بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *دارو برای دیروز و امروز و فردا* ۱. یکی از رازهای مهم قرآن که تا کنون احدی نتوانسته است از آن راز گشایی کند ؛ این است که چرا در قرآن مجید خدای سبحان با اسم (صفت) *عادل* معرفی نشده است! و *کلمه عادل در قرآن نیست*. البته آیات مبارکه متعدده بر اثبات و تبیین عدالت خدای سبحان در قرآن مسطور است ؛ لکن خدای سبحان در قرآن با *اسم عادل* معرفی نشده است فتامل جیدا ! ۲. شاید استظهار از عدم تصریح به کلمه عادل این باشد که قرآن می خواهد تعلیم دهد : *عدل مانند دیگر صفات نیست که به صرف وجود یک مرتبه از مراتب آن صفت ؛ واقع شود* . مثلا ما به کسی که کمی هم علم دارد می گوییم عالم ؛ با این که به موضوعات فراوان دیگر جاهل است . *بر خلاف عادل بودن؛ که اگر کسی یک لغزش کوچک هم داشته باشد از عادل بودن؛ ساقط می شود* ولذا شاید برای تعلیم همین مهم است که کلمه عادل در قرآن مشاهده نمی شود. ۳. رکن رکین رسیدن به کمال و نجات از سقوط ؛ *عادل بودن و عادل ماندن است* . لذا با ظهور حضرت حجت علیه السلام که انسان به کمال حقیقی خود می رسد و اولین و مهم ترین و اساسی ترین حرکت حضرت منجی موعود؛ حضرت صاحب العصر و الساعة و الزمان عجل الله تعالی فرجه و سلام الله علیه ؛ اعلام و اجرای عدالت است. امام صادق علیه السلام فرمود: اما والله لیدخلن (القائم) علیهم عدله جوف بیوتهم کما یدخل الحر و القر *به خدا قسم که عدالت‌ خود را در درون خانه‌های مردم وارد می‌کند همان‌گونه که سرما و گرما داخل می‌شود* . ۵. هر کس نسبت به خود ؛ همسر ؛ فرزند؛ والدین ؛ رعیت ؛ همسایه ؛ شاگرد ؛ استاد و ... عادل نباشد ؛ ولو به اندازه یک لغزش هرگز به بلندای کمال نخواهد رسید . *و اصلی ترین راز محرومیت از نعمت ظهور امام زمان عجل الله عادل نبودن انسا ن هاست* ۶. عادل بودن در حکومت مهدوی آن قدر اهمیت دارد که اگر مسجدی هم بر خلاف عدالت ساخته و راه را مسدود کرده باشد خراب می شود امام باقر علیه‌السّلام فرمود: و یوسع الطریق الاعظم فیصیر ستین ذراعا و یهدم کل مسجد علی الطریق و یسد کل کوه الی الطریق‌ و کل جناج و کنیف و میزاب الی الطریق جاده بزرگ و اصلی را توسعه می‌دهد و تمام مساجدی را که در مسیر قرار دارند خراب می‌کند و تمام دریچه‌هایی که به راه‌ها گشوده می‌شود می‌بندد و ایوان ها و فاضلاب‌ها و ناودان‌هائی که در راه (عبور مردم) باز می‌شود را می‌بندد. ۷. *آن چه دیروز و امروز و فردای ما را خراب نموده است عادل نبودن ماست .* و آن چه دیروز ما را اصلاح و امروز ما را آرام و فردای ما را متعالی می نماید عادل بودن ماست . *تمام رنج های بشر به جهت این است که عادل نیست* . چه بسیارند مردانی که نسبت به همسر خود عادل نیستند چه بسیارند زنانی که نسبت به شوهر خود عادل نیستند جه بسیارند فرزندانی که نسبت به والدین خود عادل نیستند چه بسیارند والدینی که نسبت به فرزند خود عادل نیستند چه بسیارند اساتیدی که نسبت به شاگرد خود عادل نیستند چه بسیارند شاگردانی که نسبت به استاد خود عادل نیستند چه بسیارند