*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تسلیت *در خانه یا ...* *آداب محرم ۲* ۱. عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ علیه السلام قَالَ: إِنِ اسْتَطَعْتَ يَا عَلْقَمَةُ! أَنْ تَزُورَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ بِهَذِهِ الزِّيَارَةِ فِي دَارِكَ وَ نَاحِيَتِكَ وَ حَيْثُ كُنْتَ مِنَ الْبِلَادِ فِي أَرْضِ اللَّهِ فَافْعَلْ ذَلِكَ، وَ لَكَ ثَوَابُ جَمِيعِ ذَلِكَ. جناب علقمه از حضرت امام باقر علیه السلام نقل می کند که آن حضرت فرمود: ای علقمه! اگر می توانی *هر روز با زیارت عاشورا* حضرت حسین بن علی علیهما السلام را *درخانه ات یا جایی که هستی، یا هر سرزمینی از زمین خدا که هستی* ، زیارت کنی، انجام بده که تمام ثواب های این زیارت برای تو منظور خواهد شد. ۲. صد لعن و صد سلام در زیارت عاشورا لازم نیست در یک مجلس به جا آورده شود، بلکه می توان آن را با فاصله و به تدریج در طول روز خواند، یعنی می توان مثلا صبح زیارت عاشورا را شروع کرد وقتی به لعن زیارت رسیدیم، صد لعن را می توان در طول روز به تدریج تا اذان ظهر و ... انجام داد تا نوبت به صد سلام برسد و آن را نیز با فاصله و به تدریج می توان انجام داد و بعد از سلام، بقیه زیارت را خوانده و در پایان دو رکعت نماز زیارت به جای آوریم. این گونه جواز با استظهار از متون فقاهی مرقوم شده است. ۳. زیارت عاشورا عملی مستحب است وخواندن آن بدون ۱۰۰ لعن و سلام نیز مطلوب و مثاب است. و لذا در مستحبات به هر مقدار که مکلف اهتمام بورزد از ثواب و نورانیت که نتیجه عمل است بهره مند می گردد. و لذا همان طور که مثلا در قنوت نماز وتر (شب)جایز است مثلا فقط یک مرتبه العفو گفت و ... در قرائت زیارت عاشورا هم این جواز وارد است و می توان به یک لعن و سلام بسنده کرد. ۴. روایتی که برخی از امام هادی یا امام عسکری علیهما السلام به شرح ذیل نقل نموده اند در متون معتبر و متقدم دیده نشد لکن به شرح ذیل است که البته این نوع بیان از لسان معصوم علیه السلام بعید می باشد ولی به جهت اطلاع اهل ایمان مرقوم می گردد: عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهادی علیهِ السَّلامُ اَنَّهُ قالَ:مَنْ قَرَءَ لَعْنَ زِیارَةِ الْعاشُوراء الْمَشْهُورَةِ مَرَّةً واحِدَةً ثُمَّ قالَ:«اللّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمیعاً تِسْعاً وَ تِسْعینَ مَرَّةً» کانَ کَمَنْ قَرَئَهُ مِأةَ مَرَّةً ؛ وَ مَنْ قَرَءَ سَلامَها مَرَّةً واحِدَةً ثُمَّ قالَ:«السَّلامُ عَلَی الْحُسَیْنِ،‌ وَ عَلَی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ،‌وَ عَلَی اَوْلادِ الْحُسَیْنِ، وَ عَلَی اَصْحابِ الْحُسَیْنِ تِسْعاً وَ تِسْعینَ مَرَّةً» کانَ کَمَنْ قَرَئَهُ مِأةً تامَّةً مِنْ اَوَّلِهِما اِلَی آخِرِهِما. حضرت هادی علیه السلام فرمود: هرکس در خواندن زیارت عاشورای معروفه، بخش لعن زیارت را یک بار بخواند و سپس بگوید:« اللّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمیعاً تِسْعاً وَ تِسْعینَ مَرَّةً»، گویا مانند کسی است که صد بار بخش لعن را خوانده است؛ و هرکس، بخش سلام زیارت را یک بار بخواند و سپس بگوید: «السَّلامُ عَلَی الْحُسَیْنِ،‌ وَ عَلَی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ،‌وَ عَلَی اَوْلادِ الْحُسَیْنِ، وَ عَلَی اَصْحابِ الْحُسَیْنِ تِسْعاً وَ تِسْعینَ مَرَّةً»، گویا مانند کسی است که بخش سلام را به طور کامل صد بار خوانده است. صفحه اول @sayedhosainkhademian

