دین را می‌شناسیم یا به آن عادت کرده‌ایم؟ https://iqna.ir/fa/news/3881236/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%AA-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D8%A7%D9%82%D8%B1%D8%B9-%D8%A7%D8%B2-%D8%B9%D9%82%D9%88%D9%84-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D8%B9%D9%82%D9%84-%DA%A9%D9%87-%D8%A8%D8%B4%DA%A9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%A7%D8%B3%DA%A9-%D8%B1%D8%A7-%D8%A7%D8%AD%D8%AA%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%DA%A9%D9%86%D8%AF

هیئت محبان الحسن ع سه شنبه ها ولادت امام محمد باقر علیه السلام سخنران حجت السلام والمسلمین حاج آقای خادمیان مکان خیابان کرمان شرقی کوچه مژده کار حسینیه حضرت علی اکبر ع زمان ساعت ۲۰

🔶 تأملی بر دعای یا مَن اَرجُوه ... آیا این دعا خوانده شود؟ 👇🏻👇🏻👇🏻 http://khademian.andishvaran.ir/fa/ShowNote.html?ItemId=12986

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *افسانه لیلة الرغائب* *و نمازهای شب های ماه رجب* ۱. متاسفانه چند سالی است به جهت کسالت علمی برخی ؛ اعمال و ایام بلا سند معتبر و ... به عنوان معارف دینی شایع شده و جماعتی اقدام به جعل و ترویج اکاذیب و موارد بی سند نموده و سایرین بدون دقت و اعتناء به تذکر اهل تحقیق ؛ آن را تبلیغ و ترویج می نمایند. ۲. لیلة الرغائب امری است که در متن اصلی و فرعی شیعه اصلا مثبوت نیست و سید بن طاووس در اقبال الاعمال بلاسند صحیح ؛ آن هم از متون "اهل سنت " بیان کرده و *تا قبل از سید؛ اصلا اثری از لیلة الرغائب وجود ندارد* . نکته مهم این که ایشان از منابع اهل سنت آن را نقل نموده ؛در حالی که رجال این نقل یا اصلا وجود خارجی ندارند و یا وضاع کذاب و جاعل و ... معرفی شده اند !!!. البته صرف نقل از اهل سنت به تنهایی قدح این نقل نیست بلکه نکته مهم این است در منابع خود اهل سنت هم این مساله مردود و مجعول اعلام شده است . ۳. برای نماز و عبادات این شب نیز سندی نیست . برخی از فقهاء معاصر مانند مرحوم آیت الله فاضل لنکرانی در استفتاآت خود ؛ ذیل مساله ۳۷۵ ؛ به بی سند بودن این نماز ها فتوا داده اند . و فقهاء دیگر هم به قصد رجاء فرموده اند ؛ و این یعنی سندیت ندارد. ۴. علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه در زاد المعاد می فرماید: 👈 برخی اعمال نقل شده در این شب ها که گفته اند در بین نماز مغرب و عشاء باید انجام بگیرد؛ به جهت طولانی بودن نه تنها وقت فضیلت و مستحب نماز عشاء فریضه را قضا می کند؛ بلکه وقت واجب را نیز ضایع می کند و لذا مستحبی که سبب اخلال در واجب و تضییع آن شود قطعا مردود است.  و در ادامه تصریح می فرمایند: 👈 *اصلا سندی برای نمازهای شب های ماه رجب نیافتم و نماز لیلة الرغایب معتبر نیست و اگر کسی می خواند؛ فقط به قصد این که نماز خواندن خوب باید بخواند و الا اشکال دارد و از طریق اهل سنت است.