┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *چله نشینی سلوک شیطانی* در خصوص مردود بودن و این که این فعل یک بدعت و عملی خارج از آداب مکتب است و هیچ گونه ثمر و اثری ندارد و بلکه به جهت زنده نمودن افعال یهودیان و مجوس امت سبب گناه است مطالب ذیل تبیین می گردد: ۱. چله‌نشینی، اصطلاح و وضعی صوفی و معادل اربعین یا اربعینیه ، به معنای خلوت‌نشینی سالک به مدت چهل روز یا در چند دوره چهل روزه است. هرگز این عمل در مکتب اسلام توصیه و تایید نشده و نمونه ندارد. ۲. حتی برخی از صوفیان نیز تأکید دارند : *چله نشینی از سنت امت حضرت محمد صلی الله علیه و آله نیست و نوعی بدعت به شمار می‌رود* و معتقد بودند که مثلا برای اصحاب دیوان، رعایت حال مسکینان و رهاندن مظلومان از چنگ ظالمان از هزاران خلوت چله بهتر است و بر آن بودند که این رسوم اعتباری ندارند، بلکه کارکردن دارای اعتبار است. ۳. معروف‌ترین گونه چله‌نشینی در میان صوفیه، *اربعین موسوی نام داشت که یادآور اقامت چهل روزه حضرت موسی در کوه طور بود.* این چله از اول ذیقعده آغاز می‌شد و در دهم ذیحجه پایان می‌یافت. ۴. احمدبن محمد علاء الدوله سمنانی، در کتاب العروة لأهل الخلوة و الجلوة می نویسد : *معروف‌ترین گونه چله‌نشینی در میان صوفیه، اربعین موسوی نام داشت که یادآور اقامت چهل روزه حضرت موسی در کوه طور بود.* این چله از اول ذیقعده آغاز می‌شد و در دهم ذیحجه پایان می‌یافت. با ملاحظه این متن و دیگر متون ؛ ساختگی بودن این چله توسط صوفیه لعین ؛ آشکار می گردد. ۵. استناد به روایت *مَا أَخْلَصَ عَبْدٌ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً إِلَّا جَرَتْ یَنَابِیعُ الْحِکْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِهِ* ؛ هر بنده ای که چهل روز خود را برای خداوند متعال خالص گرداند چشمه های حکمت از قلبش بر زبانش جاری می گردد . *یک استناد عقیم توسط صوفیه و تابعین از آنان است* . *این روایت سندی ضعیف و مرسل دارد که هم شیعه آن را ضعیف می داند و هم علمای اهل سنت آن را ضعیف و مجعول اعلام کرده اند* . محدث عظیم الشان جناب شیخ حر عاملی رضوان الله تعالی علیه درباره استناد به روایت من اخلص لله چنین می فرماید : *حدیث مذکور دارای سندی بسیار ضعیف است و از سفیان ثوری (صوفی مسلک) نقل شده و صرف نظر از ضعف سند آن ؛ غیر از بیان اخلاص در عبادت و بندگی چیز دیگری از آن استخراج نمی شود* *ابن جوزی از علمای اهل سنت این حدیث را نه تنها ضعیف بلکه در کتاب الموضوعات خود آورده و مجعول می داند ؛همین طور ابن حجر عسقلانی و ... این حدیث را مردود می دانند.* ۶. این که کسی مانند صوفیه برای عدد اهمیت قدسی و ... قائل شود ؛ اوج بیگانگی او با حقیقت قرآن و روایات است . *اگر عدد چهل ؛ اهمیت و اثر و ثمر داشت باید نمازهای روزانه ۴۰ رکعت می شد* ! باید روزه بجای ۳۰ روز ۴۰ روز واجب می شد! باید تکبیر تسبیحات حضرت زهرا سلام الله علیها ۴۰ مرتبه می شد و ... *این که ما برای عدد ۴۰ قداست و ثمر و اثر قائل شویم خود بدعت و امری باطل است و این که صرف حضور موسی علی نبینا و آله و علیه السلام در فلان زمان از سال را سبب تقلید و بیان مهم بودن این زمان اعلام کنیم یک بدعت و دستوری عقیم است* ولو از هر کس می خواهد صادر شده باشد. اگر این گونه مسائل ذره ای اهمیت داشت معصوم علیه السلام آن را به اهل ایمان متذکر می شد. چگونه است هیچ یک از معصومین علیهم السلام هرگز هیچ اشاره ای به چله نشینی و اهمیت چله ذی القعده و ذی الحجه هرگز نداشته اند؟ این مانند کلامی سخیف کسی است که بگوید: *۲۷ رجب همه بروند در غار و غارنشینی کنند که در معرض وحی واقع می شوند* !!! و این کلام سخیف خود را مستند به غار حرا کند و ... فتامل جیدا ۷. همان طور که بزرگانی مانند مرحوم محدث خبیر و عظیم الشان *شیخ حر عاملی* اعلی الله مقامه بلکه سلام الله علیه فرموده اند : هیچ دلیل قطعی بر صحت و مشروعیت *چله نشینی* وجود ندارد . بلکه حقیر در تکمیل مرقومه محدث خبیر شیخ حر عاملی رضوان الله تعالی علیه می گویم : نه دلیل قطعی؛ بلکه حتی اماره ای هم موجود نیست و بر عکس دلایل متعدده بر رد این عمل بدعت مدار موجود است. ۸. طبق بیان رشق مرحوم شیخ حر عاملی رضوان الله تعالی علیه ضرورت مذهب شیعه ایجاب می کند چله نشینی فاقد مشروعیت باشد و این یکی از بدیهیات مذهب است و *هیچ یک از ائمه هدی علیهم صلوات الله و سلامه و حتی هیچ یک از شیعیان در عصر معصومین علیهم السلام به چنین کاری اقدام نکرده اند* و شکی نیست اگر این عمل ذره ای مشروعیت و فایده داشت آثاری از آن نظیر احکام و یا اشارات و ... باید نقل و ضبط و تعلیم می شد. https://eitaa.com/sayed_hosainkhademian

