بسم الله الرحمن الرحیم
سلام و تحیت
*مردانی را که خدا نصف می کند*
چندی است بحث تعدد زوجات بدون نگاه فقاهی و روایی صحیح و کامل به آن از سوی برخی بدون در نظر گرفتن حقیقت آن در اسلام به بهانه دفع فساد و ... ترویج و تبلیغ می شود.
لذا از سوی برخی مومنین پیشنهاد شد تبیین و توضیح در این مقوله مرقوم شود :
۱. دستور قرآن مجید این است
ۚوَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا
و در زندگانی با زنان خود بر مدار شایسته رفتار کنید و چنانچه دلپسند شما نباشند (اظهار کراهت مکنید) چه بسا مواردی که ناپسند شماست و حال آن که خدا در آن خیر بسیار مقدّر فرموده است.
و لذا اصل اساسی و رکن رکین در همسرداری رفتار بر مدار معروف و شایسته است که این بالاتر از عدالت است .
زیرا ذیل آیه می فرماید اگر چه بر شما معاشرت بر مدار معروف کراهت داشت و سخت بود تحمل کنید (از حقوق خود بگذرید و ایثار نمایید) .
بنابراین اصل بر رفتار پسندیده است و در این میدان ؛ خشنودی و آرامش زن ملاک و میزان است نه میل و حقوق مرد فتامل جیدا .
خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله فرمود: ما زالَ جَبْرئیلُ یوصینی فِی امْرِالنِّساءِ حَتَّی ظَنَنْتُ انَّهُ سَیحْرِمُ طَلاقُهُنَ
همواره جبرائیل علیه السلام مرا در خصوص زنان سفارش می کرد تا آنجا که *گمان کردم طلاق دادن آنها به زودی حرام می شود.*
۲. اصل در اسلام تک همسری است و اگر زن کفو مرد باشد ؛ شایسته است مرد به این اصل وفا دار باشد. کما این که تا حضرت خدیجه سلام الله علیها زنده بود پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله تک همسر بودند و تا حضرت زهرا سلام الله علیها در دنیا شرف حضور داشتند تک همسر بودند.
و آدم علیه السلام را هم خدای سبحان تک همسر قرار داد و حوا سلام الله علیها تنها همسر حضرت آدم بود.
۳. شیخ طوسی رضوان الله تعالی علیه بر اصل تک همسری ادعای اجماع فرموده و چنین مرقوم می دارد :
و الاستحباب ان لا یزید علی من یعلم ان لا یقوم بها و قال جمیع الفقهاء : المستحب الاقتصار علی واحدة
و بعد می فرماید :
دلیلنا ان ما ذکرناه مجمع علیه و الزیادة و النقصان عنه يحتاج الی دليل .
۴. وقتی صحبت از معاشرت به معروف و عدم ایذاء زن می شود مساله بسیار مهم و حساس است .
در دین اسلام حقوق اشخاص بسیار مهم است .
در روایت داریم امام صادق علیه السلام فرمود اگر انسان احساس کند فوت کردن (دمیدن) او سبب ایذا و اذیت دیگری می شود ؛ این کار جایز نیست :
رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا يُكْرَهُ ذَلِكَ خَشْيَةَ أَنْ يُؤْذِيَ مَنْ إِلَى جَانِبِهِ.
ملاحظه شود :
رعایت حقوق دیگران چقدر سخت است که حتی به اندازه یک دمیدن و فوت کردن انسان اجازه آزار اشخاص را ندارد چه رسد به این که بخواهد با عملی مستحب؛ سبب اذیت دائمی یک زن مومنه که امانت خدای سبحان است بشود .
قال علی علیه السلام: انَّ النِّساءَ عِنْدَ الرِّجالِ لا یمْلِکنَّ لِانْفُسِهِنَّ ضَرّاً وَلا نَفْعَاً وَانَّهُنَّ امانَةُاللَّهِ عِنْدَکمْ. فَلا تُضارُّوهُنَّ وَلا تَعْضِلُوهُنَ
زنان نزد مردان صاحب ضرر و نفعی نیستند *آنان امانت خداوند نزد شما هستند، آنان را آزار ندهید* و برآنها تنگ نگیرید و یا سخت گیری نکنید.
