۱۰. در این روایت ، روز هفتم حزیران را به‌عنوان روز اصلی و روز چهاردهم را به عنوان جایگزین برای کسانی که موفق به حجامت در روز هفتم نشده‌اند، معرفی می‌کند لذا توصیه یا اصرار به انجام حجامت در هر دو روز، بلا وجه است.
۱۱. متن حدیث به طور واضح و صریح تبیین می فرماید :
حجامت در یکی از این دو روز انجام شود.
لذا بر فرض اعتنا به این دو روایت فاقد سند ؛ اعلام هفته حزیران بر خلاف نصّ صریح حدیث و بدعتی ناصواب است.
۱۲. برخی ماه حزیران را به‌عنوان ماه انجام حجامت معرفی می‌کنند که این امری فاقد سند و امری مجعول است.
۱۳. استحباب حجامت در حزیران و این دو روز از حزیران با توجه به دو روایت فوق و موانع تبیین شده قابل استظهار نیست.
والله المستعان
سید حسین خادمیان
•┈┈••✾••┈┈•
@sayedhosainkhademian