۹. هیچ یک از متون فقاهی و روایی ما هیچ اشاره ای به این عمل ندارند و بلکه تمام علمای شیعه بر صوفی مدار بودن این عمل بدعت مدار اعلام نظر دارند و به صراحتا در مقام انکار آن برآمده اند . *مرحوم شیخ حر عاملی رضی الله عنه ادعای اجماع بر عدم جواز چله نشینی توسط تمام علمای شیعه و انکار جواز آن تا دوره خود را نموده است* . در این دوره هم تا آن جا که حقیر احصاء نمودم اکثر فقهای عظام اتفاق نظر بر انکار آن دارند و می توان اعلام اجماع بر مردود بودن چله نشینی نمود. ۱۰. *حتی نماز شب های دهه اول ذی الحجه هم مجعول و بی سند است و این خود نشانه ای دیگر بر جعلی بودن چله صوفی مسلکانه و یهودی محور ذی القعده تا ذی الحجه است* ۱۱. با تامل در سیره معصوم علیه السلام مخالفت شدید آن حضرات علیهم السلام با این عمل منکر به روشنی قابل استنباط و استظهار است . ۱۲. لازمه این گونه حرکت ها نافی بسیاری از معالم و معارف دین است مانند متروک ماندن مساجد و مشاهد و محافل خانوادگی و شغلی و ... ۱۳. این عمل سبب دوری جستن از اهل ایمان و ترک معاشرت از آنان است و ضایع کردن حقوق واجب و مستحب است . ۱۴. *فرض کنیم قرار باشد همه اهل ایمان چله نشین شوند آن گاه چهل شبانه تمام امور مومنین تعطیل و بر باد است و این یعنی عملی جاهلانه و دور از عقلانیت و ...* زیرا لازمه این گونه اعمال جاهلانه تک زیستی و تنهایی و ... است که نتیجه آن تضییع حقوق نفسانی و خانوادگی و اجتماعی و .. است و در روایات متعدده چنین کسانی ملعون معرفی شده اند . ۱۵. اگر بخواهیم باب چله نشینی را باز کنیم یکی می گوید از شب نیمه شعبان تا آخر شب ۲۷ رمضان چله نشینی ؛ دیگری برای ماه محرم چله نشینی و دیگری در ذی القعده و ... وضع می کند و قس علی هذا *کما این که یک دروغ پرداز که کارش ساختن مناسبت های جعلی است پیشنهاد داده بود از عاشورا تا اربعین چله نشینی کنیم* و علت این پیشنهاد را هم ۴۰ روز ضجه بنی اسراییل اعلام کرده بود و باز هم با سند سازی های جعلی گفته بود: *بنی اسراییل از عاشورا تا اربعین ضجه زدند و فرج برای آنان محقق شد* . *این نادان نمی گوید پس چرا در هیچ روایتی چنین مطلب به این مهمی وجود ندارد ؟* خلاصه اگر بخواهیم به این گونه اراجیف و ایاطیل و مجعولات توجه کنیم سراسر مکتب مالامال از بدعت شده و آن گاه تمام سال و عمر باید چله نشینی کرد و این همان عمل شیطانی صوفیه برای به ابتذال کشاندن آداب و احکام عبادی و ایجاد بدعت ها و انحرافات است و قس علی هذا . ۱۶. روایات متعددی از وجود نازنین پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله و ائمه علیهم السلام رسیده است که صراحتا اعمال صوفیان لعین را نفی و طرد و آنان را لعن فرموده اند. قال النبی صلی الله علیه و آله: لا تقوم الساعة حتی یخرج قوم من امّتی، اسمهم صوفیه لیسوا منّی و *انّهم یهود امّتی* ، یحلقون للذکر و یرفعون اصواتهم بالذّکر، یظنّون انهم علی طریق الابرار بل هم اضلّ من الکفار و هم اهل النار حضرت پیامبر صلوات الله علیه و آله فرمودند: قیامت برپا نمی شود، تا این که گروهی از امت من ظاهر می شوند، که اسم آن ها صوفیه است (آن ها) از من نیستند، *بلکه آن ها یهود امت من هستند،* برای ذکر، حلقه تشکیل می دهند و صدای خود را به ذکر بلند می کنند، آن ها گمان می کنند که بر طریقه ی نیکان (و خوبان) هستند اما از کفار هم گمراه ترند و اهل آتش جهنم اند. عن الرضا علیه السلام انّه قال: من ذکر عنده الصوفیة و لم ینکرهم بلسانه او قلبه فلیس منّا و من انکرهم فکانّما جاهد الکفار بین یدی رسول الله حضرت رضا علیه السلام فرمودند: *کسی که نزد او از صوفیه یاد شود و آن ها را به زبان و قلب خود انکار نکند، از ما نیست* و کسی که آن ها را انکار کند مانند کسی است که در رکاب حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله با کفار جهاد کرده است. قال رجل للصادق علیه السلام قد خرج فی هذا الزمان قوم یقال لهم الصوفیة، فما تقول فیهم؟ فقال علیه السلام انهم اعداؤنا فمن مال الیهم فهو منهم و یحشر معهم و سیکون اقوام یدعون حبّنا و یمیلون الیهم و یتشبّهون بهم و یلقّبون انفسهم بلقبهم و یأوّلون اقوالهم، الا فمن مال الیهم فلیس منّا و انّا منه براء و من انکرهم و ردّ علیهم کان کمن جاهد الکفار مع رسول الله صفحه دوم https://eitaa.com/sayed_hosainkhademian

مردی به امام صادق علیه السلام گفت: در این زمان دسته ای پیدا شده اند که به آن ها *صوفیه می گویند،* نظر شما در مورد آن ها چیست؟ حضرت در جواب فرمودند: همانا آن ها دشمنان ما هستند و کسی که به آن ها تمایل پیدا کند از آن ها محسوب می شود و با آن ها محشور می شود و بزودی گروه هایی می آیند که ادعای حب ما را دارند (صوفیانی که ادعای تشیع دارند) و میل به آن ها دارند و خود را مانند آنان می آرایند والقاب آن ها را برای خود به کار می برند و گفتار آن ها را تأویل و توجیه می کنند، آگاه باشید: هر کس به آن ها میل کند از ما نیست و ما از آن ها بیزاریم و کسی که آن ها را انکار کند مانند کسی است که در رکاب رسول الله صلی الله علیه و آله با کفار جهاد کند. امام هادي علیه السلام فرمود: الصوفية كلّهم مخلفونا و طريغتهم مغايرة لطريقتنا م إن *هم إلاّ نصاري او مجوس هذه الامّة* صوفيان، همه مخالف ما و راه رسم آنان متفاوت با شيوه ماست. *اينان، نصارا و يا مجوسيان اين امت به شمار می آيند* لاتلتفتوا الي هولاء الخدّاعين فاّنهم خلفاء الشيطان و مخربوا قواعد الدين يتزهّدون اراحة الاجسام و يتهجّدون لصيد الأنعام يتجوهون عمراً حتي يديخوا للايكاف حُمراً لايهلّلون إلا لغرور الناس و لا تقلّلون الغذاء الا لملاء العساس و اختلاس قلوب الدفناس ، يكلّمون الناس باملائهم في الحبّ و يطرحونهم باذليلاهم في الجبّ ، اورادهم الرقص و التصدية و اذكارهم الترّنم و التغنية الاّ السفهاء و لا يعتقدهم الاّ ‌الحمقي (الحمقاء – خ) فمن ذهب الي زيارة احدهم حياً و ميّتاً فكأنّما ذهب الي زيارة الشيطان و عبادة الاوثان و من اعاناحداً منهم فكأنمّا اعان يزيد و معوبة واباسفيان به اين فريبكاران توجه نكنيد كه *جانشين شيطان و ويرانگران پايه و اركان دين اند.* در جهت راحت طلبی و تن آسايی ، تظاهر به زهد و پارسايي مي كنند و برای شكار چهار پايان شب ها بيدار می مانند، عمری به خود گرسنگي مي دهند *تا الاغ هایی(مردم نا آگاه) را برای پالان نهادن رام نمايند* ، كلمه لا اله الا الله را جز برای فريب مردم به زبان نمی آورند و از غذای اندك استفاده می كنند تا ظرف های بزرگ خود را پر از غذا كنند و دل هاي مردم پست و فرومايه را مجذوب خود سازند . با مردم با مهربانی سخن می گويند و با گمراهی های خود آنان را به درون چاه می افكنند. وِردِ آن ها رقص و پای كوبي و دست افشانی و ذكر شان نغمه و آواز است . تنها نابخردان از آن ها پيروی می كنند و جز افراد نادان و احمق ، كسی آنان را باور ندارد. *آن كس كه در زندگی يا مرگشان به ديدار آنان رود ، گويی به ديدار شيطان و پرستش بت رو آورده است و هر كس به فردی از آنان كمك رسانده گويی به ياري يزيد و معاویه و اباسفيان برخاسته است* . يكي از ياران امام عر ضه داشت : اماما هر چند آن مرد حقوق شما را بشناسد؟ راوی مي گويد : امام علیه السلام چونان فردی خشمگين بدو نگريست و فرمود : دع ذا عنك من اعترف بحقوقنا لم يذهب في عقوقنا أما تدري انهم أخس طوايف الصوّفية، و الصوّفية كلّهم مخالفونا و طريقتهم مغايرة اطريقتنا و ان هم الاّّ نصاري او مجوس هذه الامّة اولئك الذين يجهدون في اطفاء نور اللهبافواههم والله متّمنورهو لو كرهالكافرون كسي كه حقوق ما رابشناسد هيچ گاه نا فرمانی ما نمی كند آيا نمی دانی كه اينان فرومايه ترين فرقه های صوفی اند و همه صوفيان با ما مخالفند و شيوه آنان با راه و رسم ما متفاوت است آن ها نصارا و مجوسيان اين امت اند و كسانی كه می كوشند با دهانشان نور خدا را خاموش سازند ولی خداوند نور خويش را كامل مي گرداند هر چند ناخوشايند كافران باشد. والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• https://eitaa.com/sayed_hosainkhademian