* ۵. فرض شود که اولین پنج شنبه ماه رجب ؛ با شب چهارم رجب مطابق گردد. برای این شب ۱۰۰ رکعت نماز نوشته اند و برای لیلة الرغائب نیز ۱۲ رکعت و اذکار نیز نوشته اند . خوب اگر کسی بخواهد بین نماز مغرب و عشاء این ۱۱۲ رکعت را با اذکار آن اقامه کند؛ قطعا نماز عشاء او یا قضاء می شود و یا وقت فضیلت و استحباب آن از بین می رود و همین خبر از جعلی بودن لیلة الرغائب و نمازهای شب های ماه رجب می دهد زیرا شارع هرگز چنین متضاد دستور عبادی ندارد. 👈۶. نماز لیلة الرغائب نه تنها در منابع شیعی نیامده بلکه یک نماز مجعول از سوی اهل سنت است که بعد از تراویح محرف ترین نماز ساختگی آنان است.   ۷. جناب شیخ حر عاملی رضوان الله تعالی علیه در وسایل الشیعة نیز روایت لیلة الرغایب را به سند مرسل از سید بن طاوس و علامه مجلسی قدس سره نیز آن را از بنی زهره نقل می کند. اما درباره برخی از رجال آن می نویسد: مجهول هستند و یا وجود خارجی ندارند و یا اصلا ثقه نیستند ، مانند ابو عبدالله الحسین بن علی و علی بن جهضم، علی بن محمد بن سعید بصری، خلف بن عبدالله.  ۸. آن چه در منابع اهل سنت ثبت است نقلی است از "احمد بن قاسم جویباری هروی" که در کتب اهل سنت به "وضاع الکذب" معرفی شده است ۹. این که بگوییم سید بن طاوس کتاب‌های زیادی داشته که به دست ما نرسیده و همین کفایت می کند ؛حرف عقیمی است . زیرا شکّی نیست که کتاب‌های زیادی به‌دست ما نرسیده؛ ولی وظیفه ما فحص در کتاب‌های موجود و چنان چه در این ها به نتیجه‌ای نرسیم، به صِرف «احتمال وجود مطلبی در کتاب‌های از میان‌رفته» نمی‌توانیم آن مطلب را به دین استناد دهیم وگرنه باب هرج و مرج گشوده خواهدشد و هر کس هر احتمالی را ثبت می کند؛ فتامل. ۱۰.برخی می گویند : مستحبّات را می‌توان بنا بر مبنای «تسامح در ادلّهٔ سنن» انجام داد و نیازی به «سند معتبر» نیست و بر طبق احادیث «من بلغ» اگر کسی انجام داد، مأجور است. در پاسخ ؛ تبیین می شود: ابتدا باید وجود یک موضوع ثابت شود تا بر فرض قبول قاعده تسامح ؛ بتوان تسامح در آن را جاری کرد . وقتی لیلة الرغائب و نمازهای ماه های رجب هیچ گونه سندیت ندارد و تا قرن هفتم اثر و خبری از آن نبوده ؛ چگونه به این قاعده در مستحبات می توان استناد کرد ؟ نکته مهم این که: قاعدهٔ «تسامح در ادلّه سنن» و اخبار «من بلغ» مورد پذیرش همهٔ فقهاء نیست و نمی‌تواند استحباب شرعی را ثابت کند. بزرگانی مانند شیخ انصاری؛ آیت‌الله خوئی ؛ میرزا جواد تبریزی و ... رحمهم الله تعالی دربارهٔ اخبار «من بلغ» و این که نمی‌تواند استحباب عملی را ثابت‌ کنند و بی‌اساس‌بودنِ قاعدهٔ «تسامح در ادلّهٔ سنن» نظر متقن داده اند. @sayedhosainkhademian

۱۲. 👈فقیه شیعی سترگ ، رجالی بزرگ مرحوم علامه شوشتری رضوان الله تعالی علیه در کتاب " النجعة فی شرح اللمعة " چنین می نویسد : 《 أما باقي صلوات كل ليلة من رجب و بعض ايامه المذكورة في الاقبال مرفوعة عن النبي صلي الله عليه و آله فلا عبرة بها فلا بد من كونها عامية》 *نمازهای شب های ماه رجب و بعضی از روزهای معروف شده آن که در اقبال الاعمال سید بن طاووس آمده به هیچ وجه قابل اعتناء نمی باشد و بلا سند و ریشه در فقه اهل سنت دارد* . 