درس های از مکتب امام صادق علیه السلام تا دقایقی دیگر از رادیو تهران

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *حزیران* در خصوص مساله حزیران که بعضی از عزیزان سوال فرمودند مطالب ذیل تبیین می شود : ۱. این که حزیران را به طور مطلق از ایام نحس بدانیم بر خلاف معالم و معارف مکتب اسلام و شیعه است. امام هادی علیه السلام خطاب به کسی که به جهت گرفتاری در یک روز ؛آن را نحس و شوم خطاب کرد چنین فرمود: اى حسن! روزها چه گناهى دارند که شما هر وقت به کیفر اعمالتان مى رسید آن ناراحتى را به گردن روز گذاشته و آن روز را روزى شوم (نحس)مى خوانید؟ عرضه داشتم: من به نوبه خود از این گناه و خطا براى ابد استغفار مى کنم، و همین توبه من است یا بن رسول اللَّه. فرمود: این تنها کافى نیست که شما از تفأل به ایام دست بردارید و سودى به حالتان ندارد، چون خدا شما را از این جهت عقاب مى کند که ایام را به جرمى مذمت کنید که مرتکب نشده اند. اى حسن! تا حالا متوجه این معنا نشده اى که این خداى تعالى است که ثواب و عقاب در دست او است، و خداست که ثواب و عقاب بعضى از کارها را فورى و در همین دنیا داده، و ثواب و عقاب بعضى دیگر را در آخرت مى دهد؟ عرضه داشتم: بله اى مولاى من، فرمود: هیچ وقت تندروى نکنید، و براى ایام هیچ دخالتى در حکم خداى تعالى قائل مشوید عرضه داشتم: چشم اى مولاى من ۲. امام عسکری علیه السلام می فرماید : ان لشیعتنا بولایتنا لعصمة لو سلكوا بها فى لجة البحار الغامرة و سباسب البيد الغائرة بين سباع و ذئاب و اعادى الجن و الانس لامنوا من مخاوفهم بولايتهم لنا فثق بالله عزوجل ... اى سهل بن یعقوب ! شیعیان ما همان ولایتى که از ما در دل دارند حرز و حصنشان است، آن ها اگر در گرداب دریاهاى بى کران و یا وسط بیابان هاى بى سر و ته و یا در بین درندگان و گرگان و دشمنان جنّى و انسى قرار گیرند از خطر آن ها ایمنند، به خاطر این که ولایت ما را در دل دارند؛ پس بر تو باد که به خداى عزّ و جلّ اعتماد کنى و ولایت خود را نسبت به امامان پاکت *خالص گردانى* ، آن وقت هر جا که خواستى برو، و هر چه خواستى بکن، ... . ۳.مساله حجامت در این ماه مشیر به روایتی فاقد سند است که در کتاب مکارم‌الاخلاق از امام کاظم علیه السّلام نقل شده است: عَنْ أَبِی‌الْحَسَنِ علیه السّلام قَالَ: لَاتَدَعِ الْحِجَامَةَ فِی سَبْعٍ مِنْ حَزِیرَانَ‏ فَإِنْ فَاتَکَ فَلِأَرْبَعَ عَشْرَةَ؛ حجامت در روز هفتم حزیران را ترک مکن ؛ اگر نتوانستی، روز چهاردهم حجامت کن. و محدث خبیر مرحوم علامه مجلسی در زادالمعاد روایتی مشابه را از امام صادق علیه السلام نقل کرده که مضمون آن با روایت مکارم الاخلاق کمی تفاوت دارد: وَ رُوِیَ عَنِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: احْتَجِمْ فِی السَّابِعِ مِنْ حَزِیرَانَ، فَإِنْ لَمْ‌ یَتَیَسَّرْ فَفِی الرَّابِعِ عَشَرَ؛ در روز هفتم حزیران حجامت کن و اگر امکان‌پذیر نشد، روز چهاردهم حجامت کن . با توجه به این که مرحوم علامه مجلسی در بحارالانوار فقط روایت مکارم الاخلاق را آورده، احتمالاً نقل زادالمعاد هم همان نقل مکارم الاخلاق است. ۴. هر دو روایت فوق در کتاب مکارم‌ الاخلاق و زادالمعاد بدون بیان سند نقل شده است و از نظر مضمون نیز، روایت، شبیه و ... ندارد. ۵. در تطبیق ماه های