📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚 📒 #هزاران_فکر_عمیق نکته 363 🔰قضیه رجعت انبیاء و اهل‌بیت و بعضی از انسان‌های دیگر، حتی اعم از خوب و بد، می‌شود به لحاظ طلب حقیقی انسان‌ها از خداوند متعال و نظام با شعور هستی برای تغییر بعضی از علل و یا جابجایی آن به خاطر عدم رضایت از اوضاع‌ و احوال حاکم بر انسان‌ها و یا غیرقابل ‌تحمل بودن بعضی از اتفاقات در عالم، نظیر جریان کربلا و قتل انبیاء و جنایات پنهانی که بشر بالاخره از آن مطلع خواهد شد، باشد. این‌که با وجود کشف جنایات و پرده‌برداری برای همگان حتی در بهشت هم نمی‌توان آسوده‌ خاطر بود و به لذت خالص اشتغال داشت، در حالی‌که از وجود بعضی از جنایات حتی فرشتگان هم به عزا نشستند! و حتی بهشت هم گریه کرد. مضافاً بر این‌که مطابق بعضی از روایات، بهشت از توسعه‌ی وجودی امام حسین یعنی یکی از بزرگ‌ترین بلاکش‌های عالم هستی آفریده ‌شده؛ و لذا اثبات شادی خالص در یک چنین بهشتی با آن توصیفات کار آسانی نخواهد بود و نیازی هم به توجیه ندارد و می‌شود با یک چنین تغییر جزئی! در اول بساط تا آخر آن را اصلاح کرد و اگر گفته شود که چگونه ممکن است علت معلول اخیر در علت سابق تأثیر کند، می‌گوییم عالم اول و وسط و آخر ندارد و می‌شود که از زمان آفرینش هنوز چیزی نگذشته باشد و از سوی دیگر هر چه به ذهن بشر خطور کند ممکن است؛ و این مطلب نه‌تنها خطور ذهنی است، بلکه موافق با طلب همه‌ی عالم است و جالب اینجاست که خود اولیای حق تبارک‌وتعالی سرّ این تغییرات را در اختیار همنوعان خودشان گذاشته‌اند و سرّ آن در بِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَخْتِم نهفته است؛ یعنی اول و آخرش که زیبا و بدون اَلَم بود وسط هم به شرح ایضاً و اگر کسی بگوید ممکن نیست! و به استخوان پوسیده‌ای متوسل شود! می‌گوییم بهتر از این‌ها هم ممکن است، چون حتی ظهور انبیاء و اهل‌بیت به‌عنوان انسان‌های برتر با توجّه به امکان طبیعی بوده و اگر در طبیعت تصرف شد به‌گونه‌ای که دیگران مثل انبیاء شدند ایشان نیز آن‌گونه شوند که در وهم ناید: پس عدم گردی عدم چون ارغنون گویدم که انّا الیه راجعون ✍🏻 استاد محمدمهدی شیروی خوزانی 🆔 @shiravi_fekreamigh 🆔 @shiravi_ir