نمازهای ماه مبارک رمضان خوانده می‌شود، به درازا کشید. در سایه آن، خواستیم نگاه‌های کلی‌تری را که اثر مستقیم در زندگی اجتماعی و مناسبات انسانی و نیز در نوع اجتهاد و فتاوای فقهای ما دارد، نیز به صورت گذرا مطرح کنیم؛ بر پایه این انگیزه و هدف که نیاز داریم برخی افکار و دیدگاه‌ها و نیز برخی رفتارهای خود، هم در داخل جامعه اسلامی و هم در روابط با هم‌کیشان و هم‌مذهبان خود و هم در روابط با سایر انسان‌ها و ملت‌ها اصلاح کنیم. حتی در قانون‌گذاری و تنظیم و تبیین مناسبات سیاسی و مقررات اجتماعی، از جایگاه حکومت دینی، نیاز به توجه بیشتر به این مباحث وجود دارد و از این چشم‌انداز منتقل به این پرسش شدیم که چه پیشینه‌ای در نوع نگاه به غیر هم‌کیشان در منابع دینی ما وجود دارد؟
پرسش این بود که انسان را بر اساس باورهای عقیدتی به چند دسته می‌توان تقسیم کرد؟ دو دسته یا بیشتر هستند؟ اگر بیشتر هستند، با چه ملاکی و به چه گروه‌هایی می‌توان تقسیم کرد؟ در این موضوع به برخی روایات اشاره شد از جمله جناب «زراره» که از راویان و اصحاب بزرگ ائمه(ع) بود. شاید بخشی از نگاه ویژه زراره و بحث‌هایی که با امام باقر(ع) داشت، به مقتضای همان جوانی و مقداری خامی خود، به خوبی نگاه متفاوت را مطرح می‌کرد و امام(ع) هم از موضع امامت، رسالت و هدایت خود، بخشی از حقایق را در این زمینه بازگو کرد.
در آنچه که در دو سه روایت قبلی بیان کردم، دیدیم که مردم از این دیدگاه به شش دسته تقسیم می‌شوند. ولی شش دسته‌ای که همان‌طور که حضرت فرمود، به سه دسته یا گروه تقسیم می‌شوند. از نگاه اعتقادی و از منظری که این بحث دنبال می‌شود، ما با یک تقسیم سه تایی مواجه هستیم و نه دوتایی. با این توضیحات، حال می‌توان اشاره به سوره شریفه حمد انداخت، سوره‌ای که هر شبانه‌روز در نمازها و غیر نماز بارها آن را می‌خوانیم. این سه گروه در این سوره آمده و حساب هر یک از این سه گروه مجزا شده است
https://fa.shafaqna.com/news/2003297/
جزئیات 👆👆👆
🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا
🆔 @shafaqna_com