رومی در زمان اهل البیت علیهم‌ السّلام همچنین در مورد ماه های باستانی اختلافات فراوانی وجود دارد و نمی‌توان آن چه در تقویم‌های نجومی فعلی وجود دارد را معتبر دانست. ۶. طبق تحلیل مرحوم مجلسی رضوان الله تعالی علیه ؛ از آن جا که در نحوه کبیسه‌گیری تغییرات قابل توجهی در زیج‌های مختلف قابل استظهار است ، معلوم نیست ماه‌های شمسی و رومی وارده در روایات با آن چه امروزه مرسوم است، تطابق داشته باشد. مثلا در برخی از کشورها، حزیران را مطابق ژوئن می‌دانند که در این صورت حزیران ۱۰ روز جلو می‌افتد یا برخی نیسان را مطابق برج حمل قرار می‌دهند که در این صورت حزیران یک ماه زودتر خواهد بود و ... ۷. با توجه به نکات قابل تامل فوق؛ نمی‌توانیم روایت را با هفتم حزیران فعلی به طور یقینی و همزمان قلمداد کنیم. ۸. آن چه از دو روایت فوق مستفاد است جواز انجام حجامت در یکی از این دو روز می باشد؛ اما هیچ قرینه‌ای که نشان دهد این دو روز، بهترین روزها برای انجام حجامت هستند وجود ندارد. ۹. این که عده‌ای می‌گویند حجامت در این دو روز ؛ درمان بیماری‌های یک سال است و این گفته را به معصوم علیه‌السّلام نسبت می‌دهند، مجعول است؛ و با تامل و دقت در متن روایت معلوم می شود چنین نکته‌ای ذکر نشده است. بلکه طبق برخی احادیث، حجامت در روزهای سه‌شنبه‌ای که مصادف با ۱۷، ۱۹ یا ۲۱ ماه های قمری هستند و نیز حجامت در نخستین سه‌شنبه ماه آذار رومی دارای خاصیت است و البته فیه تامل صفحه اول @sayedhosainkhademian

۱۰. در این روایت ، روز هفتم حزیران را به‌عنوان روز اصلی و روز چهاردهم را به عنوان جایگزین برای کسانی که موفق به حجامت در روز هفتم نشده‌اند، معرفی می‌کند لذا توصیه یا اصرار به انجام حجامت در هر دو روز، بلا وجه است. ۱۱. متن حدیث به طور واضح و صریح تبیین می فرماید : حجامت در یکی از این دو روز انجام شود. لذا بر فرض اعتنا به این دو روایت فاقد سند ؛ اعلام هفته حزیران بر خلاف نصّ صریح حدیث و بدعتی ناصواب است. ۱۲. برخی ماه حزیران را به‌عنوان ماه انجام حجامت معرفی می‌کنند که این امری فاقد سند و امری مجعول است. ۱۳. استحباب حجامت در حزیران و این دو روز از حزیران با توجه به دو روایت فوق و موانع تبیین شده قابل استظهار نیست. والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• @sayedhosainkhademian

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *ادرار معاویه-هتل رومانی* ۱. تجربه تلخی در تاریخ مثبوت فیه است که خبر می دهد از پایان تلخ خیانت به چهار حقیقت: الف:ولایت ائمه علیهم السلام ب: مداد علما ج: خون شهدا د: اشک یتیمان ۲. تاوان این خیانت ننگ دنیا و عذاب ابدی آخرت مهندسی شده است ۳. نقل است در ماه های پایان عمر ؛ معاویه لعین گرفتار ناتوانی دفع بول(ادرار) شده بود و مجبور بود آن قدر بالا و پایین بپرد و خود را به در و دیوار بزند تا شاید کمی آرام بگیرد و در آخر خودش را از شدت درد به زمین می زد و بی هوش می شد *الله اکبر یعنی خودش خودش را زمین می زد ...