👈 *علامه امینی رحمت الله علیه هم لیلةالرغائب را جعلی می داند و در الغدیر می نویسد:* 《علی بن عبدالله بن الحسن بن جهضم ابوالحسن الهمدانی ... انّه کذّاب ، انّه وضع صلاة الرغائب》 قطعا او دروغ پرداز است و کسی است که نماز لیلة الرغائب را جعل کرده است . *آیت الله سبحانی از مراجع تقلید در کتاب طبقات الفقها ء چنین می نویسد* : 《...صلاة الرغائب مخالفة للشرع و موضوعة علی النبی ...》. ابن عبدالسلام نماز لیلة الرغائب را بدعت دانسته و آن را جعلی بر پیامبر صلی الله علیه و آله می داند. والله المستعان  سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• @sayedhosainkhademian

تعالیمی از امام هادی علیه السلام https://iqna.ir/fa/news/3586233/%D8%AA%D9%88%D9%87%D9%85-%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D9%81%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%87%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%B9-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%AF-%D8%A8%D9%88%D8%AF

بسم الله الرحمن الرحیم صلوات خاصه حضرت امام هادی علیه السلام اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَصِيِّ الْأَوْصِيَاءِ وَ إِمَامِ الْأَتْقِيَاءِ وَ خَلَفِ أَئِمَّةِ الدِّينِ وَ الْحُجَّةِ عَلَى الْخَلاَئِقِ أَجْمَعِينَ اللَّهُمَّ كَمَا جَعَلْتَهُ نُوراً يَسْتَضِي‏ءُ بِهِ الْمُؤْمِنُونَ فَبَشَّرَ بِالْجَزِيلِ مِنْ ثَوَابِكَ‏ وَ أَنْذَرَ بِالْأَلِيمِ مِنْ عِقَابِكَ وَ حَذَّرَ بَأْسَكَ وَ ذَكَّرَ بِآيَاتِكَ وَ أَحَلَّ حَلاَلَكَ وَ حَرَّمَ حَرَامَكَ وَ بَيَّنَ شَرَائِعَكَ وَ فَرَائِضَكَ وَ حَضَّ عَلَى عِبَادَتِكَ وَ أَمَرَ بِطَاعَتِكَ وَ نَهَى عَنْ ‌‌ مَعْصِيَتِكَ‏ فَصَلِّ عَلَيْهِ أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَوْلِيَائِكَ وَ ذُرِّيَّةِ أَنْبِيَائِكَ يَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ 🌑🌑🌑 @sayedhosainkhademian

بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *دعایی که آل محمد صلوات الله* *به تلاوت آن مقید بودند* ۱. حضرت امام هادی علیه السلام زیارات و ادعیه عمیقی را به اهل ایمان تعلیم فرمود. ۲. زیارت غدیریه که از تعالیم حضرت امام هادی علیه السلام است ؛ به تنهایی دائرة المعارفی است که انسان را به افق اعلی سعادت و رستگاری و کمال می رساند . همان طور که زیارت جامعه کبیره که از تعالیم امام هادی علیه السلام ؛چنین تکاملی را برای مومن فراهم می نماید. ۳. در واقع زیارت غدیریه و زیارت جامعه کبیره دو بال پرواز جان و اندیشه مومن است. ۴. مداومت بر تلاوت دو زیارت غدیریه و جامعه کبیره اثرات عجیبی برای مومن در زندگی دارد و به قول استاد ما رضوان الله علیه فتح الفتوح است. زیبنده نیست هفته بگذرد و مومن این دو زیارت را تلاوت نکرده باشد . ۵. یسع بن حمزه قمی می گوید از مولایم امام هادی صلوات الله علیه و علی آبائه خیر المبادی، آموختم ؛برای بر طرف شدن بلا و گرفتاری و وسعت برکات و رزق و بر آورده شدن حوائج ؛ دعای ذیل را تلاوت کنم. امام هادی علیه السلام فرمود: با خواندن این کلمات گشایش و فتح حاصل خواهد شد *و آل محمد صلوات الله علیه و آله به تلاوت آن مقید هستند* . بزرگان این دعا را برای برای *وسعت رزق آسمانی و زمینی ، دفع بلا و بیماری* ، برآورده شدن حوائج ، رفع موانع ازدواج و ... بسیار مجرب دانسته اند. توصیه می شود: مومنین با اهداء صلواتی به روح ملکوتی امام هادی علیه السلام آن را زمزمه نمایند : بسم الله الرحمن الرحیم «یَا مَنْ‏ تُحَلُّ بِأسْمَائِهِ‏ عُقَدُ الْمَکَارِهِ‏ وَ یَا مَنْ یُفَلُّ بِذِکْرِهِ حَدُّ الشَّدَائِدِ وَ یَا مَنْ یُدْعَى بِأسْمَائِهِ الْعِظَامِ مِنْ ضِیقِ الْمَخْرَجِ إِلَى مَحَلِّ الْفَرَجِ ذَلَّتْ لِقُدْرَتِکَ الصِّعَابُ وَ تَسَبَّبَتْ بِلُطْفِکَ الْأسْبَابُ وَ جَرَى بِطَاعَتِکَ الْقَضَاءُ وَ مَضَتْ عَلَى ذِکْرِکَ الْأشْیَاءُ فَهِیَ بِمَشِیَّتِکَ دُونَ قَوْلِکَ مُؤْتَمِرَةٌ وَ بِإِرَادَتِکَ دُونَ وَحْیِکَ مُنْزَجِرَةٌ وَ أنْتَ الْمَرْجُوُّ لِلْمُهِمَّاتِ وَ أنْتَ الْمَفْزَعُ لِلْمُلِمَّاتِ لایَنْدَفِعُ مِنْهَا إِلاَّ مَا دَفَعْتَ وَ لایَنْکَشِفُ مِنْهَا إِلاَّ مَا کَشَفْتَ وَ قَدْ نَزَلَ بِی مِنَ الأمْرِ مَا فَدَحَنِی ثِقْلُهُ وَ حَلَّ بِی مِنْهُ مَا بَهَظَنِی حَمْلُهُ وَ بِقُدْرَتِکَ أوْرَدْتَ عَلَیَّ ذَلِکَ وَ بِسُلْطَانِکَ وَجَّهْتَهُ إِلَیَّ فَلا مُصْدِرَ لِمَا أوْرَدْتَ وَ لامُیَسِّرَ لِمَا عَسَّرْتَ وَ لاصَارِفَ لِمَا وَجَّهْتَ وَ لافَاتِحَ لِمَا أغْلَقْتَ وَ لامُغْلِقَ لِمَا فَتَحْتَ وَ لانَاصِرَ لِمَنْ خَذَلْتَ إِلاَّ أنْتَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ افْتَحْ لِی بَابَ الْفَرَجِ بِطَوْلِکَ وَ اصْرِفْ عَنِّی سُلْطَانَ الْهَمِّ بِحَوْلِکَ وَ أنِلْنِی حُسْنَ النَّظَرِ فِی مَا شَکَوْتُ وَ ارْزُقْنِی حَلاوَةَ الصُّنْعِ فِیمَا سَأَلْتُکَ وَ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ فَرَجاً وَحِیّاً وَ اجْعَلْ لِی مِنْ عِنْدِکَ مَخْرَجاً هَنِیئاً وَ لاتَشْغَلْنِی بِالاهْتِمَامِ عَنْ تُعَاهِدِ فَرَائِضِکَ وَ اسْتِعْمَالِ سُنَّتِکَ فَقَدْ ضِقْتُ بِمَا نَزَلَ بِی ذَرْعاً وَ امْتَلَأْتُ بِحَمْلِ مَا حَدَثَ عَلَیَّ جَزَعاً وَ أنْتَ الْقَادِرُ عَلَى کَشْفِ مَا بُلِیتُ بِهِ وَ دَفْعِ مَا وَقَعْتُ فِیهِ فَافْعَلْ ذَلِکَ بِی وَ إِنْ کُنْتَ غَیْرَ مُسْتَوْجِبِهِ مِنْکَ یَا ذَا الْعَرْشِ الْعَظِیمِ وَ ذَا الْمَنِّ الْکَرِیمِ فَأَنْتَ قَادِرٌ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ آمِینَ رَبَّ الْعَالَمِینَ». والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ ‌ •┈┈••✾••┈┈• @sayedhosainkhademian

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تهنیت *یک دعای موثر* از حضرت مولانا امام الهادی شخصی از حضرت امام هادی علیه السلام یک دعای موثر برای محفوظ ماندن بلا و *حل مشکلات و سهل شدن کارها و باز شدن گره ها و وسعت رزق* و .... طلب کرد . امام هادی علیه السلام فرمود: در روز قبل از انجام آن کار [و خروج از خانه ] ؛ ابتدا حل آن مشکل و بر طرف شدن آن گرفتاری و برآورده شدن آن آرزو و ... را نیت کن و آنگاه سوره حمد