رعایت حقوق آن قدر اهمیت دارد که در روایت داریم
قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام إِذَا حَضَرَ سُلْطَانٌ مِنْ سُلْطَانِ اللَّهِ جِنَازَهً- فَهُوَ أَحَقُّ بِالصَّلَاهِ عَلَیْهَا إِنْ قَدَّمَهُ وَلِیُّ الْمَیِّتِ- وَ إِلَّا فَهُوَ غَاصِبٌ».
و هرگاه سلطان بحقى كه از جانب خدا حکومت او جایز شده است بر يك جنازه اى حاضر شد ؛ البته او سزاوارتر به اقامه نماز بر آن جنازه است در صورتی که وَلِىّ ميّت او را مقدم بدارد؛ و گرنه غاصب است و اجازه نماز خواندن بدون اجازه ولی میت را ندارد.
یعنی حقوق یک جنازه و اولیاء او تا این حد اهمیت دارد.
۵. اقدام به تعدد زوجات حرکت به سمت تکلّف است.
یعنی بدون جهت واقعی مومن خود را به تکلف و سختی می اندازد .
زیرا رعایت عدالت همراه معاشرت با معروف؛ کار را برای مومن بسیار سخت می کند و عاقل خود را در مخاطره دنیا و آخرت نمی اندازد.
در روایت داریم *حتی مرد حق ندارد با زن با صدای بلند حرف بزند و بر سر او داد بکشد* .
قال رسول الله صلی الله علیه و آله :
حُقُّکِ علیه ... لا یَلطَمَ و لا یَصیحَ
حق زن بر مرد این است که به صورت او سیلی نزند و بر سر زن فریاد نکشد .
آیا رعایت این همه حدود و حقوق به مومن اجازه تعدد زوجات می دهد؟
@sayedhosainkhademian
۶. امام کاظم علیه السلام فرمود :
لا تلحّوا على المتعة إنّما عليكم إقامة السنّة فلا تشتغلوا بها عن فرشكم وحرائركم فيكفرن ويتبرّين ويدعين على الآمر بذلك ويلعنونا.
در متعه كردن اصرار نورزيد چون تنها تكليف شما برپاداشتن سنت است (اصل انجام متعه) بنابراين
با متعه از زنان و همسران آزاد خود غافل نشويد كه در نتيجه زنانتان كافر شوند (جملاتى بگويند كه كفرآميز است) و بيزارى جويند و بر كسى كه دستور متعه را داده نفرين كنند و ما را لعنت نمايند.
چقدر مساله حساس است که حضرت می فرماید با انجام یک حلال ؛ مومن خود را گرفتار نکند که جامعه اهل ایمان؛ العیاذ بالله به لعن و توهین و تمسخر مکتب بپردازند .
۷. پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله در مورد رعایت عدالت بین همسران مى فرماید:
وَ مَنْ كَانَتْ لَهُ اِمْرَأَتَانِ فَلَمْ يَعْدِلْ بَيْنَهُمَا فِي اَلْقَسْمِ مِنْ نَفْسِهِ وَ مَالِهِ جَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ ، مَغْلُولاً مَائِلاً شِقُّهُ حَتَّى يَدْخُلَ اَلنَّارَ.
هر كه دو زن داشته باشد و ميانشان به عدالت رفتار نكند ، روز قيامت در حالى كه دست هايش بسته و نيمى از بدنش به يك طرف كج شده است و به زمین کشیده می شود تا به آتش جهنم وارد شود.
همچنین فرمودند :
إن كانَت عِندَ الرَّجُلِ امرأتانِ فلَم يَعدِلْ بينَهُما ، جاءَ يَومَ القِيامَةِ و شِقُّهُ ساقِطٌ
اگر مردى دو زن داشته باشد و ميان آنها به عدالت و برابرى رفتار نكند ، روز قيامت در حالى آورده شود كه *نيمى از بدنش افتاده است (با بدن نصف شده وارد محشر می شود* ) .
