🔸انتقاد ‌آیت‌الله‌ شبیری زنجانی از کسانی که بحارالأنوار علامه مجلسی را تضعیف می‌کنند. مرحوم مجلسی خیلی مظلوم واقع شدند و برخی از دانشگاهیان و مدّعیان فکر، متأسّفانه جایگاه ایشان را نمی‌شناسند، درحالی‌که آنان که اهلیّت و اعتقاد واقعی دارند، طرز فکرشان نسبت به ایشان متفاوت است. 🔻آن‌هایی که اهل علم و عمل هستند با عظمت از کتاب علامه مجلسی یاد می‌کنند، اما متأسفانه امروزه افراد مدّعی و بی‌مایه زیاد شده‌اند که ادّعای سواد می‌کنند و جوامع ما را نیز پر کرده‌اند. 🔻از مرحوم حاج آقا نصرالله شاه آبادی شنیدم که می‌گفت: پدر ما -مرحوم آقای حاج شیخ محمد علی شاه آبادی- خیلی به مرحوم مجلسی معتقد بودند و من وقتی به اصفهان رفتم و برگشتم، گفتند: سر قبر مرحوم مجلسی رفتی؟ گفتم: خیر. گفتند: پس برای چه به اصفهان رفتی؟ ایشان خیلی اعجاب و احترام برای مرحوم مجلسی قائل بود. 🔻از آقای سید جعفر شهیدی شنیدم که می‌گفت با اینکه بحارالأنوار کتاب مفصلی است، اما از اول تا آخر بحار، [حتی] یک دروغ و تحریف از جانب ایشان نیست. مرحوم مجلسى ازنظر وثاقت خیلى محکم بود. 👈 ادامه مطلب: https://b2n.ir/m02772 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 https://eitaa.com/sayed_hosainkhademian

و چون پیر شدند و تو را [خسته کردند ] به آنان پرخاش نکن ...که این دستور پروردگار توست ... https://eitaa.com/sayed_hosainkhademian

❀﴾﷽﴿❀ بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت نخ و تبرک ۱. این که برخی از اهل ایمان نخ یا پارچه ای را به ضریح و ... می بندند ریشه در کسب تبرک به واسطه لباس و ... از وجود مقدس اولیای الهی و در راس آن آل الله علیهم السلام دارد و البته ممکن است مثل برخی موارد گرفتار خطا و انحراف هم شده باشد. فتوای برخی مراجع ، معطوف به همین بخش از انحراف و انحطاط می تواند باشد . لذا فرق است بین قصد تبرک و انجام عملی خرافی. ۲. برخی با ساختن یا نقل داستان های مشابه که به اشخاص اتکاء دارد و آنان نیز بعضا جایگاه قابل توجه در مباحث روایی، فقهی و ... ندارند سعی در جلوه دادن این اعمال به خرافه سازی و تمسخر شیعیان و ... می نمایند. این هم از موارد فهم در سایه آنان است فتامل جیدا ۳. مساله تبرک به واسطه پارچه ، نخ و ... جهت شفا و ... ریشه در آیات و روایات و سیره آل الله علیهم السلام دارد. و اهل ایمان با بستن نخ و پارچه به ضریح و ... قصد تبرک گرفتن بابت شفا و ... دارند فتدبر جیدا در فقه شیعه، طلب برکت از آنچه از نظر شرع، دارای قداست و احترام است، جایز و بلکه راجح و مستحب است. برای نمونه، تبرک جستن به نام ائمه با نوشتن این نام‌ها بر کفن و جریدتین (دو تکه چوب تازه)، و نامگذاری فرزندان به نام ایشان، تبرک به مشاهد مشرفه و تربت قبور معصومین و قرار دادن تربت در قبر به قصد تبرک،تبرک به قرآن با نوشتن آیات قرآنی بر کفن و مسّ کلمات و حروف آن ، تبرک به پرده کعبه ، حجر الاسود و ... مستحب است. وقتی نخ عبای امام سجاد علیه السلام آن قدر ارزش و اعتبار دارد که در مقام وثیقه برای قرض گرفتن قرار می گیرد ، تبرک به نخ و پارچه و ...جای خود دارد . ۴. قرآن کریم ماجرای پیراهن یوسف علی نبینا و آله و علیه السلام و شفای دیدگان یعقوب علی نبینا و آله و علیه السلام را گزارش می فرماید. ۵. کودکی به سفارش مادرش برای شفای وی سعی داشت نخی از عبای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را جدا کند و ... . ۶. در جریان دفن حضرت فاطمه بنت اسد؛ مادر حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم وی را با لباس خودشان کفن نمودند. ۷. تبرک به وسائل متعلق به حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نیز از دیگر مواردی است که می توان در این خصوص فهرست نمود مانند : تبرک به عصا،لباس ، عبا ، عمامه ،کفش، سجاده، قبضه شمشیر، پرچم ، تخت و ... اگر می شود بعد از سال ها امام معصوم علیه السلام به عصای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ، تبرک بجوید ، متبرک کردن نخ و پارچه به ضریح هم امری قابل پذیرش است. ۸. با شرح فوق الذکر عمل نخ بستن و ... از مصادیق خرافه سازی توسط شیعیان نیست مگر این که خلاف آن ثابت شود. مراقب باشیم گرفتار فریب داستان سرایی صاحبان فهم در سایه و دشمنان مکتب امامیه نشویم. والله المستعان سید حسین خادمیان *┈┈••✾••┈┈* 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 ╔═∞══❀🔶•○●○🔶❀══∞═╗ برای پیوستن به گروه من در ایتا ، این پیوند را دنبال کنید: 👇👇👇 https://eitaa.com/sayed_hosainkhademian ╚═∞══❀🔸•○●○🔸❀══∞═╝