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *تقویم های دروغ* *هیزم برای آتش دشمن* *گناهی بزرگ برای ...* ۱. سال هاست تذکر می دهیم مناسبت سازی های فاقد سند هیزم آتش حمله دشمن به مکتب و فریب امت اسلامی می شود . از منافق معاند گرفته تا ظهری معاند همگان جرات و میدان پیدا می کنند تا بگویند : اهل منبر خرافه و دروغ و مطالب بی سند تحویل می دهند و ...!!! *در حالی که چو نیک بنگریم مبلغین شیعه زحمات فراوان می کشند تا حقایق مستند را ارائه دهند* لکن در هیزم آتش ساز مناسبت سازی های جماعتی کذا و کذا همه باید بسوزند و این گناه بزرگی است برای دروغ سازان ۲. چند سالی است مع الاسف ؛حجم دروغ سازی در مناسبت سازی ها زیاد شده است و شیعیان موظف به مقابله جدی، با مروّجین این دروغ ها در هر مقام و جایگاه هستند. که سال های قبل هم مکررا فریاد زدیم ۳. *یکی از این دروغ ها ؛ اعلام اول ذی القعده به عنوان روز ولادت حضرت معصومه سلام الله علیها است* . ۴. در هیچ یک از منابع معتبر و متقدم، روز ولادت و حتی وفات حضرت معصومه سلام الله علیها مثبوت نیست. ۵.آیت الله رضا استادی منبع ولادت سازی برای حضرت معصومه علیها السلام را ، کتاب نور الآفاق (منتشر شده در ۱۳۳۴ق) نوشته جواد شاه عبدالعظیمی (م ۱۳۵۵ق) می داند و می نویسند: 《بسیاری از گفته‌های این کتاب فاقد استناد و بلکه ساختگی است و یکی از همین سخنان ساختگی "تاریخ تولد و وفات حضرت معصومه سلام الله است" که از کتاب او به چند کتاب دیگر نیز راه‌ یافته است》. ۶. *آیت الله العظمی شبیری زنجانی حفظه الله ، تاریخ ولادت حضرت معصومه سلام الله را جعلی و دروغ دانسته و ماجرای جعل آن را نیز تبیین فرموده اند.* ۷. صاحب کتاب " ریاحین الشریعة" تاریخ ولادت و رحلت حضرت معصومه سلام الله را مجعول و دروغین دانسته و می نویسد: از محضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی رحمت الله سوال نمودم و ایشان تاکید فرمودند : *"این تاریخ ها دروغ و جعل است "* ۸. تولیت مشاهد شریفه؛ ائمه جماعات ؛ مدیران جلسات و ... وظیفه شرعی دارند از نشر این دروغ جلوگیری کنند و کمک به نشر دروغ نکنند که اعانت بر اِثْم نیز خود معصیت است و بدانند حرم ها ؛ منابر ؛ تقویم و ... جای نشر دروغ و آموزش دروغین به شیعیان نیست . ۹. اگر اهل محراب و منبر و ... این تاریخ های دروغین را نشر دهند از عدالت ساقط هستند و اقتداء به آنان و استماع سخنان آن ها جایز نمی باشد و مزدی که دریافت می کنند ؛ حقوق بابت نشر دروغ است و اشکال شرعی دارد. ۱۰. اهل محراب و منبر باید اهل تحقیق باشند و بدون تحقیق منبر رفتن جایز نیست و بدانند موجب ضمان است و عذاب آخرت برای ناشران دروغ و ... بسیار دردناک است . ۱۱.ملت شیعی باید معالم خود را از علماء حقیقی دین دریافت کنند نه از تقویم و یا کسانی که معلومات تخصصی دینی و ... ندارند . ۱۲. تولیت حرم ها ، ائمه جماعات، اهل منبر و ... اجازه ندهند ماه ذی القعده امّت اسلامی، با دروغ ، جعل و تحریف آغاز شود ؛که اگر نشر دین به هر قیمتی جایز بود حضرت امیرالمومنین امام علی صلوات الله علیه در شورای شش نفر ؛ دروغ می گفت و... والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• @sayedhosainkhademian