ببینید با ازدواج دوم و ... انسان در معرض وقوع در چه تحقیر و عذابی واقع می شود.
*خدای سبحان او را نصف می کند.*
۸. زنان بی شوهر یا باید ازدواجی معقول و علنی کنند و یا باید طبق سفارش قرآن صبر و عفت را پیشه کنند
وَ لْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّـهُ مِنْ فَضْلِهِ
*و کسانی که اسبابی برای ازدواج نمییابند، باید پاک‌دامنی پیشه کنند تا اینکه خدا از فضلش آنان را توانگر کند* .
نه این که با ازدواج مخفی و یا ازدواج به گونه ای نمایند ؛ که آشیانه ای را ویران کند و معاشرت به معروفی را در مخاطره قرار دهد و ...
خدا رحمت کند مرحوم آیت الله احمدی میانجی رضوان الله علیه را که در درس شرح اصول کافی یک وقتی فرمود :
*هر چه حلال شد دلیل نمی شود ما انجامش دهیم* .
امام باقر عليه السلام فرمودند :
إيّاكَ وَ الغَفلَةَ فَفِيها تَكونُ قَساوَةُ القَلبِ
*مبادا گرفتار کاری شوى كه در آن، سنگدلى باشد.*
قطعا تعدد زوجات انسان را در معرض سنگدلی قرار می دهد .
مرحوم آیت الله علامه فاضل تونی رضوان الله علیه صاحب فرزند نمی شد .
به ایشان پیشنهاد دادند همسر دوم اختیار کند و حتی همسر اول ایشان رحمت الله علیها راضی بودند؛ لکن ایشان جوابی عجیب دادند و فرمودند :
*اگر همه هستی را بدهند ارزش ندارد که انسان دلی را بلرزاند و بشکند و خود را در معرض خطر قرار دهد* .
من یقین دارم با این کار همسرم دلش می لرزد و من هرگز دلی را نمی لرزانم .
این یعنی معاشرت به معروف.
*والله المستعان*
*سید حسین خادمیان*
•┈┈••✾••┈┈•
@sayedhosainkhademian
بسم الله الرحمن الرحیم
*زیارت حضرت امام حسن الزّکی علیه السلام*
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مَوْلایَ یا اَبا مُحَمَّد الْحَسَنَ
بْنَ عَلِیٍّ الْهادِیَ الْمُهْتَدِیَ وَرَحْمَةُ اللهِ
وَبَرَکاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وَلِیَّ اللهِ وَابْنَ
اَوْلِیآئِهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللهِ وَابْنَ
حُجَجِهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا صَفِیَّ اللهِ وَابْنَ
اَصْفِیآئِهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خَلیفَةَ اللهِ وَابْنَ
خُلَفائِهِ وَاَبا خَلیفَتِهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ
خاتَمِ النَّبِیّینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ سَیِّدِ
الْوَصِیّینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ اَمیرِ
الْمُؤْمِنینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ سَیِّدَةِ نِساءِ
الْعالَمینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ الاَْئِّمَةِ
الْهادینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ الاَْوْصِیاءِ
الرّاشِدینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا عِصْمَةَ الْمُتَّقینَ،
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اِمامَ الْفائِزینَ، اَلسَّلامُ
عَلَیْکَ یا رُکْنَ الْمُؤْمِنینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا
فَرَجَ الْمَلْهُوفینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ
الاَْنْبِیاءِ الْمُنْتَجَبینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خازِنَ
عِلْمِ وَصِیِّ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا
الدّاعی بِحُکْمِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا
النّاطِقُ بِکِتابِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ
الْحُجَجِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا هادِیَ الاُْمَمِ،
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وَلِیَّ النِّعَمِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا
عَیْبَةَ الْعِلْمِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا سَفینَةَ الْحِلْمِ،
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبَا الاِْمامِ الْمُنْتَظَرِ، الظّاهِرَةِ
لِلْعاقِلِ حُجَّتُهُ، وَالثّابِتَةِ فِی الْیَقینِ مَعْرِفَتُهُ،
الُْمحْتَجَبِ عَنْ اَعْیُنِ الظّالِمینَ، وَالْمُغَیِّبِ
عَنْ دَوْلَةِ الْفاسِقینَ، وَالْمُعیدِ رَبُّنا بِهِ
الاِْسْلامَ جَدیداً بَعْدَ الاْنْطِماسِ، وَالْقُرْآنَ
غَضّاً بَعْدَ الاْنْدِراسِ، اَشْهَدُ یامَوْلایَ اَنَّکَ
اَقَمْتَ الصّلاةَ، وَآتَیْتَ الزَّکاةَ، وَاَمَرْتَ
بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهَیْتَ عَنِ الْمُنْکَرِ، وَدَعَوْتَ اِلى
سَبیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ،
وَعَبَدْتَ اللهَ مُخْلِصاً حَتّى اَتاکَ الْیَقینُ،
اَسْأَلُ اللهَ بِالشَّأنِ الَّذی لَکُمْ عِنْدَهُ اَنْ یَتَقَبَّلَ
زِیارَتی لَکُمْ، وَیَشْکُرَ سَعْیی اِلَیْکُمْ،
وَیَسْتَجیبَ دُعائی بِکُمْ، وَیَجْعَلَنی مِنْ
اَنْصارِ الْحَقِّ وَاَتْباعِهِ وَاَشْیاعِهِ وَمَوالیهِ
وَمُحِبّیهِ، وَالسَّلامُ عَلَیْکَ وَرَحْمَةُ اللهِ وَ
بَرَکاتُهُ .
………………
https://eitaa.com/sayed_hosainkhademian
مدیریت امام حسن عسکری(ع) سبب عزت و نورانیت امت شد
http://iqna.ir/fa/news/3676848/%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D8%B9%D8%B3%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D8%B9-%D8%B3%D8%A8%D8%A8-%D8%B9%D8%B2%D8%AA-%D9%88-%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D8%B4%D8%AF
✅✅✅
@sayedhosainkhademian
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام و تسلیت
*شیعه کیست*
حضرت ابومحمد حسن بن علی عسکري علیه السّلام یازدهمین جانشین خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله ؛ ابن الرضای سوم ؛ فرزند امام هادی علیه السلام و پدر حجت خدا، امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف می باشد.
از آن جا که به دستور خلیفۀ عباسی در «سامرا»، در محلۀ «عسکر» سکونت اجباری داشت، «عسکری» نامیده می‌شود.
از مشهورترین لقب‌های آن حضرت، «نقی»، «زکی»، «فاضل»، «امین» و کنیه اش «ابو محمد» است.
تا چهار سال و چند ماهگی (و بنا به یک قول تا سیزده سالگی) در مدینه به سر برد.
تا ۲۳ سالگی به اتفاق پدر بزرگوارش در سامرا می‌زیست و تا ۲۸ سالگی (شش سال و اندی پس از شهادت امام دهم ) در سامرا ولایت بر امور و پیشوایی شیعیان را بر عهده داشت.
در واقع آن حضرت ۲۳ سال با پدر و ۶ سال در مقام امامت و در دوره امامتش با معتز (چند ماه) و بعد مهتدی و معتمد علیهم اللعنة معاصر بودند.
دوران امامت آن حضرت در شهر سامرا و غالبا تحت نظارت شدید خلفای عباسی سپری شد.
به گونه ای که ارتباط آن حضرت با شیعیان بسیار محدود و تنها به وسیله وکلای خاص صورت می گرفت.
شیخ طوسی اعلی الله مقامه، تعداد شاگردان آن حضرت را افزون بر یک صد نفر ثبت کرده است و در میان آنان چهره‌ها و شخصیت‌های برجسته و وارسته‌ای مانند احمد بن اسحاق اشعری قمی، ابو هاشم داود بن قاسم جعفری، ابو عمرو عثمان بن سعید عمری، علی بن جعفر و محمد بن حسن صفار به چشم می‌خورند.