* و نزدیکانش برای حفظ آبرویش با او همراهی می کردند و ذکر می گفتند تا حضار مانند خدمتکاران و ... تصور کنند معاویه دارد عبادتی خاص می کند ! و آنان هم خودشان را زمین می زدند و برخی از بزرگان نوشته اند رقص کفر آلود و جاهلانه *سماع صوفیه* لعین از همین حالت معاویه ملعون گرفته شده است ۴. آن چه معاویه را مانند گذشتگانش چنین بی آبرو کرد همان خیانت به ولایت و مداد علما و خون شهیدان و اشک یتیمان بود. و این بی آبرویی برای آیندگان هم رقم خورد و خواهد خورد. ۵. اهل ایمان فراوان در خاطره خود دارند کسانی که به ولایت ائمه علیهم السلام و مداد علما و خون شهیدان و اشک یتیمان خیانت کردند حتی اگر بالا رفتند و ریاست گرفتند و دارای ثروت و شهرت هم شدند دینار طلا بردند یا یورو و دلار و ... باز بی آبرو شدند. ۶. تفاوتی نمی کند وقتی به ولایت آل الله علیهم السلام و مداد علما و خون سهیدان و اشک یتیمان خیانت کردی *یا با ادرار یا با سقوط از طبقات هتل و ... در هر صورت ننگ و بی آبرویی جهانگیر می شود* ... در هر صورت خیانت ادرار شود یا یورو و ... *روزی می رسد که خودت ؛ خودت را زمین بزنی* و مهم این است که باز تاریخ بی آبرویی و ننگ خیانتکاری را ثبت نمود خدایا به تو پناه می بریم از خیانت به ولایت و مداد علما و خون شهیدان و اشک یتیمان و فرقی ندارد هر کس در هر جایگاهی است وقتی به این مربع خیانت کرد حتما در مرداب ننگ و بی آبرویی فرو خواهد رفت ؛ فتامل جیدا والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• @sayedhosainkhademian

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت طبق اخبار قابل وثوق ؛ ظاهرا روز یک شنبه اول تیرماه کسوف ( خورشید گرفتگی) روی خواهد داد (در تهران ساعت ۹/۴ صبح ) . در این صورت اقامه *نماز آیات بر همه اهل تکلیف واجب است* . مومنین در هر جا هستند مانند بازار ؛اداره و ... مکلف به اقامه نماز آیات می باشند. در تبیین انجام این واجب الهی؛ موارد ذیل مرقوم می گردد: ۱. از وقتی که خورشید شروع به گرفتن می کند ؛ مکلف باید نماز آیات را بخواند و نباید به قدری تاخیر کند که خورشید شروع به باز شدن نماید . ۲.اگر خواندن نماز آیات را به قدرى تاخیر بیندازد ، که آفتاب یا ماه شروع به باز شدن کند ، باید نیت ادا و قضا نکند؛ ولى اگر بعد از باز شدن تمام آن،نماز بخواند ، باید نیت قضا نماید. ۳. اگر زن در حال حیض یا نفاس باشد و ماه و خورشید بگیرد و یا آن چه که سبب وجوب نماز آیات می شود رخ دهد و تا آخر مدتی که خورشید یا ماه باز می شود در حال حیض یا نفاس باشد ؛ نماز آیات بر او واجب نیست و قضاء هم ندارد. ۴.نماز آیات دو رکعت است و ساده ترین شکل و روش اقامه نماز آیات این است که بعد از حمد یک سوره را به ۵ قسمت نمود و بعد از هر قسم رکوع رفت ؛مثلا به قصد خواندن سوره قدر به شرح ذیل عمل شود : پس از طهارت ؛ نیت و تکبیرة الاحرام سوره حمد را بخوانید. بعد از حمد سوره قدر را به شکل زیر می خوانید : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ، إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیلَةِ الْقَدْرِ«۱» به رکوع بروید(ذکر رکوع را می خوانید) و بایستید و می خوانید : وَمَا أَدْرَاکَ مَا لَیلَةُ الْقَدْرِ«۲» به رکوع بروید(ذکر رکوع را می خوانید) بایستید و بخوانید: لَیلَةُ الْقَدْرِ خَیرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ«۳» به رکوع بروید(ذکر رکوع را می خوانید) بایستید و بخوانید: تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ«۴» به رکوع بروید(ذکر رکوع را می