📚 ادامه پاسخ #حجت_الاسلام_شیرازی: اعمال ام‌داود در نیمه ماه رجب؛ اعمال مختص شب سوم و نیمه ماه شعبان؛ تشخیص ایام محاق و شب نیمه م اه که آمیزش در آنها نامطلوب است؛ تشخیص هفدهم و نوزدهم و بیست‌ویکم که برای حجامت مطلوب است؛ و صدها دستور دینی که بر اساس ماه‌های قمری تنظیم شده است. بله در ولادت و شهادت ائمه اطهار(علیهم‌السلام) اصل تعظیم و احیای شعائر است و به‌نظر می‌رسد که ایجاد دوگانگی در گرفتن مجالس پسندیده نباشد. نمودار اختلاف فتوای مراجع در بحث رؤیت هلال فتوای مراجع تقلید دربارۀ برای ثبوت هلال باید ماه با چشم غیر مسلّح دیده شود. اتحاد افق شرط است. سیستانی، شبیری، مکارم اتحاد افق شرط نیست: اشتراک در بخشی از شب کافی است. خویی، تبریزی اشتراک در بیشتر شب لازم است. وحید باید ماه با چشم عادی یا مسلح دیده شود. اتحاد افق شرط است. خامنه‌ای اتحاد افق شرط نیست. فاضل ملاک هم‌افق‌بودن دو شهر هم‌افق‌بودنِ دو شهر، ملاک ثابتی ندارد؛ بلکه ممکن است دو شهر در یک ماه هم‌افق بوده ولی در ماه بعد هم‌افق نباشند! ولی می‌توان این معیار غالبی را ارائه داد که: اگر در شهر شرقی دیده شود، چنانچه شهر غربی در خطّ عرض جغرافیایی بیش از دو درجه فاصله نداشته باشد در ثبوت ماه رمضان برای شهر غربی نیز کافی است. مثلاً رؤیت در مشهد برای نیشابور، سبزوار، تهران، قزوین، سقز و سردشت کافی است. اختلاف در عید فطر در زمان معصومین در عصر ائمه معصومین نیز این اختلافات وجود داشته و گاهی افراد یک شهر روزه می‌گرفته‌اند و شیعیان شهرهای اطراف مراسم عید فطر را به‌جا می‌آورده‌اند و هیچ اصطکاکی در جامعه اسلامی به‌وجود نمی‌آمده است. اما امروزه که رسانه‌ها به‌صورت آنلاین اطلاع‌رسانی می‌کنند، با توجه به آگاهی کمتری که از مبانی فقهی و نجومی در جامعه وجود دارد، مسئله رؤیت هلال تبدیل به یک مسئله بغرنج و هنجارشکن شده است! بلکه این اختلاف در ثبوت هلال و ثبوت ماه رمضان در زمان حکومت حضرت حجت(عج) نیز وجود خواهد داشت و عید فطر یک روز برای یک منطقه و روز دیگر برای سایر مناطق ثابت خواهد بود. البته با این تفاوت که در آن دولت کریمه، اختلافات مبنایی دیگر وجود ندارد. اللهم أدرک بنا قیامه و أشهدنا أیّامه 🆔 @rahpouanquestion