سوره فلق سوره ناس آیت الکرسی (آیات ۲۵۵ تا ۲۵۷ سوره بقره) سوره قدر و آیه آخر سوره آل عمران را تلاوت کن و سپس بخوان : اَللَّهُمَّ بِكَ يَصُولُ اَلصَّائِلُ وَ بِقُدْرَتِكَ يَطُولُ اَلطَّائِلُ وَ لاَ حَوْلَ لِكُلِّ ذِي حَوْلٍ إِلاَّ بِكَ وَ لاَ قُوَّةَ يَمْتَارُهَا ذُو قُوَّةٍ إِلاَّ مِنْكَ وَ بِصَفْوَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ وَ خِيَرَتِكَ مِنْ بَرِيَّتِكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ نَبِيِّكَ وَ عِتْرَتِهِ وَ سُلاَلَتِهِ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ صَلِّ عَلَيْهِمْ وَ اِكْفِنِي شَرَّ هَذَا اَلْيَوْمِ وَ ضَرَّهُ وَ اُرْزُقْنِي خَيْرَهُ وَ يُمْنَهُ وَ بَرَكَاتِهِ وَ اِقْضِ لِي فِي مُتَصَرَّفَاتِي بِحُسْنِ اَلْعَافِيَةِ وَ بُلُوغِ اَلْمَحَبَّةِ وَ اَلظَّفَرِ بِالْأُمْنِيَّةِ وَ كِفَايَةِ اَلطَّاغِيَةِ اَلْمُغْوِيَةِ وَ كُلِّ ذِي قُدْرَةٍ لِي عَلَى أَذِيَّةٍ حَتَّى أَكُونَ فِي جُنَّةٍ وَ عِصْمَةٍ مِنْ كُلِّ بَلاَءٍ وَ نِعْمَةٍ وَ أَبْدِلْنِي فِيهِ مِنَ اَلْمَخَاوِفِ أَمْناً وَ مِنَ اَلْعَوَائِقِ فِيهِ يُسْراً حَتَّى لاَ يَصُدَّنِي صَادٌّ عَنِ اَلْمُرَادِ وَ لاَ يَحُلَّ بِي طَارِقٌ مِنْ أَذَى اَلْعِبَادِ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ اَلْأُمُورُ إِلَيْكَ تَصِيرُ يَا مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ اَلسَّمِيعُ اَلْبَصِيرُ . این دعا بسیار مجرب است و اساتید ما آن را برای حل مشکلات و آسان شدن کارها و بر طرف شدن هراس و ... بسیار سفارش فرمودند . والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• https://eitaa.com/sayed_hosainkhademian

بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *وظیفه مومن* *در زمان شیوع بیماری* این روزها که بیماری کرونا شیوع پیدا کرده است برخی از ملحدین و جمعی بی توجه؛ به زعم خود ؛ مطالبی را در جهت وهن فقه و علمای مکتب شیعه و انحراف در وظایف مومن ترویج می کنند. مثلا می گویند : اگر حوزه های علمیه مهد ایمان و قم شهر مذهبی و حرم ها محل اجابت است پس چرا کانون بیماری شد ؟ مومنین آگاه باشند که نقلیات و شبهات این اشخاص کاملا پوچ و از سر جهالت و خباثت است که به اختصار تبیین می شود : ۱. هیچ کس از اهل توحید و ایمان تا کنون ادعا نکرده که در شهر قم فقط اهل تقوای محض زندگی می کنند. و احدی از طلاب و مومنین هم ادعای خوبی مطلق نکرده است . در قم مانند همه شهرها هم اهل تقوا و هم اهل گناه زندگی می کنند. ۲. احدی از مومنین در طول تاریخ دین داری ؛ ادعا نکرده است که اگر خدا پرست و مومن و ... باشی بیمار نمی شوی ! بلکه بر عکس پیامبران و خصوصا پیامبر اسلام و ائمه شیعه صلوات الله علیهم اجمعین مکرر در مکرر به مومنین سفارش اکید داشته اند که اهل دانش اندوزی خصوصا دانش طب باشند. زیرا انسان قطعا بیمار می شود و این ربطی به ایمان و کفر وی ندارد و بیمار باید درمان شود و علم درمان در دانش طب (پزشکی) است و.. . آری مومن اگر شنا بلد نباشد در آب غرق می شود و اگر بخواهد غرق نشود باید شنا بیاموزد . پس هیچ گاه دین نگفته است اگر شنا بلد نبودی به صرف داشتن ایمان غرق نمی شوی! ۳.