صفحه دوم آیة الله موحّد ابطحی در تبیین این روایت می نویسد: دو احتمال وجود دارد: اول : منظور از نود و نه بار، شمارش و تکرار عبارت مورد نظر به تعداد ۹۹ بار است. دوم: منظور، تکرار به تعداد ۹۹ بار نمی باشد، بلکه صرف گفتن دو عبارت«اللّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمیعاً تِسْعاً وَ تِسْعینَ مَرَّةً‌« و «السَّلامُ عَلَی الْحُسَیْنِ، وَ عَلَی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، وَ عَلَی اَوْلادِ الْحُسَیْنِ، وَ عَلَی اَصْحابِ الْحُسَیْنِ تِسْعاً وَ تِسْعینَ مَرَّةً» کفایت می کند، نظیر تهلیل های ایام ذی الحجّة که گفته می شود: «لا اِلهَ اِلاّ اللّه عَدَدَ اللّیالی وَ الدُّهُور»، نه اینکه به تعداد شب ها و ایام، ذکر تهلیل تکرار شود. بنابراین زیارت عاشورا را می توان به سه شیوه قرائت کرد: الف : در قرائت زیارت، وقتی به عبارات لعن و سلام رسیدیم، هر یک از آن عبارات را به طور کامل ۱۰۰ بار تکرار می کنیم. این شیوه، همان شیوه مشهور و کامل می باشد. ب: در قرائت زیارت، وقتی به عبارات لعن و سلام رسیدیم، بعد از خواندن عبارت: «اللّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلَی ذلِکَ، اللّهُمَّ الْعَنِ الْعِصابَةَ الَّتی جاهَدَتِ الْحُسَیْنَ وَ شایَعَتْ وَ بایَعَتْ وَ تابَعَتْ عَلَی قَتْلِهِ، اللّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمیعاً »، ۹۹ بار دیگر می گوییم: « اللّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمیعاً» و بعد از خواندن عبارت: «السَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللّهِ وَ عَلَی الْاَرْواحِ الَّتِی حَلَّتْ بِفِنائِکَ، عَلَیْکَ مِنّی سَلامُ اللّهِ اَبَداً مابَقیتُ وَ بَقِیَ اللَّیْلُ وَالنَّهارُ، وَلاجَعَلَهُ اللّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّی لِزِیارَتِکُمْ، السَّلامُ عَلَی الْحُسَیْنِ، وَ عَلَی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، وَ عَلَی اَوْلادِ الْحُسَیْنِ، وَ عَلَی اَصْحابِ الْحُسَیْنِ »، ۹۹ بار دیگر می گوییم: « السَّلامُ عَلَی الْحُسَیْنِ، وَ عَلَی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، وَ عَلَی اَوْلادِ الْحُسَیْنِ، وَ عَلَی اَصْحابِ الْحُسَیْنِ». ج: در قرائت زیارت، وقتی به عبارات لعن و سلام رسیدیم، چنین می گوییم: «اللّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلَی ذلِکَ، اللّهُمَّ الْعَنِ الْعِصابَةَ الَّتی جاهَدَتِ الْحُسَیْنَ وَ شایَعَتْ وَ بایَعَتْ وَ تابَعَتْ عَلَی قَتْلِهِ، اللّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمیعاً ؛ اللّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمیعاً تِسْعاً وَ تِسْعینَ مَرَّةً‌». اهل ایمان مستحضر باشند اثرات و ثمرات عجیب و شگفتی در قرائت زیارت عاشورا مترتب است که در یادداشت های بعدی ان شاء الله تبیین خواهد شد. والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• @sayedhosainkhademian

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *آداب محرم ۳* *یک دعای موثر* ۱. مهم ترین معرفت عاشورایی این است که انسان به این درک برسد که مولانا الحسین علیه السلام کشتی نجات است . لذا شیخ مفید رضوان الله تعالی علیه نقل می کند وقتی امام صادق علیه السلام در شرایط حساس و ستم منصور دوانیقی قرار گرفت ؛ دعای امام حسین علیه السلام را خواند. نقل است وقتی امام به قصر منصور دوانیقی لعنة الله علیه رفت و از توطئه‌ای که برایشان ترتیب داده بودند، سربلند بیرون آمدند، ربیع می‌گوید