توهم خرافی ایام در تعالیم امام هادی(ع) مردود بود https://iqna.ir/fa/news/3586233

*┄┅═✧❁ ✳️ ﷽ ✳️ ❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت یا من ارجوه متنی بیگانه با معارف امامیه ۱. " یا من ارجوه " به جهات متعدده مناسب خواندن نیست و بهتر بلکه ضروری است دعای های ماثور و معتبر جایگزین آن شود زیرا: الف:  این دعا را با این واژه ها  ، فقط سید بن طاووس از  محمد بن ذکوان ملقب به سجاد  نقل می کند که اصلا در کتب رجال چنین شخصی وجود ندارد ! و لذا وضع او، از نظر رجالی، مشخص نیست. مرحوم مامقانی می نویسد: "و لیس له فی کلمات اصحابنا الرجالیین اثر اصلا . . . " ضمن این که در سند از  محمد بن سلیمان نام رفته  است که نقل حدیث از مثل او نیز منع شدید شده است ! ب : متن دعا با اصول و عقاید مکتب؛ در تعارض است ؛مثلا به فراز  ذیل توجه فرمایید : "آمنُ سَخَطَه عِندَ کُلِّ شَر" ای خدایی که از خشم تو در هر شری در امان هستیم . این فراز چه می گوید ؟ 👈 اگر منظور از شَرّ ، در این جا گناه و بدی و عصیان است؛ که این حرف کفر و باطل است؛ زیرا خشم خدا بر گناهکاران است . آیا  زناکار عند الزنا ؛ شارب الخمر هنگام شرب خمر ؛ سارق هنگام دزدی و . . . از خشم خدا در امان هستند ؟ نعوذبالله اگر منظور از شر ، امور عادی مثل بیماری  و ... است ، باز هم  حرف باطلی است . اگر کسی مریض شود ؛ مثلا پایش بشکند و . . . خدا بر او خشم می گیرد؟ اهل البیت علیهم السلام و ... هم دچار این گونه بلیات می شدند . ۲. برخی برای رفع این اشکال ؛ اقدام به توجیهات بی معنا نموده اند . حال باید گفت مگر مکتب شیعه از دعا و... ؛ تهی است که امّت را موظف به قرائت این متن بیگانه و یا نمازهای بی سند ماه رجب می کنیم ؟ ۳. دست به ریش و چانه گرفتن چه مبنا و معیار و مستند عقلی و شرعی دارد که تازه در چگونگی انجام آن هم غوغای اختلافات دیدنی است ! والله المستعان سید حسین خادمیان *┈┈••✾••┈┈* ⬜️🌸⬜️🌸⬜️🌸⬜️ ‏ ╔═∞══❀🔶🔶•○●○🔶🔶❀══∞═╗ برای پیوستن به گروه من در ایتا ، این پیوند را دنبال کنید: 👇👇👇 https://eitaa.com/sayed_hosainkhademian ╚═∞══❀🔸🔸•○●○🔸🔸❀══∞═╝