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *عمامه های اسیر* ۱. حدود ۲۰ سال پیش که شرح کتاب رسائل (فرائد الاصول) و مکاسب شیخ مرتضی انصاری رضوان الله تعالی علیه را نوشتم در این دو کتاب درسی سطوح عالی حوزه های علمیه ؛ چند روایت برای همیشه ذهنم را مشغول نمود که نماد تقابل دو عمامه بود : یکی در مکاسب و دیگری در رسائل ! یکی شاخصه *عمامه های بصیر و دیگری شاخصه عمامه های که اسیر شده است!* ۲. نماد عمامه های بصیر جناب زرارة بن اعین و ... بود که در لسان امام صادق علیه السلام به عنوان *سفینة النجاة یعنی کشتی نجات امت* معرفی شده است. آری یک روحانی حقیقی که اسیر هیچ چیز نیست می شود کشتی نجات ملت ها یعنی عملکرد صحیح عمامه های بصیر چنان موثر است که مانند کشتی نجات غرق شدگان را به ساحل نجات می رساند ۳. نماد عمامه های که اسیر شده است هم فراوان است و در لسان روایت *ضرر و خسارت آن برای شیعیان از یزید و لشکر او علیهم اللعنه به امام حسین علیه السلام بسیار بیشتر است !* آری امام علیه السلام فرمود این گروه از یزید هم پست تر ند ! و هم أضَرُّ علی ضُعفاءِ شیعَتِنا مِن جَیش یزیدَ علی الحسین بن علیّ علیه السّلام و أصحابِه! ۴. راز آسیب بیشتر آنان را نیز امام علیه السلام تبیین می فرماید : فإنّهم یَسلُبونَهم الأرواحَ و الأموال، و هٰؤلاء علماءُ السّوءِ النّاصبونَ المُتشبِّهون بِأنّهم لنا مُوالون و لأعدائنا مُعادون، و یُدخِلون الشَّکَّ و الشّبهةَ علی ضُعفاء شیعَتِنا، فَیُضِلّونَهم و یَمنَعونَهم عن قَصدِ الحقِّ المُصیب. آن ها آمدند جان حسین بن علی علیهما السلام و اصحابش را گرفتند و اموال را غارت کردند؛ امّا این علمای سوء دشمن ما هستند، *احکام را تغییر می‌دهند و خودشان را شبیه دوستان و موالیان واقعی ما می‌کنند* و این‌چنین به مردم نشان می‌دهند که این ها موالی ما ائمّه هستند، نشان می‌دهند که دشمن دشمن اهل بیت هستند، امّا مطالب غلطی را با شکّ و شبهه و با نهایت تردستی در قلوب ضعفای شیعۀ ما داخل می‌کنند، پس آن ها را اضلال می‌کنند و از قصد حق گمراه می‌کنند، یعنی آن ها از ارادۀ راه حق ـ که مسبّب است تا انسان را به واقع برساند ـ منع و جلوگیری می‌کنند و نمی‌گذارند که این بیچاره‌ها راه را پیدا کنند. ۵. آن کس عمامه را به اسارت گرفته است رشوه را توجیه می کند موسیقی را توجیه می کند و بلکه با بی حیایی تمام خودش در قامت یک مطرب ترانه خوان با آلات موسیقی ترانه خوانی می کند اختلاس می کند و آن را توجیه می کند در منبر سران صوفیه را ترویج می کند داستان دروغ می سازد و توجیه می کند مروج فلسفه و شعر باطل می شود اما حدیث و سیره معصوم علیه السلام را بر زمین می گذارد. و خلاصه با اسیر گرفتن عمامه کمر اسلام را می شکنند. و عمامه های اسیر چه بلایی بر سر شیعه می آورند که امام معصوم می فرماید جنایت اینان بالاتر از جنایت یزید و لشکر او است ! ۶. اهل ایمان باید به کمک عمامه های بصیر بیایند تا هم راه رستگاری نمایان و هموار شود و هم دستان کسانی کا عمامه ها را به اسارت می برند بریده گردد. چه شده که در مقابل غصه کمر شکن قاضی منصوری ها و گرانی ها و ربا های بانکی که مهر تایید قاضی محکمه هم بر آن می نشیند و اختلاس ها و ارتشاء و طلاق و بی حجابی و نشر موسیقی و کنسرت و فحشاء و ... چنین ساکت و منفعل شده ایم ؟ سرمشق ما عمامه های بصیر باید باشد نه عمامه های اسیر ! ۷. اهل ایمان بدانند آنان که در رذایل غرق شده اند عمامه را به اسارت گرفته اند و باید عمامه مقدس طلبگی را از اسارت آنان نجات داد . امثال قاضی منصوری ها عمامه را به اسارت گرفته اند. والا امثال زراره ها نه تنها اهل اختلاس و ارتشاء و ... نیستند بلکه کشتی نجات امت هستند کما این که در طول تاریخ روحانیت بصیر هماره خادم ملت ها برای رساندن آنان به کمال و سعادت بوده است . به قول یکی از مشاهیر : *پای هر سند خدمت به ملت امضای یک روحانی بود و پای هر سند خیانت به ملت امضای یک غرب زده* ! و امروز زمان آن رسیده عمامه های اسیر را از اسارت در آوریم ۸. نقل است به شیخ مرتضی انصاری رضی الله عنه گفتند : نشسته ای ! طلبه ات دزدی کرد! فرمود نه ! طلبه دزدی نمی کند دزدی طلبه شده بود و امروز نقابش افتاد آری امروز وقت آن رسیده است نقاب ها بیفتد و الا فردا خیلی دیر است !فتامل جیدا والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• https://chat.whatsapp.com/J1vjVHAT2OX5wehMimVSKK