خوانید) بایستید و بخوانید: سَلَامٌ هِی حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ«۵» به رکوع بروید(ذکر رکوع را می خوانید) بایستید و بعد به سجده بروید ( دو بار سجده مثل نماز عادی ) و رکعت دوم را نیز مانند رکعت اول بخوانید و سپس با تشهد و سلام ، نماز را به اتمام می رسانید . ۵. مستحب است قبل از رکوع دوم - چهارم - ششم - هشتم - دهم؛ قنوت خواند اما اگر قبل از رکوع دهم یک قنوت گفته شود ؛ کفایت می کند . ۶. نماز آیات اذان و اقامه ندارد ولی مستحب است سه مرتبه گفت " الصلاة" . ۷. نماز آیات را مستحب است به جماعت اقامه کرد و حمد و سوره آن در هر زمانی مستحب است با جهر(بلند) خوانده شود. والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• https://chat.whatsapp.com/J1vjVHAT2OX5wehMimVSKK

ساعت کسوف در شهرهای ایران اسلامی @sayedhosainkhademian

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *چله نشینی سلوک شیطانی* در خصوص مردود بودن و این که این فعل یک بدعت و عملی خارج از آداب مکتب است و هیچ گونه ثمر و اثری ندارد و بلکه به جهت زنده نمودن افعال یهودیان و مجوس امت سبب گناه است مطالب ذیل تبیین می گردد: ۱. چله‌نشینی، اصطلاح و وضعی صوفی و معادل اربعین یا اربعینیه ، به معنای خلوت‌نشینی سالک به مدت چهل روز یا در چند دوره چهل روزه است. هرگز این عمل در مکتب اسلام توصیه و تایید نشده و نمونه ندارد. ۲. حتی برخی از صوفیان نیز تأکید دارند : *چله نشینی از سنت امت حضرت محمد صلی الله علیه و آله نیست و نوعی بدعت به شمار می‌رود* و معتقد بودند که مثلا برای اصحاب دیوان، رعایت حال مسکینان و رهاندن مظلومان از چنگ ظالمان از هزاران خلوت چله بهتر است و بر آن بودند که این رسوم اعتباری ندارند، بلکه کارکردن دارای اعتبار است. ۳. معروف‌ترین گونه چله‌نشینی در میان صوفیه، *اربعین موسوی نام داشت که یادآور اقامت چهل روزه حضرت موسی در کوه طور بود.* این چله از اول ذیقعده آغاز می‌شد و در دهم ذیحجه پایان می‌یافت. ۴. احمدبن محمد علاء الدوله سمنانی، در کتاب العروة لأهل الخلوة و الجلوة می نویسد : *معروف‌ترین گونه چله‌نشینی در میان صوفیه، اربعین موسوی نام داشت که یادآور اقامت چهل روزه حضرت موسی در کوه طور بود.* این چله از اول ذیقعده آغاز می‌شد و در دهم ذیحجه پایان می‌یافت. با ملاحظه این متن و دیگر متون ؛ ساختگی بودن این چله توسط صوفیه لعین ؛ آشکار می گردد. ۵. استناد به روایت *مَا أَخْلَصَ عَبْدٌ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً إِلَّا جَرَتْ یَنَابِیعُ الْحِکْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِهِ* ؛ هر بنده ای که چهل روز خود را برای خداوند متعال خالص گرداند چشمه های حکمت از قلبش بر زبانش جاری می گردد . *یک استناد عقیم توسط صوفیه و تابعین از آنان است* . *این روایت سندی ضعیف و مرسل دارد که هم شیعه آن را ضعیف می داند و هم علمای اهل سنت آن را ضعیف و مجعول اعلام کرده اند* . محدث عظیم الشان جناب شیخ حر عاملی رضوان الله تعالی علیه درباره استناد به روایت من اخلص لله چنین می فرماید : *حدیث مذکور دارای سندی بسیار ضعیف است و از سفیان ثوری (صوفی مسلک) نقل شده و صرف نظر از ضعف سند آن ؛ غیر از بیان اخلاص در عبادت و بندگی چیز دیگری از آن استخراج نمی شود* *ابن جوزی از علمای اهل سنت این حدیث را نه تنها ضعیف بلکه در کتاب الموضوعات خود آورده و مجعول می داند ؛همین طور ابن حجر عسقلانی و ... این حدیث را مردود می دانند.