کرامتی عجیب از شهید نواب صفوی (ره) https://iqna.ir/fa/news/3563808/%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%B5%D9%81%D9%88%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%84%D8%AD%D8%B8%D8%A7%D8%AA-%D8%A2%D8%AE%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%B1%D8%A7-%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF

┄┅═✧❁ ✳️ ﷽ ✳️ ❁✧═┅┄ بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت افسانه لیلة الرغائب قسمت اول رجالی و فقیه متضلع مرحوم علامه شوشتری رضوان الله تعالی علیه در کتاب " النجعة فی شرح اللمعة " چنین می نویسد : 《 أما باقي صلوات كل ليلة من رجب و بعض ايامه المذكورة في الاقبال مرفوعة عن النبي صلي الله عليه و آله فلا عبرة بها فلا بد من كونها عامية》 نمازهای شب های ماه رجب و بعضی از روزهای معروف شده آن که در اقبال الاعمال سید بن طاووس آمده به هیچ وجه قابل اعتناء نمی باشد و بلا سند و ریشه در فقه اهل سنت دارد . علامه امینی رحمت الله علیه هم لیلةالرغائب را جعلی می داند و در الغدیر می نویسد: 《علی بن عبدالله بن الحسن بن جهضم ابوالحسن الهمدانی ... انّه کذّاب ، انّه وضع صلاة الرغائب》 قطعا او دروغ پرداز است و کسی است که نماز لیلة الرغائب را جعل کرده است . آیت الله سبحانی از مراجع تقلید در کتاب طبقات الفقها ء چنین می نویسد : 《...صلاة الرغائب مخالفة للشرع و موضوعة علی النبی ...》. ابن عبدالسلام نماز لیلة الرغائب را بدعت دانسته و آن را جعلی بر پیامبر صلی الله علیه و آله می داند. والله المستعان سید حسین خادمیان *┈┈••✾••┈┈* ⬜️🔳⬜️🔳⬜️🔳⬜️ ‏ ╔═∞══❀🔶🔶•○●○🔶🔶❀══∞═╗ برای پیوستن به گروه من در ایتا ، این پیوند را دنبال کنید: 👇👇👇 https://eitaa.com/sayed_hosainkhademian ╚═∞══❀🔸🔸•○●○🔸🔸❀══∞═╝