به حضرت گفتم: دیدم چیزی زیرلب زمزمه کردید که در اثر آن خطر از شما دفع شد. چه بود؟! حضرت امام صادق علیه السلام فرمودند: *دعای جدم امام حسین علیه السلام را خواندم* : «یَا عُدَّتِی عِنْدَ شِدَّتِی وَ یَا غَوْثِی فِی کُرْبَتِی اُحْرُسْنِی بِعَیْنِکَ الَّتِی لَا تَنَامُ وَ اکْنُفْنِی بِرُکْنِکَ الَّذِی لَا یُرَامُ». *ربیع می گوید از آن پس در هیچ بلایی گرفتار نشدم مگر این که این دعا را زمزمه کردم و نجات یافتم* این دعا بسیار توسط مومنین تجربه شده است. این تاکید امام صادق علیه السلام بر خواندن دعای جدم حسین علیه السلام اضلاع متعدده دارد اما مهم ترین آن تعلیم این حقیقت که امام حسین علیه السلام کشتی نجات است فتدبر جیدا ۲. شیخ مفید رضوان الله تعالی علیه روز سوم محرم را روزی خاص می داند و در آن روزه گرفتن را مستحب دانسته و می نویسد : در این روز یوسف علیه السلام از چاه نجات پیدا کرد و روزه این روزه مثاب و سبب اجابت و تقرب است. والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• @sayedhosainkhademian

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *آداب محرم ۴* *آیا یزید پسر عمو است ...* مدتی است برخی کج اندیش و منحرف ؛ شبهه ای را مطرح می کنند که : جنگ در کربلا جنگ دو فامیل یعنی بین دو پسر عمو و ... بوده و کذا و کذا . بعضا اهل ایمان پاسخ این مُهمَل را درخواست نمودند که به شرح ذیل تبیین می شود : ۱. وجود نسبت و رابطه فامیلی تحریف و دروغ سازی است. و اگر به کتب سیره و تاریخ مراجعه شود ؛ ابوسفیان ملعون که نامش صخر است فرزند حرب است و حرب فرزند امیه و او فرزند (فرزندخوانده) عبد الشمس و او فرزند عبد مناف و ... اما پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرزند عبدالله و او فرزند عبدالمطلب و او فرزند هاشم و او فرزند عبدمناف است *بنابراین امیه فرزند خوانده عبد الشمس بود نه فرزند صلبی و لذا اصلا نسبت فامیلی محقق نمی شود* فتامل جیدا ۲. امیه را برده‌ای رومی دانسته‌اند که عبد شمس او را به خود ملحق ساخته و فرزند خود خوانده است و سخن امیر مؤمنان علی علیه‌السّلام : «لا الصریح کاللصیق» در پاسخ به نامه معاویه را مؤید این مدعا می‌دانند . حضرت امیرالمؤمنین علیه‌ السلام به معاویه لعین درباره نسبش چنین نوشت: «لَیْسَ أُمَیَّةُ کَهَاشِمٍ وَ لَا حَرْبٌ کَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ لَا أَبُو سُفْیَانَ کَأَبِی طَالِبٍ وَ لَا الْمُهَاجِرُ کَالطَّلِیقِ وَ لَا الصَّرِیحُ کَاللَّصِیقِ» صریح و لصیق متقابلین هستند و اولی یعنی صیحح النسب و دومی به معنای باطل النسب است؛ *یعنی بیگانه‌ای که او را به فامیل و قبیله‌ای چسبانده باشند.* ۳.ابن ابی الحدید می‌نویسد: امیه برده‌ رومی بود که عبد شمس او را خرید و به رسم عرب جاهلیت او را پسر خود؛ خواند. *بنابراین نژاد ابوسفیان و معاویه و یزید به رومیان منتهی می‌شود، نه قریش* . ابن ابی الحدید ؛ در معرفی امیه چنین می‌نویسد: «ان امیّه کان صاحب عُهار» حقیقتا امیه مردی بزهکار بود و مزاحم زنان می‌شد؛ به گونه‌ای که یک بار هنگام تعرض به یکی از زنان، با افراد قبیله‌ی وی درگیر شد و نفیل بن عدی درباره‌اش به پسرش گفت: «ابوک معاهر و ابوه عفٌّ» پدر تو بزهکار و پدر وی پاک دامن است. امیه در حال حیاتش؛ زن خویش را به عقد پسرش ابوعمر در آورد و *چنین چیزی در عرب بی سابقه بود* . ۴. حضرت ابوطالب علیه السلام در ماجرای شعب، شعری سرود و در ضمن آن چنین گفت: به‌خصوص از عبدشمس و نوفل یاد می‌‌کنم که ما را همچون سرپوش زنان به کناری انداختند. *پدر آنها از قدیم، برده پدربزرگ ما بود. آنها فرزندان همان کنیز فراخ‌چشمی هستند که از آن سوی دریا آورده شد.