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت   *نماز یک شنبه* ۱. این نماز فقط از سوی جناب سید بن طاووس آن هم از انس بن مالک و بلا سند نقل شده و در هیچ یک از منابع شیعی این نماز وجود ندارد. ۲. نکته مهم این که با اصول اقامه نماز تعارض دارد  مثلا در آن اشاره به تشهد و سلام نشده است. یا این که باید چهار رکعت را چگونه اقامه کرد ؟ زیرا نمازهای مستحبی در فقه ما دو رکعت ، دور کعت باید اقامه شود کما ثبت فی العروة و سایر متون فقهی  ۳. نکته بعدی اصلا توبه محصور به یک شنبه و ماه ذی القعده و یا این گونه نماز نیست و این خلاف تعالیم قرآن و روایات و معالم و معارف مکتب و سیره نبوی صلی الله علیه و آله و معصوم علیهم السلام است  تشریح مفصل درباره فاقد سند بودن و اشکالات وارد بر نماز یک شنبه ماه ذی القعده را در *سایت اندیشوران حوزه به آدرس ذیل حتما مطالعه فرمایید* 👇👇👇 https://eitaa.com/sayed_hosainkhademian والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• https://eitaa.com/sayed_hosainkhademian

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت کسی نماز نافله (نماز مستحبی) می‌خواند اما چهار رکعتی می‌خواند. (مثلاً نماز نافلۀ ظهر که هشت رکعت است، به صورت دو تا چهار رکعتی می‌خواند). این را از حضرت امام موسی بن جعفر الکاظم سلام‌ الله‌علیه سوال کرد و حضرت فرمودند: *نمی‌شود مگر این که بین دو رکعت سلام دهد.* صحیحه عَلی بنِ جَعفَر عَنْ أَخِیهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیهِمَا اَلسَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ یصَلِّی اَلنَّافِلَةَ أَیصْلُحُ لَهُ أَنْ یصَلِّی أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ لاَ یسَلِّمُ بَینَهُنَّ قَالَ لاَ إِلاَّ أَنْ یسَلِّمَ بَینَ كُلِّ رَكْعَتَینِ. والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• @sayedhosainkhademian

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *توضیح مهم* برخی از دوستان مکررا مطالبی تکراری را در جهت نماز یک شنبه برای اینجانب ارسال می فرمایند البته اگر متن یادداشت را دقیق مطالعه فرمایند مشکل مرتفع است لکن مطالب ذیل تبیین می گردد: ۱. مقام معظم رهبری مدظله این نماز را به قصد رجاء جایز می دانند نه استحباب و همین یعنی مستند بودن این نماز برای ایشان ثابت نشده است بنابراین مقلدین ایشان اجازه ندارند به نیت مستحب این نماز را اقامه کنند و البته قصد رجاء در باب خیلی از اعمال و افعال می تواند جاری باشد . لکن بهتر است مومن در دوران کوتاه عمر؛ خود را مشغول اعمال واجب و مستحب نماید فتامل جیدا ۲. اگر بگوییم نماز خواندن امری محسن است چه اشکالی دارد و ... در پاسخ عرض می کنیم دین شارع دارد و ما اجازه بدعت نداریم چرا حضرت امیرالمومنین علیه السلام نماز تراویح را باطل و بدعت اعلام فرمود؟ آن ها هم داشتند نماز می خواندند و کاری به ظاهر عبادی می کردند ؟ ۳. خود سید بن طاووس و محدث قمی رضوان الله تعالی علیه در کتب خود اهل نقد و نفی بوده اند ۴. برخی می گویند : مستحبّات را می‌توان بنا بر مبنای «تسامح در ادلّهٔ سنن» انجام داد و نیازی به «سند معتبر» نیست و بر طبق احادیث «من بلغ» اگر کسی انجام داد، مأجور است. در پاسخ ؛ تبیین می شود: ابتدا باید وجود یک موضوع ثابت شود تا بر فرض قبول قاعده تسامح ؛ بتوان تسامح در آن را جاری کرد . وقتی این گونه اعمال هیچ گونه سندیت ندارد و تا قرن هفتم اثر و خبری از آن نبوده ؛ چگونه به این قاعده در مستحبات می توان استناد کرد ؟ نکته مهم این که: قاعدهٔ «تسامح در ادلّه سنن» و اخبار «من بلغ» مورد پذیرش همهٔ فقهاء نیست و نمی‌تواند استحباب شرعی را ثابت کند. بزرگانی مانند مرحوم شیخ انصاری؛ مرحوم آیت‌الله خوئی ؛ مرحوم آیت الله میرزا جواد تبریزی و ... رحمهم الله تعالی دربارهٔ اخبار «من بلغ» و این که نمی‌تواند استحباب عملی را ثابت‌ کنند و بی‌اساس‌بودنِ قاعدهٔ «تسامح در ادلّهٔ سنن» نظر متقن داده اند. ادله تسامح ... و اخبار من بلغ به معنای بی در و پیکر بودن معالم و معارف مکتب نیست و الا اصلا بدعت بی معنا بود و اعمال خلیفه دوم و ابوهریره و کعب الاحبار و نوح بن مریم و شلمغانی و ... محسن باید قلمداد می شد فتامل جیدا والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• https://eitaa.com/sayed_hosainkhademian