صرف دانش پزشکی هم مصونیت نمی آورد ؛ چه بسیار پزشکانی که بیمار شده اند و بر اثر بیماری فوت کرده اند. پس نمی توان گفت پزشکان مریض نمی شوند و اگر پزشکی مریض شد نمی توان گفت : یا پزشک نیست یا پزشکی بی فایده است و ... ۴. قرآن کریم حضرت ایوب علیه السلام را گرفتار بیماری طولانی معرفی می فرماید . همچنین حضرت ابراهیم علیه السلام و ... لذا صرف پیامبر بودن سبب مصونیت از بیماری نیست . شخص پیامبر مکرم اسلام صلی الله علیه و آله در زمان حیات شریف خود بیمار شدند ؛ حتی جادوی یهودیان سبب اذیت حضرت شد و بنا به نقلی بر اثر بیماری رحلت فرمود. *وقتی منابع اصیل و اصلی ما اعلام می کند پیامبر زنده مریض می شود ؛ پس حرم ائمه و امام زادگان هم می تواند بستر انتقال واقع شود و این اصلا ربطی به قداست و مرتبت صاحب حرم ندارد.* کما این که بیماری طولانی چیزی از مرتبت و عظمت مقام حضرت ایوب کم نکرد و او شد اسوه صابران و ... . ۵. یکی از موارد وجوب اقامه نماز آیات؛ وقوع زلزله است. خوب اگر وجود ایمان نافی وقوع زلزله بود چرا نماز آیات بر مومن وضع و واجب شد ؟ در حیات پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله در مکه و مدینه وقوع سیل گزارش شده است و ... بنابر این آیا طلاب علوم دینی و شیعیان و ... از انبیاء و خاتم الانبیاء العیاذ بالله تعالی افضل هستند که برخی می گویند با وجود طلاب چرا فلان واقعه اتفاق افتاد ؟ ۶. اتفاقا اگر بیماری و ... در شهر مذهبی و ایمانی آشکار شود برای همگان صدمات کمتری دارد زیرا: اولا مومن اهل رعایت حقوق دیگران است و مراقبت می کند تا سبب تشدید بیماری نشود. ثانیا اهل ایمان با صبر و توکل به خدا بر وحشت برخاسته ازبیماری؛ بر آن غلبه می کنند. ثالثا به واسطه اعمال عبادی مانند وضو و غسل و رعایت طهارت و .. بهداشت در بین اهل ایمان بیشتر است و این خیلی موثر است. و همه این ها برای دیگران مفید پیشگیری و آموزش مقابله صحیح با بیماری و ... است. ۷. این که اثر بیماری در قم آشکار شد دلیل بر این نیست که شهر قم آغاز پیدایش این بیماری است و کسی که کمترین مرتبه عقلانیت را داشته باشد این مطلب ساده درک می کند . 👈۸. در روایات شیعی مساله شیوع بیماری و وظیفه مومن به خوبی مشخص شده است : در روایات مثبوت فیه است: *اگر جایی بیماری واگیرداری مثل وبا و طاعون بود، از آن جا حذر کنید.* حتی در این زمینه بابی در کتاب «وسائل الشیعه» وجود دارد . «بَابُ جَوَازِ الْفِرَارِ مِنْ مَکَانِ الْوَبَاءِ وَ الطَّاعُونِ إِلَّا مَعَ وُجُوبِ الْإِقَامَةِ فِیهِ کَالْمُجَاهِدِ وَ الْمُرَابِط» *باب مجاز بودن فرار از جاهایی که وبا و طاعون است، مگر این که ماندن واجب باشد،* 👈 درباره طاعون از امام کاظم علیه السلام سوال شد: اگر طاعون در شهری آمد و من آن جا بودم، باید از آن جا خارج شوم؟ فرمودند: بله. پرسید اگر در روستایی بود چه؟ فرمودند: بله. پرسید اگر در خانه بود چه؟ فرمودند: بله خارج شوید. صفحه اول @sayedhosainkhademian