قداست زمانی و مکانی برگزاری اعتکاف و فضیلت اَعمال و مناسکی که به صورت فردی یا جمعی و به شکل واجب یا مستحب در اعتکاف انجام می‌شود، تأثیرپذیری جمعی را در فضای معنوی بالا می‌برد؛
اعتکاف، انجام هم‌زمان چندین عبادت را میسر می‌کند؛ عباداتی مانند: وُقوف در مسجد، روزه‌داری، اقامه نماز، دعا، ذکر، مناجات، اُنس با قرآن، تفکر در خویشتنِ خویش و سرگذشت و سرنوشتِ خویش، خلوت‌گزینی در جمع، خلوتِ جمعی و عبادت جمعی؛
اعتکاف در بطن و متن خود، تمرینی است عملی و مؤمنانه برای تعادل بخشی میان درون و برون، دوری از مجادله و منازعه و حرکت به سوی برادری مؤمنانه، دوستی مؤمنانه و تمرین سبک زندگی ایمانی؛
اعتکاف، فرصتی است گران‌بها و مناسب برای بهره‌برداری‌های آموزشی- تربیتی و آمادگی برای انجام اصلاحات اجتماعی و تعدیل آسیب‌های روحی، روانی، فکری و فرهنگی که در اثر استمرار حالت معنوی اعتکاف در امتدادهای اجتماعی آن پس از اعتکاف؛
اعتکاف، زمینه ایست مساعد برای اِنقِطاعِ جمعی اِلَی الله و تمرین عُبودِیَتِ جمعی و تقوای جمعی در مسیر فرهنگ‌سازی، نظام‌سازی و تمدن پردازی اسلامی در گام دوم انقلاب!
از این منظر، وقتی به اعتکاف نگاه می‌کنیم می‌بینیم که اعتکاف می‌تواند زمینه مساعدی برای شکل‌گیری «بار مبنای معنوی» باشد و این معنویت می‌تواند در انواع مقاومت‌هایی که قبلاً بدان‌ها اشاره شد، بسیار، بسیار کارآمد و نقش‌آفرین باشد.
این رویکرد و شعار محوری که در اعتکاف سال جاری به آن پرداخته شد، وظیفه برنامه‌ریزان اعتکافی و مجریان اعتکاف را به سمتی سوق می‌دهد که «نسبت میان اعتکاف، معنویت و مقاومت تمدنی» را در قالب برنامه‌های مختلف جنبی اعتکاف یعنی؛ سخنرانی‌ها، مداحی‌ها، ذکر مصائب اهل‌بیت (علیهم‌السلام)، دعاها، مناجات‌ها، تبلیغات محیطی، بنرهایی که زده می‌شود، اعلامیه‌هایی که منتشرمی شود، بسته‌های فرهنگی که تولید یا تهیه می‌شود و در اختیار معتکفان عزیز قرار داده می‌شود، در برنامه‌هایی که برای فراخوان پذیرش داوطلبان و مشتاقان اعتکاف تنظیم می‌شود و همین‌طور، برنامه‌هایی که برای استقبال از آنها پیش‌بینی می‌شود، برنامه‌هایی که برای بدرقه آنها در نظر گرفته می‌شود، برنامه‌هایی که در قالب «فعالیت‌های پیشااعتکاف، فعالیت‌های حین و ضمن اعتکاف و فعالیت‌های پسااعتکاف» می‌توان پیش‌بینی کرد و برای ایجاد امتداد اجتماعی به معنویت مقاومتی برآمده از اعتکاف و بازتاب آن در انواع مقاومت‌هایی که ذکر شد یعنی: مقاومت ذهنی، مقاومت فکری، مقاومت فرهنگی، مقاومت سیاسی، مقاومت اقتصادی، مقاومت فرهنگی، مقاومت در فضای مجازی به نمایش گذاشت.
مقاومتی که باید به‌صورت مردمی و همه‌جانبه در فضای واقعی در برابر هژمونی و تهاجم گسترده تمدنی غرب شکل گیرد تا – ان‌شاءالله- در گام دوم انقلاب بتوانیم به سمت تمدن نوین اسلامی با موفقیت حرکت کنیم.
باید توجه داشت که در چنین فضایی میان مقاومت اقشار مختلف جامعه می‌تواند صورت عینی و مصداقی متفاوتی داشته باشد که نیازمند تشخیص و برنامه‌ریزی خاص خود است.
به‌عنوان نمونه: مقاومت دانش‌آموزان تلاش تحصیلی و تأثیرناپذیری از تهاجم نرم دشمن، مقاومت معلمان تلاش جهادی در راستای سند تحول آموزش‌وپرورش و مقابله با مروجان سند ۲۰۳۰، مقاومت دانشگاهیان در چارچوب جهش علم‌وفناوری متناسب با نیازهای تمدنی جامعه و مقابله علمی و خلاقانه با جنگ نرم دشمن-به‌عنوان فرماندهان و افسران جنگ نرم، مقاومت فعالان فرهنگی ایستادگی در برابر ناتوی فرهنگی دشمن، مقاومت فعالان اقتصادی در چارچوب جهاد اقتصادی و مقاومت دولتمردان و کارمندان نهاد‌های حاکمتی و دولتی در قالب ایستادگی در برابر تلاش دشمن برای برهم‌زدن نظام محاسباتی آنان در چارچوب تبعیت از رهنمود‌های رهبری معظم انقلاب و گره‌گشایی از مشکلات مردم و خدمت صادقانه، صورت‌بندی، تبیین و برنامه‌ریزی می‌شود.
و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته
ستاد مرکزی اعتکاف