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *یک خشت از بنای ویران* هیچ گاه قصد نداشتم جزء اعلان حقایق دین به اهل ایمان اقدام اضافه ای نمایم ولو در برابر هجمه برخی که سال ها در دکان کسالت و جهالت دینی خود را استاد پنداشته و در غیاب من ؛ بر من تاخته اند و تهمت و توهین و حسادت و کذا و کذا جاری و ساری نموده و هر لحظه آن را حجیم نمایند که روزگار ثابت کرد آنان در ویرانه لجاجت و ... گرفتار شدند و من توفیق انجام وظیفه استدعا نمودم . لکن اکنون می بینم با این همه تبیین در بی سند بودن نماز یک شنبه ها ، باز جماعتی در حال فریب و اغوا اهل ایمان هستند و به دروغ ادعا می کنند که ای مردم : فلانی مصداق خالف تعرف است و متن الاقبال سید را ندیده و سید در متن صراحتا سند نماز و چگونگی آن را تبیین کرده و ... بیچاره ها آن قدر ساقط هستند که قاعده عقیم خالف تعرف را روایت پنداشته اند و خودشان نیز یک بار متن را ندیده اند و لذا علی رغم میل خود به کمک من آمدند تا اهل ایمان بدانند مدعیان اصلا یکبار اقبال الاعمال و مراقبات نخوانده اند و طوطی وار فقط ترانه خوانی می کنند . لذا نکات ذیل جهت شناسایی مقدار سواد و اخلاق برخی و استحضار اهل ایمان مرقوم می گردد. در ضمن بزرگوارانی که در این گروه استحضار معالم دین هستند حضورشان سبب افتخار و عزیزانی که تحمل این یادداشت ها را ندارند دعاگویشان هستم . لکن من وظیفه خود را ترک نمی کنم *اما نکات تکمیلی :* ۱. مرحوم سید بن طاووس روایت نماز یک شنبه ذی القعده را از *انس بن مالک* ملعون نقل کرده است. انس کسی است که *مورد نفرین حضرت امیرالمومنین علیه السلام قرار گرفت* و کتمان شهادت کرد و مخالف واقعه مسلم غدیر خم بود. مرحوم محدث خبیر علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه نقل می کند : عَنِ الْجَلُودِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَکَرِیَّا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ علیهما السلام یَقُولُ ثَلَاثَةٌ کَانُوا یَکْذِبُونَ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله أَبُو هُرَیْرَةَ وَ أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ وَ امْرَأَةٌ. جعفر بن محمد بن عماره گوید : شنیدم : امام صادق صلوات الله علیه می فرمود : *سه کس بر رسول اللّه صلی الله علیه و آله دروغ می بستند* : *ابوهریره و انس بن مالک و یک زنی* ! بنابراین راوی این حدیث مجعول و فاقد سند *انس بن مالک لعنة الله عليه است* و در احادیث شیعه آمده است که بر رسول الله صلی الله علیه و آله دروغ می بست. ۲. در متن اقبال الاعمال آن چه مثبوت فیه است هیچ صراحتی *به اختصاص این نماز به یکشنبه ها وجود ندارد* و صرفا صدور این سخن در روز یکشنبه ادعا شده است! سید می نویسد : انس گفت روز یک شنبه ای در ماه ذی القعده پیامبر صلی الله علیه و آله خارج شد و هر گز در متن نیامده که پیامبر صلوات الله علیه و آله فرموده باشد این عمل را یک شنبه های این ماه انجام دهید ۳. ایضا با توجه به آخر متن آن، این عمل هم هیچ اختصاصی به ماه ذی القعدة ندارد. ۴. برخی که بنای اخلاق آنان مانند بنای سواد شان ساقط و ویران است به دروغ مدعی شده اند که در اقبال الاعمال سید بن طاووس و مراقبات میرزا جواد آقا تبریزی چگونگی نماز به وضوح بیان شده است که دو تا دو رکعت باید اقامه شود و تشهد و سلام دارد! *این دروغ است* در متن اقبال و مراقبات آمده چهار رکعت که به لاحول و لا قوة الا بالله العلی العظیم ختم کنید ما در اسلام هیچ نماز بدون تشهد و سلام نداریم مگر این نماز که راوی آن دروغگویی مثل انس بن مالک باشد. علی ای حال با فحاشی عده ای معدود و معلوم الحال به سید حسین خادمیان نوش آبادی و تهمت به وی و ... نمی توان بنای ویرانی را به قلعه محکم معالم و معارف مکتب منتسب نمود. هر بنای ویرانی با کشیدن یک خشت از آن فرو می ریزد چه رسد به این نماز مجعول که خشت خشت آن سست و بی ریشه است. اهل ایمان مراقب ادعای اهل دروغ باشند و به مستنداتی که عرض شد مراجعه کنند تا هیچ کس جرات نکند بدون تحقیق و تامل حرفی بزند و ساحت مقدس روحانیت اصیل شیعه را متهم به خرافه گویی و دروغ پردازی کند . والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ @sayedhosainkhademian

