_لذا در هیچ کتاب رجالی شیعی جناب حفص ذم و طرد نشده_ بلکه هر چه تهمت به ایشان است از متون اهل سنت است آقای حیدری آن قدر بی انصاف و یا جاهل هستید که نمی دانید نظر رجالی مرحوم آقای خویی را در کتاب معجم الرجال ایشان باید جستجو کنید و اگر نظر آقای خویی در تضعیف حفص و یا کذاب و فاسق بودن وی بود باید در کتاب رجال خود به آن تصریح می نمود در حالی که چنین نیست . آقای حیدری این قدر جاهلانه و دور از انصاف حرف می زند که نمی فهمد البیان مرحوم آقای خویی در تفسیر قرآنی است که به روایت همین حفص است ؛ پس اگر آقای خویی حفص را فاسق و کذاب و ... می دانست که تفسیر بر قرآنی که به روایت یک فاسق کذاب و ...است ؛ نمی نوشت. افتضاح و بی انصافی آقای حیدری در تقطیع و عدم نقل سخن مرحوم آقای خویی و دیگران درباره ابوبکر عیاش که سنی است ؛ می باشد و آقای حیدری طوری درباره او حرف می زند که گویا او ثقه و صادق است و حفص کذا و کذا چقدر یک انسان باید ساقط و دور از تقوا و علم باشد که چنین شبهه افکنی کند تا مشتی لاابالی برای او کف بزنند ۶. مرحوم علامه مامقانی بزرگ عالم رجالی شیعه در تنقیح المقال فی علم الرجال در وصف جناب حفص می نویسد : من اصحاب الصادق علیه السلام ... اسند عنه و این را از رجال شیخ طوسی رضی الله عنه نقل می کند . لکن جناب حیدری به این نقل اصلا اشاره ای ندارد . ۷. راز این که در حدیث بعضی به جناب حفص رجوع ندارند اگر چه ؛ چنین ادعای در هیچ یک از کتب رجالی شیعی نیست لکن مرحوم امین السلام طبرسی در مقدمه تفسیر مجمع البیان به این مطلب اشاره بسیار جامع و حکیمانه ای دارد . ایشان می نویسد : انما اجتمع الناس علي قراءة هولاء واقتدوا بهم فبها لسببين اخدهما انهم تجردوا لقراءة القرآن و اشتدت بذلك عنايتهم مع كثرة علمهم و من كان قبلهم او في ازممنتهم ممن نسب اليه القراءة ... و مان الغالب علي اولئك الفقه او الحديث او غير ذلك ... و الاخر قرائتهم مسندة لفظا ... و كثرة علمهم بوجوه القرآن ... دلیل اینکه مردم به قرائت جناب حفص رضوان الله تعالی علیه و مانند ایشان اعتماد کردند مقام والای علمی آنان است و این که آنها کار خود را تنها به قرآن پژوهی و قرائت آن و نقل قرائت صحیح از قرآن اختصاص دادند و در این رشته تخصص صرف و مطلق داشتند و در این زمینه نه فقط مردم بلکه علمای همه زمان ها در همه دوران ها نیز به آنان اعتماد کردند و از میان قرائت دیگران به قرائت اینها مراجعه نمودند چرا که دیگران در هر رشته‌ای مانند فقه و حدیث وارد می شدند و قرائت قرآن را تخصص خود قرار نداده بودند به همین *جهت مسلمین و علمای اسلام فقط به قرائت کسانی که تخصص در قرائت قرآن داشتن توجه کردند نه به کسانی که در هر زمینه‌ای مثل فقه و حدیث ورود کرده باشند* و قرائت هم یکی از کار های علمی آنان باشد چرا که مساله قرائت قرآن مسئله حساس و مهمی است و لذا تمام شخصیت ها و راویان قرائت سال ها تلاش و دقت خود را فقط و فقط معطوف و مصروف به کسب قرائت از طرق صحیح از امام معصوم علیه السلام نمودند و به همین جهت است که در طول تاریخ فقط به قرائت ۷ نفر اعتماد است و فقط از این ۷ نفر نقل شده و در میان این ۷ نفر قرائت حفص از عاصم اعتبار بیشتری دارد . *زیرا طبق نقل همگان حفص و عاصم متخصص ترین افراد در طول تاریخ در مساله علم قرائت بوده اند و لذا اگر فرضا هم بیان شود در حدیث جناب حفص دارای شهرت چندانی نیست نه به جهت تهمت هایی است که علمای اهل سنت به او زده اند بلکه به همین دلیل است که مرحوم طبرسی می فرماید* یعنی ایشان تمام تلاش خود را معطوف به علم قرائت و نقل قرائت صحیح نموده است و برخلاف برداشت جاهلانه و عقیم و بی انصافی آقای حیدری این مدح جناب حفص است نه ذم وی بنابراین اهل ایمان و اسلام بدانند کتابی که شرافت حضور نسبت به آن دارند قرآن کریم است که الحمدلله بر خلاف نیت پلید مخالفین و تمام جهال بی انصاف و ... مصون از تحریف و ... باقی مانده است . *والله المستعان* *سید حسین خادمیان* ‌ •┈┈••✾••┈┈• ‏‏ http://eitaa.com/joinchat/1389494296G7005a28d6f