امام عسکری علیه السلام از همین طریق شیعیان را برای عصر غیبت تربیت و آماده نمود .
یعنی حصر دشمن را تبدیل به فرصت آموزش برای دوران غیبت امام کرد .
تا شیعیان بیاموزند اگر امام آنان در غیبت بود چگونه معارف و معالم دین و مکتب را دریافت کنند.
همان گونه که به مردم تعلیم داد از فرصت شب چگونه برای کمال و سعادت باید استفاده کرد و شب به معنای خواب و تعطیلی تکامل و کمال نیست ؛ بلکه فرصت شب یعنی بال پرواز برای ربانی شدن .
امام عسکری علیه السلام فرمودند:
اِنَّ الوُصُولَ اِلَی اللهِ عَزَّوَجَلَّ سَفَرٌ لا
یُدرَکُ اِلّا بِامتطاءِ اللَّیلِ
وصال به خداوند عزوجل سفری
است که جز با مرکب راهوار شب
زنده داری به دست نمی آید
امام حسن عسکری علیه السلام درباره *اوصاف شیعه* حقیقی حضرت امیرالمومنین علیه السلام می فرماید:
شِيعَةُ عليٍّ عليه السلام هُمُ الذينَ لا يُبالُونَ في سَبيلِ اللّه أوَقَعَ المَوتُ علَيهِم أو وَقَعُوا عَلَى المَوتِ، و شِيعَةُ عَليٍّ عليه السلام هُمُ الذينَ يُؤثِرُونَ إخوانَهُم على أنفُسِهِم و لَو كانَ بِهِم خَصاصَةٌ، و هُمُ الذينَ لا يَراهُمُ اللّه حيثُ نَهاهُم، و لا يَفقِدُهُم حيثُ أمَرَهُم، و شِيعَةُ عليٍّ عليه السلام هُمُ الذينَ يَقتَدُونَ بِعليٍّ عليه السلام في إكرامِ إخوانِهِمُ المُؤمنينَ.
شيعيان حضرت على علیه السلام کسانی هستند كه ترسی ندارند در راه خدا مرگ به سراغشان آيد، يا آنان به پيشواز مرگ روند.
*آنانند كه برادرانشان را بر خود ترجيح مى دهند، هر چند خود نيازمند باشند.*
و از آن چه خداوند نهی کرده دوری می کنند و به آن چه امر نموده عمل می کنند و آنان در تکریم و احترام برادران مؤمن خود به حضرت علی علیه السلام اقتدا می نمایند.
سرانجام آن حضرت در هشتم ربیع الاول سال ۲۶۰ در حالی که یگانه پسر او در جایگاه آخرین حجت الهی در سن پنج سالگی قرار داشت، به وسیله سمی که از طرف معتمد، خلیفه عباسی به ایشان خورانده شد
به شهادت رسید و در خانۀ خود در سامرا، کنار مرقد پدرش به خاک سپرده شد.
بعد از شهادت حضرت ترور، حبس، تهدید و اذیت و آزار شیعیان؛ بسیار شدت گرفت تا جایی که مرحوم
شیخ مفید اعلی الله مقامه ،تهدیدات بر ضد شیعه پس از شهادت امام عسکری علیه السلام، را یکی از تلخ‌ترین فرازهای تاریخ تشیع یاد کرده است.
*والله المستعان*
*سید حسین خادمیان*
•┈┈••✾••┈┈•
https://eitaa.com/sayedhosainkhademian
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام و تسلیت
*امام عسکری علیه السلام*
*و لعن اهل فلسفه و تصوف*
عن الامام الحسن العسكري عليه السلام انه قال لابي هاشم الجعفري : يا ابا هاشم سيأتي زمان على الناس... *علماؤهم شرار خلق الله* على وجه الارض *لانهم يميلون الى الفلسفه والتصوف* وايم الله انهم من اهل العدول والتحرف يبالغون في حب مخالفينا ويضلون شيعتنا وموالينا ان نالوا منصبا لم يشبعوا عن الرشاء وان عبدوا عبدوا الله على الرياء ألا انهم قطاع طريق المؤمنين والدعاة الى نحلة الملحدين فمن ادركهم فليحذرهم وليصن دينه وايمانه
امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند:
ای اباهاشم! زمانی بر مردم بیاید که ... *علمای آن ها بدترین مردم روی زمین می باشند؛ زیرا آنان میل به فلسفه و صوفی گری دارند.*
به خدا سوگند! آن ها اهل برگشتن از حق و میل به باطل هستند.