* جناب عبدالله‌بن‌جعفر رضوان الله علیه در ماجرای فضل خودش بر یزید ملعون در حضور معاویه لعین گفت: با کدام‌یک از پدرانت به من فخر می‌‌فروشی؟! با حرب که ما پناهش دادیم؟! *یا با امیه که برده ما بود* ؟! یا با عبدشمس که ما سرپرستش بودیم؟! ۵. انحراف دیگر در نسب یزید لعین به شرح ذیل است : تبیین شد امیه ؛ دست به کاری زد که تا به آن روز در میان عرب سابقه نداشت. او پیش از مرگش، همسرش را به ازدواج پسرش ابوعمرو درآورد و ابوعمرو با زن همبستر شد! ... *و لذا مادر ابوسفیان از پرچمداران روزگار جاهلی بود* ! پس از آن که جناب عقیل رضوان الله تعالی علیه ، در حضور معاویه لعین، اطرافیانش را با نام مادرشان صدا زد و معاویه متوجه عصبانیت حاضرین شد، به عقیل گفت: درباره من چه می‌‌گویی؟ عقیل گفت: رهایش کن. معاویه گفت: باید بگویی. عقیل گفت: حمامه را می‌‌شناسی؟ وی گفت: حمامه دیگر کیست؟ عقیل گفت: من گفتم! و رفت. معاویه، نسب‌‌شناس دربار را طلبید و درباره حمامه از او جویا شد. نسب ‌شناس پس از امان گرفتن از او گفت: *حمامه، مادربزرگ تو و از پرچمداران زمان جاهلیت بود!* و ابوسفیان با زنان بدکاره متعددی از قبیل مادر زیادبن‌ابیه، مادر عمروبن‌عاص، و مادر طلحه در ارتباط بود! مصعب هم به عبیدالله‌ بن‌ ابی‌‌ بکره گفت: پدر تو یکی از بردگان طائف بود؛ ولی شما بعدها ادعا کردید ابوسفیان با مادرتان زنا کرده (تا بتوانید خود را صاحب نسب نشان دهید) اگر زنده بمانم، شما را به همان ریشه اصلی‌تان بازخواهم گردانید. از آن سو، وقتی هند جگرخوار برای بیعت، پیش رسول‌‌خدا صلی الله علیه و آله آمد، آن حضرت پیمان‌هایی از او گرفت؛ از جمله این که زنا نکند. هند گفت: مگر زن آزاد، زنا می‌کند؟ رسول‌‌خدا صلی الله علیه و آله نگاهی به یکی از اصحاب انداخت و تبسم نمود! *بنابراین معاویه، در اصل و نسب، مردد میان چهار مرد به نام‌های مسافربن‌ابی‌‌عمرو، عمارة‌بن‌ولیدبن‌مغیره و ...* و لذا هم امیه و هم ابوسفیان و هم معاویه هیچ نسبتی با قریش ندارند اولی فرزندخوانده و دوتای دیگر زنا زاده هستند و طبق حکم قیافه شناس و ... فرزند خوانده شدند فتدبر جیدا صفحه اول @sayedhosainkhademian

صفحه دوم ۶. صرف نظر از مطالب متقن و مستند فوق با دقت در نسب تبیین شده ؛ رابطه فامیلی بسیار دور لحاظ می شود بلکه اصلا رابطه فامیلی مضمحل شده است که این یک امر طبیعی بوده و اصلا به نوعی فامیلی حساب نمی شده لذا جناح هاشم از جناح امیه جدا بودند. و اگر بخواهیم این گونه حساب کنیم تمام ابنای بشر فامیل هستند . خلاصه همه فرزندان آدم و حوا علیهما السلام هستیم . ۷. وجود رابطه فامیلی دلیل بر دفاع از حق و یا باطل بودن نیست قابیل برادر هابیل بود ولی قاتل برادر شد و گناه زشت برادر کشی را را راه انداخت حالا اگر کسی از زشتی برادر کشی حرف زد ؛دیگران باید بگویند مساله خانوادگی است به ما چه ؟ امام صادق علیه السلام می فرمایند : انا و آل ابی سفیان اهل بیتین تعادینا فی الله قلنا صدق الله و قالوا کذب الله قاتل ابوسفیان رسول الله صلی الله علیه و آله و قاتل معاویه علی بن ابی طالب علیه السلام و قاتل یزید بن معاویه الحسین بن علی علیه السلام و السفیانی یقاتل القائم عجل الله تعالی فرجه. ما و فرزندان ابوسفیان افراد از دو خاندان هستیم ، *دشمنی ما با هم در راه خداست* ، ما می گوییم : خدا راست گفته، ولی آنان می گویند : خدا دروغ گفته است . ابوسفیان با پیغمبر صلی الله علیه و آله