🔴استاد علیدوست: فقه بدون عقلانیت، شایسته شریعت پیامبر(ص) نیست ⬅️مثلاً وقتی شما به این نتیجه می‌رسید که نظام اعتماد و صداقت از مقاصد خدواند است، یعنی خداوند تشریعی نمی‌کند که مملو از دروغ و حیله و کلک باشد. در مقابل، برخی «توریه» را به‌گونه‌ای تفسیر کرده‌اند (مثل امثال شیخ انصاری) که فرد بتواند هر دروغی را راحت بگوید. یا تهمت بزنند. از آن طرف قرآن کریم می‌فرماید: وَلَا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا، اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ (۸ مائده) و تهمت زدن خلاف عدالت است. پس روایاتی که خلاف این معناست، کنار گذاشته می‌شود. ⬅️امام صادق و امام باقر (علیهم‌السلام) هم فرمودند؛ یازده روایت داریم که اگر چیزی با قرآن نساخت، کنار بگذارید. حتی فرمودند: اگر شاهدی از قرآن برایش نیافتید، کنار بگذارید. پس کسی که برای مقاصد شارع احترام قائل است، چنین روایت‌هایی را کنار می‌گذارد. وقتی امام می‌فرماید روایت را کنار بگذار، مراد روایت ضعیف نیست؛ بلکه روایت با سند است. ⬅️آن‌که مقاصد را مطرح می‌کند، باید دقت داشته باشد: اگر مقاصدی را به شارع نسبت داد و این مقاصد با نصوص مسلم و معتبر شرعی که از طریق قرآن یا عقل به دست آمده‌اند، هم‌راستا بود و اهداف اساسی عالیه شریعت است، آن‌گاه در استنباط احکام، این نظام حلقوی و جورچین باید رعایت شود. ⬅️نکته جالب این است که شما احکام را به‌صورت اتمیک و موردی نگاه می‌کنید، اما فقها زیر بار این رویکرد نرفته‌اند. مثلاً آقای فیاض کابلی می‌گوید: “اینکه زن حق ندارد از خانه‌اش خارج شود، فقط در جایی است که با حق شوهر منافات داشته باشد. اما اگر خروج، منافاتی با حق شوهر نداشته باشد، ولو برای دیدن مادر و پدر به مدت کوتاه، اشکالی ندارد”. ⬅️این همانجاست که فقیه با ذوق علمی‌اش مسئله نگاه می‌کند. مرحوم سید هم حق طلاق را از انحصار شوهر بیرون می‌آورد؛ البته فحش هم می‌خورد و جسارت هم می‌‌بیند، اما می‌ایستد. https://fa.shafaqna.com/news/2049882/ جزئیات 👆👆👆 🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا 🆔 @shafaqna_com