در دوستی مخالفین ما [اهل خلاف] زیاده روی می کنند و *شیعیان و دوستان ما را گمراه می کنند* .
اگر به مقامی رسیدند، از خوردن رشوه سیر نمی شوند، و اگر خوار شدند [و به جایی نرسیدند] خدا را ریاکارانه عبادت می کنند.
بیدار باشید! *این ها راهزنان مؤمنان* و دعوت کننده به ملحدان هستند.
هر کسی آن ها را درک کند، از آن ها دوری نماید و دین و ایمان خود را [از خطر آنان] حفظ کند.
قابل توجه آنان که فلسفه را از دروس حوزه علمیه امام زمان عحل الله تعالی فرزند امام عسکری علیه السلام قرار دادند .
و قابل توجه کسانی که صدرای شیرازی ؛ مروج و مبلغ قاضی ؛ هاشم حداد ؛ رجبعلی خیاط ؛ اسماعیل دولابی ؛ جعفر مجتهدی و ... هستند
والله المستعان
سید حسین خادمیان
•┈┈••✾••┈
https://eitaa.com/sayedhosainkhademian
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام و تحیت
*نهم ربیع*
*ناگفته ها حقیقت ها تحریف ها*
یکی از راه های انحراف مومن از صراط مستقیم این است که دشمن محتوای واقعه ای را پنهان و حقیقت آن واقعه رادتحریف می نماید و با این عمل مومنین را مشغول بدل آن واقعه می نماید .
این مساله درباره نهم ربیع الاول چند سالی است به شدت شکل گرفته است .
حقیقتا محتوای پنهان واقعه نهم ربیع الاول چیست ؟
و چرا نهم ربیع الاول در میان مسلمین نه فقط شیعه بلکه اهل سنت نیز جشن بوده ؟
این ها حقیقتی است که پنهان شده تا انحراف شکل بگیرد؛ اگر چه عنوان نهم ربیع الاول اهل ایمان را مشغول نموده است .
پس وهابیت و بهائیت که پیاده نظام ابلیس هستند واقعه نهم ربیع را وسیله ای برای انحراف قرار دادند که برای عقیم کردن تلاش و تحریف آنان مطالب ذیل برای همه مسلمین اعم از شیعه و سنی تبیین می گردد:
۱. طبق نقل جناب ابن خلکان در "وفیات الاعیان "از بزرگان اهل سنت؛ *۹ ربیع الاول روز ولادت 《حضرت مولانا حجت ابن الحسن العسکری》* علیه السلام است .
خوب دقت شود :
طبق نقل اهل سنت
*روز ولادت امام زمان عجل الله تعالی است* .
این عالم سنی چنین می نویسد :
"ابوالقاسم م ح م د بن الحسن العسکری ثانی عشر الائمه الاثنی عشر علی اعتقاد الامامیه المعروف بالحجة المنتظر و القائم و المهدي ...ولد تاسع شهر ربيع الاول".
لذا طبق این نقل؛ اهل سنت نیز باید شادمانی نمایند و شیعیان نیز باید این احتمال را با واقعیت آغازی دیگر بر امامت امام الحی القائم المهدی عجل الله تعالی فرجه جنع نموده و به اقامه شادی بپردازند.
یعنی *شیعه در کنار سنی* باید برای به جشن بپردازد .
و هر دو تحت عنوان منجی آخر الزمان ؛ یکی برای ولادت ظاهری و دیگری برای ولادت ولایت؛ در کنار هم شادی کنند .