جنگید و معاویه با علی بن ابی طالب علیه السلام پیکار نمود ، و یزید پسر معاویه با امام حسین بن علی علیه السلام جنگید و او را بشهادت رسانید و سفیانی با قائم آل محمد صلی الله علیه و آله خواهد جنگید. در دین روایت جدایی دو خاندان و علت جنگ میان آنان به وضوح تبیین شده است. ۴. اگر دعوای ائمه صرف قدرت بود به گونه دیگر عمل می کردند مثلا دروغ می گفتند ؛ حلال و حرام را درهم می کردند ؛ اشخاص با نفوذ را تطمیع می کردند و ... بنابراین امام حسین علیه السلام پسر عموی یزید نیست و جنگ میان امام علیه السلام با یزید جنگ حق و باطل است. و از آداب محرم این است که حق را شناخته و بدان عمل کنیم و باطل را شناخته و آن را ترک کرده و کنار بگذاریم والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• ‏‏@sayedhosainkhademian

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تسلیت *آداب محرم* ۵ *لباس مشکی* ۱. از شعائر مکتب ؛ اظهار حزن در ماتم شهادت حضرت سیدالشهداء علیه السلام است و اهل ایمان حقیقی در همه اضلاع و ابعاد در این واقعه اظهار حزن دارند و پوشیدن لباس مشکی از مهم ترین مصادیق اظهار حزن است . *و اما کسانی مانند قاضی طباطبایی و هاشم حداد و ... که اهل ایمان را از پوشیدن لباس عزا و اظهار حزن و ... منع می کردند مانند بسیاری از حرف های غلط آنان ؛ حرفی خارج از معالم و معارف مکتب زده اند آنان .* ۲. امام صادق علیه السلام فرمود: «رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلّم از دنیا رفت *در حالی که پیراهن سیاهی داشتند، نماز صبح را در مسجد به جماعت خواندند* سپس به ایراد خطبه پرداختند. حضرت در ادامه می فرمایند که رسول اکرم صلی الله علیه وآله و سلّم در همان روز از دنیا مفارقت فرمودند». ۳. اصبغ بن نباته گوید: بعد از شهادت مولای متقیان امیرالمؤمنین (علیه السلام) وارد مسجد کوفه شدم، دیدم که:« *همانا امام حسن و امام حسین علیهماالسّلام در عزای پدر بزرگوارشان مشکی پوشیدند*» ۴. نظر مراجع عظام تقلید به عدم کراهت پوشیدن لباس سیاه در شهادت معصومین علیهم السلام است. ۵. یکی دیگر از مهم ترین آداب محرم ؛ تسلیت و تعزیت به یکدیگر است. امام باقر علیه السلام فرمود: اهل ایمان با این الفاظ به یکدیگر تعزیت بگویند: *اعظم الله اجورنا بمصابنا بالحسين عليه السلام و جعلنا و اياكم من الطالبين بثاره مع وليه الامام المهدي من آل محمد عليهم السلام* ۶. یکی دیگر از آداب مهم ؛زیارت امام حسین علیه السلام. امام باقر علیه السلام در تعلیم کسانی که از کربلا دور هستند فرمود: بالای بام خانه خود رود و با سلام، اشاره به سوی مزار آن حضرت كرده، بر لعن قاتلان آن حضرت جديت كند، و بعد دو ركعت نماز بخواند، و اين كار را *هنگام بر آمدن روز، قبل از ظهر انجام دهد، آن گاه هم خودش در مصيبت آن حضرت گريه كند* و هم اگر در تقيه و ترس نيست، امر كند تا خانواده او نيز بر آن حضرت گريه كنند، در خانه مجلس مصيبتی بر پا كرده، مصيبت حضرت سيدالشهداء عليه السلام را به يكديگر تعزيت گويند. من ضامن می شوم كسی كه اين عمل را انجام دهد، خداوند تمام آن ثوابها را به او عنايت فرمايد. والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• @sayedhosainkhademian

السلام علی الحسین به جهت اصرار دوستان سخنرانی استاد خادمیان از امشب (۶ شهریور ) به مدت ۵ شب در محیط باز حسینیه انصار العباس علیه السلام از ساعت ۲۱ خیابان پاسداران ابتدای خیابان شهید کلاهدوز

خادمیان نوش آبادی - حسینیه انصار العباس علیه السلام- شب ۸ محرم ۱۳۹۹ @sayedhosainkhademian