مردمانی که نسبت به همسایه خود عادل نیستند و... بدتر از همه چه بسیارند حاکمانی که نسبت به امّت عادل نیستند و زشت ترین بی عدالت ها ؛ حاکمان بی عدالت هستند . هر کس خواستار کمال و تعالی است باید عادل باشد و عادل بماند هر کس می خواهد آرام زندگی کند باید عادل باشد و عادل بماند ... و هر کس منتظر ظهور است باید عادل باشد و عادل بماند؛ و الا فلا عادل بودن داروی دیروز و امروز و فردا است . *والله المستعان* *سید حسین خادمیان* ‌ •┈┈••✾••┈┈• https://eitaa.com/sayedhosainkhademian

https://eitaa.com/sayedhosainkhademian

بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *از اعتلاء تا ابتذال ۱۰* یکی از مهم ترین شاخصه های شناخت مومن از منافق ؛ مشرک و کافر ؛ مساله خوف و ترس از جهنم و آتش عذاب الهی است. و بر عکس یکی از نشانه های منافق و رهزن معرفت؛ استهزاء جهنم است. کما این که در حالات صوفیه لعین این حال پست کاملا قابل مشاهده است . جهنم واژه‌ای مؤنث، به معنای چاه بسیار ژرف و در متون توحیدی، نام آتشی است که خداوند با آن گناهکاران را مجازات می‌کند و در اصطلاح قرآن کریم به معنای جایگاه عذاب اخروی است که بدکاران و کافران در آن جا به کیفر اعمال خود می‌رسند. بیشتر لغت شناسان، جهنم را واژه‌ای غیرعربی و معرب دانسته اند. گروهی نیز، آن را عربی می‌دانند. جوهری و راغب اصفهانی *جهنم را واژه‌ای فارسی شمرده‌اند* . راغب اصل واژه را «جهنام» می‌داند. ترس و احتراز از جهنم ؛ آن قدر اهمیت دارد که حضرت سید الشهداء علیه السلام در دعای وزین عرفه چنین مسئلت می کند : وَ أَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ حَاجَتِي إِلَيْكَ الَّتِي إِنْ أَعْطَيْتَنِيهَا لَمْ يَضُرَّنِي مَا مَنَعْتَنِي وَ إِنْ مَنَعْتَنِيهَا لَمْ يَنْفَعْنِي مَا أَعْطَيْتَنِي أَسْأَلُكَ فَكَاكَ رَقَبَتِي مِنَ النَّار و از تو درخواست می کنم خدایا حاجتم را که اگر آن را به من عطا کنی، بی شک هرچه را از من دریغ ورزی به من ضرری نرساند، و اگر قضای حاجتم را از من دریغ نمایی، آن چه را عطایم کنی سودی نبخشد، [و آن درخواست] آزادی من از آتش جهنم است ! خوب دقت کنیم امام حسین علیه السلام عرض,می کند خدایا اگر این حاجت مرا بدهی حوائج دیگر مهم نیست و اگر ندهی عنایات دیگر مهم نیست ! الله اکبر چقدر مساله خوف از جهنم و ترس و احتراز از آن اهمیت دارد. این ها یعنی هرگز احدی حق ندارد جهنم را سبک معرفی کند و یا با سخره بیان کند و یا به گونه درباره جهنم حرف بزند که موجب استهزاء دیگران شود و ... مساله یاد و ترس از جهنم و استعاذه از آن چنان اهمیت دارد که فقهای عظام در همه حالات ما را مامور به توجه به این واقعیت کرده اند. مرحوم ‌شهید اول رضی الله عنه در کتاب الدروس خود یکی از آداب موکد همیشگی تعقیب نماز را استعاذه از جهنم می داند : *و الاستعاذة من النار...