برای همین در فقه ما در روز ۹ ربیع دادن اطعام و پخش شربت و شیرینی و... مستحب است
۲. در هیچ منبعی روز نهم ربیع روز قتل شخصیت معروف نیست ، جزء این که مرحوم مجلسی نقل می کند روز قتل عمر بن سعد ملعون است.
مرحوم علامه مجلسی رضی الله عنه ، به نقل از شیخ مفید اعلی الله مقامه می نویسد:
عمر بن خطاب در روز دوشنبه، ۲۶ ذی‌الحجه ضربه خورد و در ۲۹ ذی‌الحجه از دنیا رفت و همه شیعه و سنی بر این مطلب اجماع دارند.
شیخ مفید در تبیین وقایع ماه ذی‌الحجه، ۲۶ ذی‌الحجه را روز ضربت‌خوردن عمر بن خطاب و روز ۲۹ این ماه را روز درگذشت وی می‌داند.
👈لازم به تذکر است: در مسار الشیعه شیخ مفید رضی الله عنه ،مطلبی درباره نهم ربیع نگفته و شیخ مفید هیچ مناسبتی را در این روز نقل نکرده است؛ بلکه برخلاف قول مشهور، وفات امام عسکری علیه السلام را روز چهارم ربیع‌الاول دانسته و بنابراین آغاز خلافت حضرت حجت را از همین روز چهارم دانسته است.
پس شیعه و سنی باید در این روز در کنار هم به جهت هلاکت عمر بن سعد لعین که قاتل حضرت سید الشهدا علیه السلام آقای جوانان بهشت است اقامه شکر و شادی کنند .
۳. درباره مطلب جعلی "رفع القلم " در این روز ؛ ضمن این که این سخن با قرآن و روایات و عقاید شیعه تناسبی ندارد ؛بلکه صد در صد تناقض دارد ؛ باید عرض شود:
دو راوی این حدیث مجهول هستند .
بنا بر نقل علامه مجلسی، حدیث مذکور را سید بن طاووس از شخصی به نام «ابْنُ أَبِی الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِیُّ الْوَاسِطِیُّ» وَ «یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُوَیْجٍ الْبَغْدَادِیُّ» نقل می‌کند، در حالی که همین جریان را شیخ حسن بن سلیمان حلی از مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِیِّ الْوَاسِطِیِّ (و نه ابن ابی العلاء) وَ یَحْیَی بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِیحٍ (و نه حویج) الْبَغْدَادِیِّ، نقل می‌کند؛ یا نعمت‌الله جزایری به جای یحیی بن محمد بن جریح از یحیی بن احمد بن جریح نقل می‌کند.
بنابراین در مشخصات هر دو راوی این حدیث، در این کتب، اختلافی وجود دارد.
👈اما نکته تأمل‌برانگیز در بررسی سند این حدیث ذکر نکردن راویان مذکور با هر دو عنوان در منابع رجالی است. چنانچه رجالیون نامی از آن ها در آثار خود نداشته‌اند و از این‌رو هر دو راوی «مجهول» شناخته می‌شوند.
۴. جماعتی که می گویند آغاز امامت حضرت حجت علیه السلام جشن ندارد بلکه ما برای قتل دشمنان اسلام جشن می گیریم بفرمایند پس چرا مثلا برای روز هلاکت《عمرو بن عبدود 》در جنگ خندق را جشن نمی گیرند؟
مگر پیامبر صلوات الله علیه و آله نفرمود :
امروز کل اسلام به مقابله با کل کفر رفته است فتامل.
https://eitaa.com/sayedhosainkhademian
👈۵.حضرت امام باقر علیه السلام می‌فرمایند:«بنده خدا روز قیامت محشور شود و (با اینکه در دنیا) دستش به خونی آلوده نشده (و خونی نریخته) به اندازه یک حجامت یا بیشتر خون به او بدهند و بگویند: این سهم تو است از خون فلان کس؟ عرض می‌کند:
پروردگارا! تو خود می‌دانی که همانا جان مرا گرفتی (و در آن حال) من خون کسی را نریخته بودم (و هیچ خونی به گردنم نبود؟).