* ۶. این که کسی مانند صوفیه برای عدد اهمیت قدسی و ... قائل شود ؛ اوج بیگانگی او با حقیقت قرآن و روایات است . *اگر عدد چهل ؛ اهمیت و اثر و ثمر داشت باید نمازهای روزانه ۴۰ رکعت می شد* ! باید روزه بجای ۳۰ روز ۴۰ روز واجب می شد! باید تکبیر تسبیحات حضرت زهرا سلام الله علیها ۴۰ مرتبه می شد و ... *این که ما برای عدد ۴۰ قداست و ثمر و اثر قائل شویم خود بدعت و امری باطل است و این که صرف حضور موسی علی نبینا و آله و علیه السلام در فلان زمان از سال را سبب تقلید و بیان مهم بودن این زمان اعلام کنیم یک بدعت و دستوری عقیم است* ولو از هر کس می خواهد صادر شده باشد. اگر این گونه مسائل ذره ای اهمیت داشت معصوم علیه السلام آن را به اهل ایمان متذکر می شد. چگونه است هیچ یک از معصومین علیهم السلام هرگز هیچ اشاره ای به چله نشینی و اهمیت چله ذی القعده و ذی الحجه هرگز نداشته اند؟ این مانند کلامی سخیف کسی است که بگوید: *۲۷ رجب همه بروند در غار و غارنشینی کنند که در معرض وحی واقع می شوند* !!! و این کلام سخیف خود را مستند به غار حرا کند و ... فتامل جیدا ۷. همان طور که بزرگانی مانند مرحوم محدث خبیر و عظیم الشان *شیخ حر عاملی* اعلی الله مقامه بلکه سلام الله علیه فرموده اند : هیچ دلیل قطعی بر صحت و مشروعیت *چله نشینی* وجود ندارد . بلکه حقیر در تکمیل مرقومه محدث خبیر شیخ حر عاملی رضوان الله تعالی علیه می گویم : نه دلیل قطعی؛ بلکه حتی اماره ای هم موجود نیست و بر عکس دلایل متعدده بر رد این عمل بدعت مدار موجود است. ۸. طبق بیان رشق مرحوم شیخ حر عاملی رضوان الله تعالی علیه ضرورت مذهب شیعه ایجاب می کند چله نشینی فاقد مشروعیت باشد و این یکی از بدیهیات مذهب است و *هیچ یک از ائمه هدی علیهم صلوات الله و سلامه و حتی هیچ یک از شیعیان در عصر معصومین علیهم السلام به چنین کاری اقدام نکرده اند* و شکی نیست اگر این عمل ذره ای مشروعیت و فایده داشت آثاری از آن نظیر احکام و یا اشارات و ... باید نقل و ضبط و تعلیم می شد. https://eitaa.com/sayed_hosainkhademian

۹. هیچ یک از متون فقاهی و روایی ما هیچ اشاره ای به این عمل ندارند و بلکه تمام علمای شیعه بر صوفی مدار بودن این عمل بدعت مدار اعلام نظر دارند و به صراحتا در مقام انکار آن برآمده اند . *مرحوم شیخ حر عاملی رضی الله عنه ادعای اجماع بر عدم جواز چله نشینی توسط تمام علمای شیعه و انکار جواز آن تا دوره خود را نموده است* . در این دوره هم تا آن جا که حقیر احصاء نمودم اکثر فقهای عظام اتفاق نظر بر انکار آن دارند و می توان اعلام اجماع بر مردود بودن چله نشینی نمود. ۱۰. *حتی نماز شب های دهه اول ذی الحجه هم مجعول و بی سند است و این خود نشانه ای دیگر بر جعلی بودن چله صوفی مسلکانه و یهودی محور ذی القعده تا ذی الحجه است* ۱۱. با تامل در سیره معصوم علیه السلام مخالفت شدید آن حضرات علیهم السلام با این عمل منکر به روشنی قابل استنباط و استظهار است . ۱۲. لازمه این گونه حرکت ها نافی بسیاری از معالم و معارف دین است مانند متروک ماندن مساجد و مشاهد و محافل خانوادگی و شغلی و ... ۱۳. این عمل سبب دوری جستن از اهل ایمان و ترک معاشرت از آنان است و ضایع کردن حقوق واجب و مستحب است . ۱۴. *فرض کنیم قرار باشد همه اهل ایمان چله نشین شوند آن گاه چهل شبانه تمام امور مومنین تعطیل و بر باد است و این یعنی عملی جاهلانه و دور از عقلانیت و ...