بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تقبل الله تعالی ای علما و مراجع تقلید به داد تاریخ اسلام برسید از بخاری ناصبی تا صادقی کاشانی ۱. بخاری ناصبی در خصوص حدیث غدیر ، برخورد عجیبی دارد او این حدیث را در کتاب صحیح خود نقل نکرده. ولی در سه موضع كتاب «التاريخ الكبير» خود نقل نموده است ۲. بخاری ناصبی در هر سه موضع، روايت غدیر را بی جهت و بر اثر بغض و ... ضعیف و فاقد سند و ...، پنداشته و رَد كرده است. ۳. بخاری ناصبی در این کتاب پس از نقل حديث «من كنت مولاه فعلي مولاه» در راستاى تضعيف و رَد آن "سهم بن حصين" را فردى مجهول و ناشناخته معرّفى كرده است و در شرح حال "اسماعيل بن نشيط عامرى" نيز که حديث غدير را نقل كرده ، معتقد است سند روايت مورد تأمل و نظر است و در شرح حال "عثمان بن عاصم" معروف به "ابوحصين اسدى" نيز به گونه‌اى وانمود مى‌كند كه حديث غدير تنها از طريق ابواسحاق (سبيعى) نقل شده و به نقل از ابوحصين اسدى مى‌گويد: "تا زمانى كه ابواسحاق (سبيعى) از خراسان نيامده بود، حديث غدير را نشنيده بوديم. ۴. آقای صادقی کاشانی نیز درست مثل بخاری ناصبی، ماجرای 《بغضا لابیک》را ضعیف و فاقد سند دانسته است و استناد به آن رد می کند و ... . ۵. صادقی کاشانی مانند بخاری ناصبی می نویسد : بغضا لابیک را مرحوم شهید محراب در کتاب : تحقیق درباره اول اربعین حضرت سیدالشهدا علیه السلام ؛ از مقتل اسفراینی نقل کرده و شهید محراب ، مقتل اسفراینی را قصه سرایی می داند و صادقی کاشانی درست مانند بخاری ناصبی موارد ذیل را نمی گوید: الف: مرحوم شهید محراب در کتاب خود در خصوص اثبات اربعین اول ، به یکی از کتبی که اشاره می کند ، همین مقتل اسفراینی است (ص۳۵۳) پس مواردی هم دارد که مرحوم شهید سعید آیت الله قاضی رضوان الله علیه مولف کتاب،به مقتل اسفراینی استناد نماید. ب: در خصوص بغضا لابیک ، صادقی کاشانی با تحریف کلام شهید محراب اعلام نمی کند که شهید محراب در این کتاب در راستای اثبات بغضا لابیک است و صراحتا به دروغ بنی امیه و حتی ماجرای ربعیّون اشاره می کند و در راستای تایید ماهیت خوارجی و ضد اهل بیتی قاتلان کربلا ، به نقتلک بغضا منا لابیک استناد می نماید. ج: صادقی کاشانی مثل بخاری ناصبی خود، خویشتن را رسوا می کند زیرا بخاری ناصبی از یک طرف از سه طریق حدیث غدیر را نقل می کند و از یک طرف اعلان تضغیف می کند صادقی کاشانی هم مثل بخاری ناصبی از یک طرف می گوید شهید محراب مقتل اسفراینی را قصه پردازی می داند و از یک طرف می نویسد شهید محراب بغضا لابیک را به آن مقتل استناد کرده پس همان طور که بخاری ناصبی، قصد انکار حقیقت و هتک حقایق تاریخ امامت و ... را دارد ، ظاهرا صادقی کاشانی نیز قصد تطهیر و تنزیه امویان و عثمانیان و یزیدیان و قاتلان کربلا و ... را دارد. و الا چه لزوم و اصراری است به بغضا لابیک تشکیک سخیف همراه تحریف و کذب گویی و ... شود؟ د: بغضا لابیک را مرحوم موسوی بهبهانی رضوان الله علیه در کتاب فاخر الدمعة الساكبة ، نیز نقل کرده و صادقی کاشانی نمی گوید مرحوم شهید محراب درباره مرحوم موسوی بهبهانی و کتاب الدمعه الساکبه می نویسد : نامبرده(مولف الدمعه الساکبه) شخص متتبع بوده است (ص۱۶۱) ۶. هدف بخاری ناصبی از انکار غدیر مشخص است ، حال آقای صادقی کاشانی بفرمایید هدفش از تضعیف بغضا لابیک و تطهیر قاتلان کربلا از عداوت با حضرت امیرالمومنین علیه السلام چیست ؟ اگر دغدغه صادقی کاشانی مستند گویی است که صرف نظر از وضوح ماهیت عداوت قاتلان کربلا با مولانا و امامنا حضرت امیرالمومنین علیه السلام که مثل خورشید روشن است ، متون معتبر کلامی و تاریخی و ... مشیر و مثبت این واقعیت هستند ۷. فعلا از ذکر مستندات و تحلیل ها و ... در خصوص بغضا لابیک صرف نظر شد و همین در رد کذب نویسی و ... آقای صادقی کاشانی فعلا کافی است ۸. به همه آنان که قلم در مسیر تضعیف معالم مکتب امامیه می چرخانند نصیحت می کنم از وسوسه معالم امامیه فروشان ، یعنی همان ها که صِفْرِی از علم و سواد و تقوا و ... ندارند خود را دور کنند و به دامن مکتب امامیه برگردند. ادامه دارد ... والله المستعان سید حسین خادمیان نوش آبادی *┈┈••✾••┈┈* ⬜️⚫️⬜️⚫️⬜️⚫️⬜️⚫️⬜️ ╔═∞══❀🔶•○●○🔶❀══∞═╗ برای پیوستن به کانال من ، این پیوند را دنبال کنید: 👇👇👇 https://eitaa.com/sayed_hosainkhademian ╚═∞══❀🔸•○●○🔸❀══∞═╝ #بخاری #صادقی_کاشانی #قاضی_خانی #سلمان_رشدی #ناصبی