┄┅═✧❁ ✳️ ﷽ ✳️ ❁✧═┅┄ بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت افسانه لیلة الرغائب قسمت دوم ۱. لیلة الرغائب جعلی است که در متن اصلی و فرعی شیعه اصلا مثبوت نیست و سید بن طاووس در قرن ۷ هجری در اقبال الاعمال بلاسند صحیح ؛ بیان کرده و تا قبل از سید اصلا اثری از لیلة الرغائب وجود ندارد و برخی از رجال این نقل یا اصلا وجود خارجی ندارند و یا وضاع ، کذاب و جاعل و ... معرفی شده اند !!! ۲. برای نماز و عبادات این شب نیز سندی نیست . برخی از فقهاء معاصر مانند مرحوم آیت الله فاضل لنکرانی در استفتاآت خود ؛ ذیل مساله ۳۷۵ ؛ به بی سند بودن این نماز ها فتوا داده اند . ۳. علامه مجلسی در زاد المعاد می فرماید: 👈 برخی اعمال نقل شده در این شب ها که گفته اند در بین نماز مغرب و عشاء باید انجام بگیرد؛ به جهت طولانی بودن نه تنها وقت فضیلت و مستحب نماز عشاء فریضه را قضا می کند؛ بلکه وقت واجب را نیز ضایع می کند و لذا مستحبی که سبب اخلال در واجب و تضییع آن شود قطعا مردود است.  و در ادامه تصریح می فرمایند: 👈 اصلا سندی برای نمازهای شب های ماه رجب نیافتم و نماز لیلة الرغایب معتبر نیست و اگر کسی می خواند؛ فقط به قصد این که نماز خواندن خوب باید بخواند و الا اشکال دارد و از طریق اهل سنت است. ۴. فرض شود که اولین پنج شنبه ماه رجب ؛ با شب چهارم رجب مطابق گردد. برای این شب ۱۰۰ رکعت نماز نوشته اند و برای لیلة الرغائب نیز ۱۲ رکعت و اذکار نیز نوشته اند . خوب اگر کسی بخواهد بین نماز مغرب و عشاء این ۱۱۲ رکعت را با اذکار آن اقامه کند؛ قطعا نماز عشاء او یا قضاء می شود و یا وقت فضیلت و استحباب آن از بین می رود و همین خبر از جعلی بودن لیلة الرغائب و نمازهای شب های ماه رجب می دهد زیرا شارع هرگز چنین متضاد دستور عبادی ندارد. ۵. نماز لیلة الرغائب نه تنها در منابع شیعی نیامده بلکه یک نماز مجعول از سوی اهل سنت است که بعد از تراویح محرف ترین نماز ساختگی آنان است.   ۶. جناب شیخ حر عاملی در وسایل الشیعة نیز روایت لیلة الرغایب را به سند مرسل از سید بن طاوس و علامه مجلسی نیز آن را از بنی زهره نقل می کند. اما درباره برخی از رجال آن می نویسد: مجهول هستند و یا وجود خارجی ندارند و یا اصلا ثقه نیستند ،مانند ابو عبدالله الحسین بن علی و علی بن جهضم، علی بن محمد بن سعید بصری، خلف بن عبدالله.  ۷. آن چه در منابع اهل سنت ثبت است نقلی است از "احمد بن قاسم جویباری هروی" که در کتب اهل سنت به "وضاع الکذب" معرفی شده است ۸. این که بگوییم سید بن طاوس کتاب‌های زیادی داشته که به دست ما نرسیده و همین کفایت می کند ؛حرف عقیمی است . خوب به دست ما نرسیده اما در ۷ قرن اول چطور ؟ آیا در دسترس هیچ یک از علمای ما تا زمان سید بن طاووس هم نبوده است ؟ بله شکّی نیست که کتاب‌های زیادی به‌دست ما نرسیده؛ ولی وظیفه ما فحص در کتاب‌های موجود و چنان چه در این ها به نتیجه‌ای نرسیم، به صِرف «احتمال وجود مطلبی در کتاب‌های از میان‌رفته» نمی‌توانیم آن مطلب را به دین استناد دهیم وگرنه باب هرج و مرج گشوده خواهدشد و هر کس هر احتمالی را ثبت می کند؛ فتامل. مانند برخی که تاریخ ولادت و رحلت دروغ می سازند و بعد می گویند بالاخره این شخصیت یک روز که به دنیا آمده و یک روز هم رحلت داشته !!! پناه بر خدا ۹. .برخی می گویند : مستحبّات را می‌توان بنا بر مبنای «تسامح در ادلّهٔ سنن» انجام داد و نیازی به «سند معتبر» نیست و بر طبق احادیث «من بلغ» اگر کسی انجام داد، مأجور است. در پاسخ ؛ تبیین می شود: ابتدا باید وجود یک موضوع ثابت شود تا بر فرض قبول قاعده تسامح ؛ بتوان تسامح در آن را جاری کرد . وقتی لیلة الرغائب و نمازهای ماه های رجب هیچ گونه سندیت ندارد و تا قرن هفتم اثر و خبری از آن نبوده ؛ چگونه به این قاعده در مستحبات می توان استناد کرد ؟ نکته مهم این که: قاعدهٔ «تسامح در ادلّه سنن» و اخبار «من بلغ» مورد پذیرش همهٔ فقهاء نیست و نمی‌تواند استحباب شرعی را ثابت کند. بزرگانی مانند شیخ انصاری؛ آیت‌الله خوئی ؛ میرزا جواد تبریزی و ... رحمهم الله تعالی دربارهٔ اخبار «من بلغ» و این که نمی‌تواند استحباب عملی را ثابت‌ کنند و بی‌اساس‌بودنِ قاعدهٔ «تسامح در ادلّهٔ سنن» نظر متقن داده اند. ۱۰. همین که فقهای عظام فتوا به رجاء درباره لیلة الرغائب و ... می دهند یعنی هیچ سندی ندارد . والله المستعان سید حسین خادمیان *┈┈••✾••┈┈* ⬜️🌸⬜️🌸⬜️🌸⬜️ ‏ ╔═∞══❀🔶🔶•○●○🔶🔶❀══∞═╗ برای پیوستن به گروه من در ایتا ، این پیوند را دنبال کنید: 👇👇👇 https://eitaa.com/sayed_hosainkhademian ╚═∞══❀🔸🔸•○●○🔸🔸❀══∞═╝