خداوند
می فرماید: آری تو از فلانی روایتی چنین و چنان شنیدی و به ضرر او بازگو کردی، پس زبان به زبان به فلان جبار (و ستمکار) رسید و بدان روایت او را کشت، و این بهره تو از خون او است»
"فیقول : بلی سمعت من فلان روایة کذا و کذا فرویتها علیه فنقلت حتی صارت الی فلان الجبار فقتله علیها و هذا سهمک من دمه "
۶. خدمت حضرت صادق علیه السّلام عرض شد که: یا ابن رسول الله ما می بینیم در مسجد مردى را که: *فاش دشنام به دشمنان شما می دهد و نامشان می برد*
آن حضرت فرمود:
او را چه می شود؟ خدا لعنتش کند ما را در معرض اذیت می اندازد.
و قِیلَ لِلصَّادِقِ- عَلَیْهِ السَّلَامُ: «یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، إِنَّا نَرَى فِی الْمَسْجِدِ رَجُلًا یُعْلِنُ بِسَبِّ أَعْدَائِکُمْ وَ یُسَمِّیهِمْ. فَقَالَ: «مَا لَهُ- لَعَنَهُ اللَّهُ- یَعْرِضُ بِنَا».
بنابراین روز نهم ربیع الاول روز شادی است به جهت حقایقی ذیل که برا ما پنهان داشتند :
الف : طبق نقلی ولادت منجی آخر الزمان عجل الله است .
ب: آغاز سالی جدید بر امامت منجی آخر الزمان عجل الله تعالی است .
ج: سالروز هلاکت عمر بن سعد لعین قاتل امام حسبن علیه السلام است .
و هر کس خارج از این سه موضوع اقدامی کند سرباز و مزدور وهابیت و بهائیت می شود .
*والله المستعان*
*سید حسین خادمیان*
•┈┈••✾••┈┈•
https://eitaa.com/sayedhosainkhademian
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام و تحیت
*بی تفاوت ها به حق ظهور*
این حدیث امام صادق علیه السلام وحشت را بر وجود اهل غیرت ایمانی می اندازد.
قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام : مَنْ شَكَّ فِي كُفْرِ أَعْدَائِنَا وَ الظَّالِمِينَ لَنَا فَهُوَ كَافِر .
*هر كس شك در كفر دشمنان و ظالمين ما داشته باشد او كافر است.*
این حدیث حاوی پیام های ذیل است:
۱. کافِر به حق ما کافِر است.
۲. هر کس کافِر به حق ما را کافِر نداند او هم کافِر است .
۳. *ظالم به حق ما کافِر است* .
۴. *کسی که ظالم به حق ما را کافِر نداند او هم کافِر است* .
ظلم یک تعریفی در حد چند کلمه دارد و اما حقیقتی با مصادیق متعدده .
یکی از مصادیق ظلم؛ بی تفاوتی است.
*وای اگر عنوان ظلم ما بی تفاوتی به ظهور امام زمان روحی له الفداء باشد .*
ظلم در لغت به معنای وضع شیء در غیر موضع خود است.
بن فارس می نویسد :
ظا و لام و میم دارای دو معنی اصولی است:
۱- تاریکی و سیاهی
۲- چیزی را از ستم در غیر موضوع خود نهادن.
همانطور که شخص در تاریکی چیزی را نمی‌بیند .
در حال ستم کردن هم مثل این که در تاریکی فرو رفته و نمی‌تواند درک حقیقت کند و چیزی را در غیر محل آن قرار می دهد.
*آیا شان امام زمان عجل الله تعالی در غیبت قرار گرفتن است؟*
پس کسانی که کاری می کنند که حضرت در غیبت بماند و کاری نمی کنند تا از غیبت به در آید ظالم هستند .
خدا کند بی تفاوتی به حق ظهور امام
زمان عجل الله تعالی از مصادیق ظلم نباشد و الا وای برما !
*والله المستعان*
*سید حسین خادمیان*
•┈┈••✾••┈┈•
https://eitaa.com/sayedhosainkhademian