* و در آداب حمام رفتن می فرماید *یستحب الاستعاذة من النار* حتی در حمام هم انسان از جهنم اعلام ترس کند و به خدا پناه ببرد (استعاذه). مرحوم صاحب جواهر رضوان علیه می فرماید: مستحب است در نماز یا در وقت تلاوت آیه ای که در آن نام جهنم برده شده است انسان از جهنم استعاذه کند *و تعوذ من النار* ایشان با نقل حدیثی حضرت امام صادق علیه السلام می نویسد : گریه در نماز به جهت ترس از جهنم از افضل اعمال در نماز است. *والبکاء للجنة و النار من افضل الاعمال فی الصلاة* حال ببینید بایزید بسطامی چگونه جهنم را به سخره می گیرد : دلم مى خواهد زودتر قیامت برپا شود، تا خیمه ی خود را روی آتش دوزخ بزنم؛ که جهنم از دیدن من پَست شود و به این وسیله راحتى مردم رو فراهم کرده باشم! صفحه اول https://eitaa.com/sayedhosainkhademian

صفحه دوم *همین حال کذب و دروغ به نوعی دیگر در رهزنی های رجبعلی خیاط قطب فرقه اویسیه صوفیه چنین مطرح می شود* : یکی از شاگردان رجبعلی خیاط نقل کرد که ایشان گفت : روزی پنکه ی کوچکی برایم هدیه آوردند . *دیدم در دوزخ (جهنم)پنکه ای جلوی مخترع آن گذاشتند* . ببینید چطور جهنم را وهن و مسخره معرفی می کند . بنابراین از نگاه رجبعلی در جهنم در جلوی مخترع کولر گازی ،یک اسپیلت در جلوی مخترع هواپیما ؛ یک هواپیما در مقابل مخترع بادبزن بک بادبزن در برابر مخترع آسانسور یک آسانسور و... و مردم ایران که از پراید و پژو و... ناراحت هستند بدانند از نگاه رجبعلی عذاب مدیران سایپا و ایران خودرو در جهنم پراید و پژو و ... است. واقعا چه باید گفت در برابر این اباطیل و مزخرفات... من در حیرت کسانی هستم که هنوز مرید این آدم بوده و در مجالس و محافل و حتی منابر برای او فضل تراشی می کنند!!! ملاک آرامش و رستگاری در آخرت حسن فعلی و فاعلی است و الا فلا این حرف های دروغ و جاهلانه جزء از,صوفیه لعبن از احدی دیگر ثادر نمی شود . بنگریم قرآن کریم از عذاب اهل جهنم چگونه سخن می فرماید : لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ بر آنان از آتش دوزخ بسترها گسترده و سراپرده‌ها افراشته‌اند و ستمکاران را چنین مجازات سخت خواهیم کرد. لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَ لَا هُمْ يُنْصَرُونَ اگر کافران بدانند وقتی که آتش دوزخ هر طرف از پیش روی و پشت سر به آنها احاطه می‌کند که نه خود دفع آن توانند و نه از سوی کسی یاری شوند (آن وقت از قیامت آگاه می‌شوند و دیگر درخواست عذاب نکنند). واقعا جای تاسف است که جماعتی معلوم الحال ؛ امت شیعی را از تعلم از مأدبه قرآن و روایات ؛ به شنیدن اباطیل امثال رجبعلی خیاط ؛ محمد بلخی ؛ خواجه شیرازی ؛ صدرای شیرازی و ... منحرف می کنند. وای بر اهل توحیدی که الگوی آنان متهتک و مستهزی جهنم باشد . _ادامه دارد_ والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• https://eitaa.com/sayedhosainkhademian

هشدار خادمیان/ ابن سیرین مخالف امام حسین(ع) و حامی یزید بوده و اصلا معبر خواب نیست | هدایت پرس http://hedayatpress.ir/%d9%87%d8%b4%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d8%ae%d8%a7%d8%af%d9%85%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b3%db%8c%d8%b1%db%8c%d9%86-%d9%85%d8%ae%d8%a7%d9%84%d9%81-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ad%d8%b3%db%8c/1665/

بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *لباس روحانیت* چندی است یک گفتار بی معنا و عقیم سبب قیل و قال فرصت طلب ها شده است و آن گاه که انسان ملاحظه کند ؛ ابلیس و مزدورانش مانند شبکه های انگلیسی و ... از کار ما شاد می شوند؛ باید احساس کند یک جای کار یا همه آن دچار اشکال و انحراف و اشتباه است. این که گفته شود لباس روحانیت ؛ لباس پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیست ؛ کلامی است که در همه اضلاع آن عقیم می نماید. در ضلع علمی در ضلع اجتماعی در ضلع مقصود و هدف در ضلع علت و چرایی و... که تحلیل و تبیین عقیم بودن آن هیچ نیاز و ضرورتی ندارد ؛ طرح و نفی این مساله انسان را به یاد آن واقعه تاریخی می اندازد که حضرت امیرالمومنین علیه السلام فرمود : سلونی قبل ان تفقدونی و فردی برخاست و پرسید : تعداد موهای (تار) سبیل من چند تاست !!! واقعا جای تعجب است بعضی با دیدن مختصر هجمه از سوی جمعی معلوم الحال و یا افرادی که نیاز به تفهیم دارند و بغض حقیقی ندارند ؛ فرمان تعطیلی فضیلت را می دهند تا *مزدوران ابلیس در مزبله های وهابیت و بهائیت و صهیونیست شاد شده و برای آنان کف بزنند.* لکن به جهت درخواست اهل ایمان مطالب ذیل مرقوم می گردد: ۱. بهترین شکل لباس آن است که مطابق موازین تعرفه شده در آیات و روایات باشد . ۲. ظاهر لباس مومن شایسته است به گونه ای باشد که نافی و شکننده وقار و شأنیت متعارف وی نباشد و بلکه حامل پیام کمال و جمال معنوی و عقیدتی صحیح نیز باشد. ۳. به طور کلی لباس اهل ایمان باید به گونه ای باشد که شخص انسان و دیگران را معطوف به اهل ایمان و تقوا نماید. ۴. راز این که اهل علوم حوزوی به چنین لباسی مفتخر هستند و خاص آنان شده است تطبیق ظاهر و شکل ترکیبی آن با روایات و حالات غالب تلبس حضرت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله و ائمه هدی علیهم السلام است . این نه یعنی ؛ این لباس؛ همانی است که دائما حضرات معصومین علیهم السلام می پوشیدند؛ بلکه یعنی پوششی که طبق رهنمود آنان موجب وقار و کمال و ... مومنین است و به نوعی غالبا حضرات معصومین قریب به این شکل می پوشیدند و قطعا کسانی که معلم و مبلغ و مروج تعالیم معصومین علیهم السلام هستند لازم است در ظاهر هم اشبه الناس به آنان باشند و یکی از راه های اشبه بودن ؛ مطابق رهنمود حضرات پوشیدن است فتامل جیدا ۵. در روایت داریم الَعمائمُ وَقارُ المُؤمنِ عمامه، مایه وقار مؤمن و ایضا سلیمان بن خالد می‌گوید: از امام صادق علیه‌السّلام پرسیدم: اگر کسی بدون عبا امام جماعت شود، چه حکمی دارد؟ امام فرمود: «شایسته نیست که امام جماعت بدون عبا و یا عمامه باشد». این اشارات ؛ عاقل مومن را ملتفت و متوجه پوششی مطابق با وقار و شایستگی و مروج جمال و کمال معنوی می نماید . ۶. با گسترش نوع صنفی جوامع؛ بسیاری از اصناف به جهت گستردگی ارتباطات و گوناگونی وظایف اجتماعی؛ نیازمند یک نشانه و علامت خاصی می‌باشند که ارتباط دیگران با آنان مفهوم شود. و عقل ایجاب می کند که‌ اهل علوم حوزوی _حتی اگر آنان را صنف ندانیم_ از پوششی استفاده کنند که نسبت به دیگر پوشش‌های رایج، شباهت بیشتری با پوشش معصومین علیهم السلام داشته باشد و برای ناظر به راحتی معرف ماهیت علمی شخص باشد . ۷. متبادر به ذهن اهل ایمان و سایرین با دیدن لباس مخصوص طلاب ؛ یاد آوری سیره و سنت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و معصومین علیهم السلام است و این حقیقتی است که در عرف ؛ جریان دارد و سوال و اشکال و چرایی و ... درباره آن امری مهمل و مخالف عقل سلیم است زیرا عقل عاقل در این موارد مثل فهم بدیهیات عمل می کند ،فتامل جیدا ۸. کسی که پوشیدن این لباس را مزاحم وظایف و یا سبب هتک طلاب و ... می داند ؛ کلمه ای گفته است که فقط در حد هو قائلها باقی می ماند . در میدان زندگی هم مدح هست هم ذم ؛ هم تکذیب هست هم تایید و ... اما ملاک و معیار برای امور ؛ آرای غیر قابل احصاء و اعتبار عوام و خواص نیست . ۹. آن چه در طول قرن ها در جامعه جریان داشته و دارد اقبال و اکرام و احترام غالب و اغلب مردم به طلاب معمم است و منکر این غلبه را نیاز به پاسخ نیست. زیرا نافی عامد همان خود به خواب زده است که تلاش برای بیدار کردن او هدر دادن همه سرمایه هاست . ۱۰. جوامع بشری طبق قانون زندگی می کنند . به تناسب؛ برخی مطابق قانون شرع و دین و برخی طبق قانون عقل و تصویب انسانی و ... علی ای حال اهل آن جامعه در هر صورت مطیع آن قانون هستند. در جامعه شیعه جعفری ؛ این الزام تثبیت شده است که پوشش مخصوص طلاب؛ فقط مخصوص آنان است و غیر طلاب نباید به این شکل لباس بپوشد . زیرا این نوع پوشش معرف اهل علوم دین شده است که اگر التزام آن نفی شود جامعه به اشتباه می افتد . این امر بدیهی نیاز به صغری و کبری و کذا و کذا ندارد . صفحه اول https://eitaa.com/sayedhosainkhademian

صفحه دوم ۱۰. لازمه ارتقای علمی و عملی ؛ نفی فضایل علمی و عملی موجود نیست . این که انسان تلاش کند حتما فلان کتاب درسی حذف و فلان موضوع جایگزین شود تا کمال و موقعیت شناسی محقق شود خود امری عقیم و مخرب است . آیا وجود فلان کتاب که نوشته یک غیر معصوم است و قطعا قابل نقد است ؛ یعنی انحصار و اتلاف در آموختن ؟ خیر اهل علم و تحقیق و پژوهش هماره در این دریای وسیع در حال غواصی بوده و هستند. راه مطالعه و پژوهش و آموختن هماره در حوزه های علمیه باز بوده است . یقینا هر کتابی را به عنوان متن درسی انتخاب کنیم چون نگاشته یک غیر معصوم است نقدهای علمی بر آن وارد است . خوب چه باید کرد ؟ به جهت این مشکل ؛ کار را تعطیل کنیم ؟ آیا عاقل چنین حرف می زند ؟ نقد علمی یک کتاب با نفی یک کتاب تفاوت دارد. اینجانب دیوان خواجه شیرازی را نقد می کنم اما نفی کنند برخی مطالب ادبی و ... آن نیستم. بنده چندین سال پیش (۱۳۸۳)در شرح رسائل جناب شیخ اعظم انصاری رضوان الله تعالی علیه که به قلم شکسته من مرقوم شد(سفینة الاصول) تبیین نمودم برخی روایات مستند جناب شیخ در هیچ منبعی مرقوم نیست و فاقد سند است. لکن این به معنای نفی معالم عمیق این کتاب نیست. عِدّه و عُدّه هم راه نینداختم که: ایها الناس شیخ انصاری حدیث بی سند در رسائل دارد !!! ۱۱. پوشش لباس طلبگی به همین نوع در جامعه؛ بر عکس ادعای عقیم مخالفین ؛ خود دارای اثرات و ثمرات فراوان بوده و هست که برخی ایرادت عقیم طرح شده اصلا رنگی در برابر آن ندارد. و ای کاش مدیران حوزه های علمیه طلاب را موظف نمایند از همان سال های آغازین مفتخر و موظف به این نوع پوشش شوند. ۱۲. الحمد لله تعالی هم روحانیت با مردم است و هم توده غالب مردم با روحانیت هستند و این را در تمام میدان ها همگان دیده و فهمیده اند . هنوز امت مثل همیشه روحانیت را امین؛ غمخوار ؛ پناهگاه؛ دلسوز ؛ معتمد ؛ راهنما و ... خود می داند و روحانیت هماره خود را خادم ملت می داند. *والله المستعان* *سید حسین خادمیان* ‌ •┈┈••✾••┈┈• https://eitaa.com/sayedhosainkhademian

مدرک گرایی و حضور و غیاب باعث فرار مغزها از حوزه و تضعیف اسلام و انقلاب است – گفتمان نیوز http://goftemannews.com/2016/12/11/%D9%85%D8%AF%D8%B1%DA%A9-%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AD%D8%B6%D9%88%D8%B1-%D8%BA%DB%8C%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D8%AB-%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%BA%D8%B2%D9%87%D8%A7/

بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *یلدا نحس است یا جشن است* گفتار و رفتار انسان هم باید ریشه در عقلانیت داشته و هم منتهی به عقلانیت باشد. اگر این حقیقت درباره قول و فعل آدمی قابل تصور و اثبات نباشد ؛ با هزاران غوغا پراکنی هم نمی توان لباس توجیه و صحّت بر آن پوشاند. برای همین است که اگر کسی حرف بی معنایی بزند یا رفتار بی معنا داشته باشد به او اعتراض می شود . به عنوان مثال اگر کسی بی دلیل شاد باشد مورد سرزنش و تعجب قرار می گیرد و اگر کسی بی جهت نیز غمگین باشد باز مورد سوال و تعجب واقع می شود. چندین قرن است واقعه ای به نام《 شب یلدا》 معروف است . در سابقه تاریخی آن حرف های زیادی مطرح که تلخیص آن این است : یلدا، واژه‌ای سریانی به معنای تولد است. و آیین یلدا ریشه در یکی از آیین‌های ایران باستان یعنی میتراییسم یا پرستش مهر (خورشید) دارد. 👈خورشید پرستان شب یلدا را شب تولد ایزد مهر، میترا می‌‎پنداشتند. گفته شده که در این شب میترا (ایزد خورشید) از دل سنگی درون غاری به دنیا آمد. تندیس میترا معمولاً در حال قربانی کردن گاو نر ترسیم شده است. 👈مردمان باستان، این شب را بسیار "نحس و نامبارک "می‌دانستند؛ از این رو تا سپیده‌ دم بیدار می‌ماندند و در کنار یکدیگر، خود را سرگرم می‌کردند تا اندوه غیبت خورشید و تاریکی و سردی، روحیه آنان را تضعیف نکند. البته طولانی ترين شب سال به اين معنا نيست که طول اين شب نسبت به شب هاي ديگر خيلی بلند تر است بلکه اين طولاني بودن؛ در بیشترِ مناطق به کمتر از يک دقيقه می رسد. با توجه به مطالب پیش گفته چند سوال در فضای عقل و عاقل ایجاد می شود: ۱. واقعاً این که کمی شب طولانی می شود ؛ دلیل شادی، جشن و ... است؟ ۲. آیا هر چیز باستانی محترم است و باید زنده داشته شود ؟ اگر چنین است خوب چرا مثلا لباس و پوشش ایرانیان قدیم را مردان و زنان ما حفظ و احیاء نمی کنند و چرا به پوشش مردمان سرزمین های دیگر درآمده اند ؟ ۳. شب یلدا ریشه در چه عقلانیتی دارد و منتهی به چه رشد و تربیتی است؟ اگر صله رحم و عرض ارادت به بزرگان مطرح است ، خوب شب یلدا چه حقیقت خاصی دارد که باید در آن شب صورت بگیرد که شب های دیگر آن خصوصیت را ندارند ؟حقیقتاً فایده زنده نگهداشتن شب یلدا چیست؟ 👈 *اگر باستانی است که ایرانیان باستان آن را نحس می دانستند نه شب جشن* ! ۴.آیا فال و تفال مبنای عقلی دارد ؟ طرفداران تفأل اگر قرار باشد یک کار مهم عقلانی کنند ؛ آیاحاضر هستند انجام و ترک آن را مشروط به تفأل کنند؟ مثلا اگر پزشک بگوید باید این بیمار جراحی شود؛ آیا اشخاصی که برای یلدا و تفأل در آن اهمیّت می بافند ،می گویند باید فال حافظ بگیریم ببینیم او چه امر می کند؟ انصافاً اگر کسی چنین بگوید چه داوری درباره عقل او خواهیم داشت ؟ آیا عقل و عاقل با فال رشد می کند ؟ ۵. واقعا چه دستی در کار است که این مناسبت های پوشالی که هر چند سابقه در تاریخ دارد اما ریشه در عقلانیت ندارد را ترویج و تبلیغ می کند ؟ 👈رسانه ملی و ... بابت چه اثر و حقیقت و فایده ای ؛ شب یلدای خورشید پرستان را تبریک و تبلیغ می کند؟ آیا مگر نه این است که یکی از ابزارهای رشد منزّه کردن تاریخ و سابقه و مناسبت ها و ...می باشد؟ یادمان باشد ملت هایی عقب ماندند که در پی حفر تاریخ دور برای اضافه کردن مناسبت ها شدند. مناسبت بی ریشه فرق نمی کند ملّی باشد یا مذهبی ؛ هر دو سبب عقب نگه داشتن ملّت خواهد شد. ۶. اهل دقت می دانند آن تاکیدی که برای احیاء و نشر حزن حسینی علیه السلام است و آن تاکیدی که برای احیاء و بزرگداشت عید غدیر است برای هیچ مناسبت دیگری از معصومین علیهم السلام نیست ؛ این یعنی چه ؟ ۷.جامعه بیشترین آسیب را از زیاد کردن سازمان ها و مناسبت سازی ها می بیند . واقعا چون یک شب در سال دقایقی طولانی و در بیشتر مناطق کمتر از یک دقیقه طولانی می شود این یک مناسبتی باید بشود که ملت و حکومت بابت آن هزینه و تبلیغ و ... داشته باشند؟ آن هم مناسبتی که مربوط به خورشید پرستان بوده نه آنان که عقل شناخت درست برای مبدا خلقت داشته اند . تازه برای آنان هم این شب یلدا ؛ شب نحس و غم بوده نه جشن و سرور . واقعا اهل عقلانیت چه توضیحی برای برخی مناسبات دارند . سیزده بدر یعنی چه و چرا باید کشور تعطیل باشد؟ چه ریشه ای در عقلانیت دارد این مناسبت ها ؟ 👈ای کاش بشناسیم و بدانیم کسانی که با شعار رسومات باستانی می خواهند تعصب ما ردا هیجان دهند ؛ اهل تمدن و ملیت نیستند بلکه در واقع می خواهند توجه ما را حقیقت های زندگی عقلانی غافل کنند؛ آیا صرف طولانی شدن تاریکی جشن دارد؟ واقعا ترویج شب یلدا برای چه کسانی سود دارد ؟ و ... والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• https://eitaa.com/sayedhosainkhademian