بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *مردانی را که خدا نصف می کند* چندی است بحث تعدد زوجات بدون نگاه فقاهی و روایی صحیح و کامل به آن از سوی برخی بدون در نظر گرفتن حقیقت آن در اسلام به بهانه دفع فساد و ... ترویج و تبلیغ می شود. لذا از سوی برخی مومنین پیشنهاد شد تبیین و توضیح در این مقوله مرقوم شود : ۱. دستور قرآن مجید این است ۚوَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا و در زندگانی با زنان خود بر مدار شایسته رفتار کنید و چنانچه دلپسند شما نباشند (اظهار کراهت مکنید) چه بسا مواردی که ناپسند شماست و حال آن که خدا در آن خیر بسیار مقدّر فرموده است. و لذا اصل اساسی و رکن رکین در همسرداری رفتار بر مدار معروف و شایسته است که این بالاتر از عدالت است . زیرا ذیل آیه می فرماید اگر چه بر شما معاشرت بر مدار معروف کراهت داشت و سخت بود تحمل کنید (از حقوق خود بگذرید و ایثار نمایید) . بنابراین اصل بر رفتار پسندیده است و در این میدان ؛ خشنودی و آرامش زن ملاک و میزان است نه میل و حقوق مرد فتامل جیدا . خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله فرمود: ما زالَ جَبْرئیلُ یوصینی فِی امْرِالنِّساءِ حَتَّی ظَنَنْتُ انَّهُ سَیحْرِمُ طَلاقُهُنَ همواره جبرائیل علیه السلام مرا در خصوص زنان سفارش می کرد تا آنجا که *گمان کردم طلاق دادن آنها به زودی حرام می شود.* ۲. اصل در اسلام تک همسری است و اگر زن کفو مرد باشد ؛ شایسته است مرد به این اصل وفا دار باشد. کما این که تا حضرت خدیجه سلام الله علیها زنده بود پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله تک همسر بودند و تا حضرت زهرا سلام الله علیها در دنیا شرف حضور داشتند تک همسر بودند. و آدم علیه السلام را هم خدای سبحان تک همسر قرار داد و حوا سلام الله علیها تنها همسر حضرت آدم بود. ۳. شیخ طوسی رضوان الله تعالی علیه بر اصل تک همسری ادعای اجماع فرموده و چنین مرقوم می دارد : و الاستحباب ان لا یزید علی من یعلم ان لا یقوم بها و قال جمیع الفقهاء : المستحب الاقتصار علی واحدة و بعد می فرماید : دلیلنا ان ما ذکرناه مجمع علیه و الزیادة و النقصان عنه يحتاج الی دليل . ۴. وقتی صحبت از معاشرت به معروف و عدم ایذاء زن می شود مساله بسیار مهم و حساس است . در دین اسلام حقوق اشخاص بسیار مهم است . در روایت داریم امام صادق علیه السلام فرمود اگر انسان احساس کند فوت کردن (دمیدن) او سبب ایذا و اذیت دیگری می شود ؛ این کار جایز نیست : رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا يُكْرَهُ ذَلِكَ خَشْيَةَ أَنْ يُؤْذِيَ مَنْ إِلَى جَانِبِهِ. ملاحظه شود : رعایت حقوق دیگران چقدر سخت است که حتی به اندازه یک دمیدن و فوت کردن انسان اجازه آزار اشخاص را ندارد چه رسد به این که بخواهد با عملی مستحب؛ سبب اذیت دائمی یک زن مومنه که امانت خدای سبحان است بشود . قال علی علیه السلام: انَّ النِّساءَ عِنْدَ الرِّجالِ لا یمْلِکنَّ لِانْفُسِهِنَّ ضَرّاً وَلا نَفْعَاً وَانَّهُنَّ امانَةُاللَّهِ عِنْدَکمْ. فَلا تُضارُّوهُنَّ وَلا تَعْضِلُوهُنَ زنان نزد مردان صاحب ضرر و نفعی نیستند *آنان امانت خداوند نزد شما هستند، آنان را آزار ندهید* و برآنها تنگ نگیرید و یا سخت گیری نکنید. رعایت حقوق آن قدر اهمیت دارد که در روایت داریم قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام إِذَا حَضَرَ سُلْطَانٌ مِنْ سُلْطَانِ اللَّهِ جِنَازَهً- فَهُوَ أَحَقُّ بِالصَّلَاهِ عَلَیْهَا إِنْ قَدَّمَهُ وَلِیُّ الْمَیِّتِ- وَ إِلَّا فَهُوَ غَاصِبٌ». و هرگاه سلطان بحقى كه از جانب خدا حکومت او جایز شده است بر يك جنازه­ اى حاضر شد ؛ البته او سزاوارتر به اقامه نماز بر آن جنازه است در صورتی که وَلِىّ ميّت او را مقدم بدارد؛ و گرنه غاصب است و اجازه نماز خواندن بدون اجازه ولی میت را ندارد. یعنی حقوق یک جنازه و اولیاء او تا این حد اهمیت دارد. ۵. اقدام به تعدد زوجات حرکت به سمت تکلّف است. یعنی بدون جهت واقعی مومن خود را به تکلف و سختی می اندازد . زیرا رعایت عدالت همراه معاشرت با معروف؛ کار را برای مومن بسیار سخت می کند و عاقل خود را در مخاطره دنیا و آخرت نمی اندازد. در روایت داریم *حتی مرد حق ندارد با زن با صدای بلند حرف بزند و بر سر او داد بکشد* . قال رسول الله صلی الله علیه و آله : حُقُّکِ علیه ... لا یَلطَمَ و لا یَصیحَ حق زن بر مرد این است که به صورت او سیلی نزند و بر سر زن فریاد نکشد . آیا رعایت این همه حدود و حقوق به مومن اجازه تعدد زوجات می دهد؟ @sayedhosainkhademian