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *اثر عجیب و سریع این دعا* مرحوم فقیه و محدث خبیر شیخ صدوق رضوان الله تعالی علیه نقل می کند : پیامبر معظم اسلام صلی‌ الله‌ علیه و آله فرمود: يَا عَلِيُّ قُلِ : *اللَّهُمَّ أَغْنِنِي‏ بِحَلَالِكَ‏ عَنْ حَرَامِكَ وَ بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ* فَلَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ صَبِيرٍ دَيْناً قَضَى اللَّهُ عَنْك‏. ای علی بگو: اللهم اغننی...، که اگر قرضی به اندازه کوه صبیر (کوه بزرگی در یمن) بر عهده تو باشد، خداوند آن را ادا می‌کند. آیت الله شبیری زنجانی نقل می فرمایند : زمانی شیخ بهایی رضی الله عنه به قرض زیادی (بیش از ۱۵۰۰ دینار) مبتلا شد به گونه‌ای که از هیچ راهی قادر به ادای آن نبود و چند روز از شدت همّ و غم، از کارهای خود بازمانده بود. وی نقل کرده که در همان ایام به دعایی برخوردم و تکرار کردم و از راهی که گمان نمی‌کردم در مدت کوتاهی دیون من ادا شد. دعای مزبور این است: « *اللَّهُمَّ أَغْنِنِي‏ بِحَلَالِكَ‏ عَنْ حَرَامِكَ وَ بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاك‏*» یعنی خدایا با حلالت مرا از مال حرام، و با فضل خودت از غیر خودت، بی نیاز کن. تکرار این دعا بعد از نمازهای روزانه بدون عدد خاصی و در قنوت نماز همچنین شب قبل از خواب و صبح حین خروج از منزل بسیار موثر است. *نه فقط بعد مالی در تمامی ابعاد که انسان متحیر و منفعل شده است اثرات عجیبی دارد.* برخی بزرگان قرائت سوره نصر و صلوات را هم در کنار این دعا توصیه کرده اند . ملتفت باشیم آن چه مهم است تکرار است نه عدد خاص فتامل جیدا والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• @sayedhosainkhademian

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تهنیت *سه جمله عجیب* در کسب نورانیت فکر و جان از عظمت وجودی حضرت ثامن ضامن مولانا علی بن موسی الرضا علیه آلاف التحیة و الكرم و السلام و الثناء سه نکته ذیل تبیین می گردد: ۱. در زیارتی که در متون روایی از حضرت جواد الائمه علیه السلام به ما تعلیم شده است ؛ حرم و زیارت امام رضا علیه السلام معراج مومن است . یعنی همانطور که *نماز معراج مومن معرفی است ؛ زیارت امام رضا علیه السلام هم معراج مومن است* : السلام علی ... صارت تربته *مهبط الاملاک و المعراج* و این عظمتی است که اگر کسی از آن غافل باشد از عروج محروم می ماند . ۲. در متن زیارت حضرت مولانا امام رضا علیه السلام به شادی قلوب مومنین و زائل کننده غم ها معرفی شده است *السلام علی فرحة القلوب و فرج المكروب* یعنی همین که کسی نام امام رضا علیه السلام را ببرد قلبش شاد و غمش بر طرف می شود و *لذا یکی از متونی که برای رفع گرفتاری و دفع غم و برآورده شدن حاجات برآن تاکید شده همین متن زیارت امام رضا علیه السلام است که توسط امام جواد علیه السلام تعلیم داده شده است*. خوشا به حال آنان که با یک سلام بر او معراج می روند و قلبی شاد و دلی بی حزن پیدا می کنند . ۳. از برخی متون فقهی استظهار می گردد مستحب است مومن حدیث سلسلة الذهب را بر روی کفن یا بر کاغذی نوشته و با خود دفن نماید وحدیث این است :قالَ الرضا: سَمِعتُ أبی موسَی بنَ جَعفَرٍ یقولُ: سَمِعتُ أبی جَعفَرَ ابنَ مُحَمَّدٍ یقولُ: سَمِعتُ أبی مُحَمَّدَ بنَ عَلِی یقولُ: سَمِعتُ أبی عَلِی بنَ الحُسَینِ یقولُ: سَمِعتُ أبِی الحُسَینَ بنَ عَلِی بنِ أبی طالِبٍ یقولُ: سَمِعتُ أبی أمیرَ المُؤمِنینَ عَلِی بنَ أبی طالِبٍ یقولُ: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یقولُ: سَمِعتُ جَبرَئیلَ یقولُ: سَمِعتُ اللّهَ جَلَّ جَلالُهُ یقولُ: لا إلهَ إلَّا اللّهُ حِصنی، فَمَن دَخَلَ حِصنی أمِنَ مِن عَذابی. قالَ: فَلَمّا مَرَّتِ الرّاحِلَةُ نادانا: بِشُروطِها، و أنَا مِن شُروطِها *آثار عجیبی در حدیث سلسلة الذهب است که در یادداشتی جدا تبیین می گردد* *السلام علیک یا علی بن موسی الرضا المرتضی* والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• ‏@sayedhosainkhademian