* زیرا لازمه این گونه اعمال جاهلانه تک زیستی و تنهایی و ... است که نتیجه آن تضییع حقوق نفسانی و خانوادگی و اجتماعی و .. است و در روایات متعدده چنین کسانی ملعون معرفی شده اند . ۱۵. اگر بخواهیم باب چله نشینی را باز کنیم یکی می گوید از شب نیمه شعبان تا آخر شب ۲۷ رمضان چله نشینی ؛ دیگری برای ماه محرم چله نشینی و دیگری در ذی القعده و ... وضع می کند و قس علی هذا *کما این که یک دروغ پرداز که کارش ساختن مناسبت های جعلی است پیشنهاد داده بود از عاشورا تا اربعین چله نشینی کنیم* و علت این پیشنهاد را هم ۴۰ روز ضجه بنی اسراییل اعلام کرده بود و باز هم با سند سازی های جعلی گفته بود: *بنی اسراییل از عاشورا تا اربعین ضجه زدند و فرج برای آنان محقق شد* . *این نادان نمی گوید پس چرا در هیچ روایتی چنین مطلب به این مهمی وجود ندارد ؟* خلاصه اگر بخواهیم به این گونه اراجیف و ایاطیل و مجعولات توجه کنیم سراسر مکتب مالامال از بدعت شده و آن گاه تمام سال و عمر باید چله نشینی کرد و این همان عمل شیطانی صوفیه برای به ابتذال کشاندن آداب و احکام عبادی و ایجاد بدعت ها و انحرافات است و قس علی هذا . ۱۶. روایات متعددی از وجود نازنین پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله و ائمه علیهم السلام رسیده است که صراحتا اعمال صوفیان لعین را نفی و طرد و آنان را لعن فرموده اند. قال النبی صلی الله علیه و آله: لا تقوم الساعة حتی یخرج قوم من امّتی، اسمهم صوفیه لیسوا منّی و *انّهم یهود امّتی* ، یحلقون للذکر و یرفعون اصواتهم بالذّکر، یظنّون انهم علی طریق الابرار بل هم اضلّ من الکفار و هم اهل النار حضرت پیامبر صلوات الله علیه و آله فرمودند: قیامت برپا نمی شود، تا این که گروهی از امت من ظاهر می شوند، که اسم آن ها صوفیه است (آن ها) از من نیستند، *بلکه آن ها یهود امت من هستند،* برای ذکر، حلقه تشکیل می دهند و صدای خود را به ذکر بلند می کنند، آن ها گمان می کنند که بر طریقه ی نیکان (و خوبان) هستند اما از کفار هم گمراه ترند و اهل آتش جهنم اند. عن الرضا علیه السلام انّه قال: من ذکر عنده الصوفیة و لم ینکرهم بلسانه او قلبه فلیس منّا و من انکرهم فکانّما جاهد الکفار بین یدی رسول الله حضرت رضا علیه السلام فرمودند: *کسی که نزد او از صوفیه یاد شود و آن ها را به زبان و قلب خود انکار نکند، از ما نیست* و کسی که آن ها را انکار کند مانند کسی است که در رکاب حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله با کفار جهاد کرده است. قال رجل للصادق علیه السلام قد خرج فی هذا الزمان قوم یقال لهم الصوفیة، فما تقول فیهم؟ فقال علیه السلام انهم اعداؤنا فمن مال الیهم فهو منهم و یحشر معهم و سیکون اقوام یدعون حبّنا و یمیلون الیهم و یتشبّهون بهم و یلقّبون انفسهم بلقبهم و یأوّلون اقوالهم، الا فمن مال الیهم فلیس منّا و انّا منه براء و من انکرهم و ردّ علیهم کان کمن جاهد الکفار مع رسول الله صفحه دوم https://eitaa.com/sayed_hosainkhademian