*صدرای شیرازی(ملا صدرا) بزرگ فلاسفه* می نویسد : و انی لاستغفرالله کثیرا مما ضیعت شطرا من عمری فی تتبع آراء المتفلسفه و المجادلین من اهل ال الکلام ... حتی تبین لی آخر الامر بنور الایمان ان قیاسهم عقیم و صراطهم غیر مستقیم ... ... و همانا من طلب مغفرت می کنم از خداوند که پاره ای از عمرم را در مطالعه نظریات *فلاسفه* و مجادلان اهل کلام تباه و ضایع ساختم تا برایم به جهت نور ایمان روشن شد که قال و قیل *فلاسفه* عقیم و راهشان کج است http://eitaa.com/joinchat/1389494296G7005a28d6f

مکتب شیعه ؛ مکتب هیهات منا الذلة است و این مکتب نجاسات انحرافات؛ از سقیفه بنی ساعده تا کثافات بنی امیه و بنی عباس و تا تمام پلیدی های عصر غیبت را با شهادت تطهیر می کند. مکتب شیعه ؛ ظرف شهادت است و کرامت شیعه در شهادت است . 👇👇👇 https://www.bultannews.com/fa/news/648006/%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D8%B3%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D8%AD%D8%AC%D8%AA%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AE%D8%A7%D8%AF%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%AD%D9%88%D8%B2%D9%87-%D9%88-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87

نثار روح معلم اخلاق آیت الله مصباح یزدی صلوات و فاتحه ای اهداء می نماییم http://eitaa.com/joinchat/1389494296G7005a28d6f

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅ بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *پاسخ به یاوه* مع التعسف چند روزی است ؛ شبهه حجت الاسلام کمال حیدری ؛ که با برداشتی عقیم و محرف و دور از انصاف از متون و منابع ؛ اقدام به نشر شبهه تحریف قرآن و ... شده در حال انتشار است و این شبهه عقیم وی سبب شده برخی عوام تخیل کنند العیاذبالله تعالی متن قرآن منتهی به یک فردی است که از نظر حجت الاسلام حیدری در منابع رجالی کذاب معرفی و تفسیق شده است . البته مایه تاسف است که پاسخ به ایشان تا کنون شنیده نشده و بازهم مایه خجالت است که در جامعه دینی با طرح این شبهه بی مایه و عقیم و بی مایه ؛ بسیاری احساس وحشت می کنند و هزاران هزار بار مایه تاسف و خجالت بیشتر ؛از جماعتی است که برای برخی مواضع افراد در بیان فلان تفسیر از سیره معصوم علیه السلام فریاد وا اسلاما سر می دهند و حتی بعضی از آنان شعر سروده و نوحه می سازند و با آن سینه می زنند که چنین است و چنان است اما در این توهین به قرآن و جامعه مسلمین ساکت و منفعل مانده و گویا ناشنوا هستند . خدا کند که این سکوت و سکون به جهت ناشنوایی باشد نه مقهور شبهه عقیم و ساده این موجود شده باشند که در این صورت وای برما که اینان بلندگوی مکتب ما در مجالس و رسانه و ... شده اند فتامل جیدا اکنون که اینجانب صدای پاسخی را نشنیدم و جمعی از اهل ایمان از من پاسخ طلب نمودند طبق وظیفه شرعی خود به اختصار در رسوایی این شبهه نخ نما مطالب ذیل را مرقوم می نمایم : ۱. اهل ایمان درباره قرائت مشهور قرآن به روایت از حفص از عاصم بدانند قبول قرائت حفص از جناب عاصم فقط به صرف نقل و اجتهاد حفص نیست ؛ بلکه آن چه حفص نقل کرده قرائتی بوده که مشهور بین مسلمین بوده است و همین شهرت سبب اعتماد و شهرت این قرائت میان مسلمین در تمام اعصار است نه این که چون حفص نقل کرده اهل اسلام آن قرائت صرفا به جهت نقل حفص پذیرفته باشند . ۲. قرائتی که حفص از عاصم نقل نموده جدای از این که در تمام بلاد اسلامی فقط قرائت نقل شده از عاصم مورد التفات و اعتماد بوده و هست و آن هم نه فقط از طریق حفص بلکه از هر طرق مشهور و معتمد دیکر نیز بوده ؛ اما امت و علمای اسلام نقل حفص را با قواعد ادبیات عرب مقارن دانسته و آن را دارای انطباق دقیق تر با قواعد دستوری ادبیات عرب و حفص عالم تر له علم قرائت می دانستند . بنابراین نقل از حفص از عاصم یک نقل مشهور از قرائت حاکم و رائج و دارج میان مسلمین و ایضا مطابق با نقل دیگر قراء از عاصم بوده لکن در موارد اختلافی نقل حفص با مشهور مسلمین و تطبیق با قواعد ادبیات عربی دارای استحکام بیشتری می باشد. ۳. تمام اهل تحقیق نقل قرائت از عاصم را اتقن و افصح و اصح می دانند لذا علامه حلی و شمس الدین ذهبی و ... به این مهم تصریح و استدلال کرده اند . ۴. بر خلاف ادعای حجت الاسلام کمال حیدری حفص در میان اهل تحقیق تایید و توثیق شده است که چند نمونه از آن را که مرحوم آیت الله معرفت رضوان الله تعالی علیه در کتاب التمهید بیان فرموده اند نقل می کنیم تا اهل ایمان متوجه شوند این شبهه ساده و نخ نما و پوسیده حجت الاسلام حیدری بارها پاسخ داده شده و ایشان کمترین انصاف در نقد و نقل را ندارد و گویا هدفش تضعیف جامعه اسلامی و شهرت است که البته شهرت حلالش هم تاریکی است و وای اگر از راه نجس به دست بیاید : الف . ابن الجرزی در کتاب الطبقات می نویسد : حفص اعلم اصحاب عاصم نسبت به قرائت بوده و در حفظ و ضبط قرائت عاصم به ابوبکر بن عیاشی(سنی) دوست خود سبقت و برتری دارد . ب: شاطبی در شرح الشاطبیه می نویسد : و حفص و بالاتقان کان مفضلا ۵. زشت ترین قسمت شبهه حجت الاسلام حیدری تحریف سخن مرحوم آیت الله آقای خویی رضی الله عنه است و آنان که با گفتار آقای حیدری آشنا هستند می دانند *در اغلب موارد ایشان اهل قلب و دغل و تحریف در نقل و دلیل است .* آقای حیدری صراحتا می گوید مرحوم آقای خویی در کتاب البیان معتقد است : حفص متروک الحدیث و فاسق و کذاب و ... است در حالی که با مراجعه به کتاب البیان مرحوم خویی هر کودک دبستانی هم متوجه می شود مرحوم خویی معتقد به این صفات برای حفص نبوده بلکه در کتاب البیان گفتار برخی از علمای اهل سنت را درباره جناب حفص نقل می کند و بعد اطهار نظری غیر از این دارد و اگر انسان کمی شعور و هوش داشته باشد می فهمد *وقتی جماعتی از اهل عامه یک راوی شیعی را تضعیف می کنند این یعنی این راوی شیعی بر بلندای وثاقت و صداقت است .* *همگان می دانند حفص شیعی ترین راوی قرآن است و قرائت او مشهورترین است و اهل سنتی که در تلاش هستند شیعه را ضد قرآن معرفی کنند حالا که می بینند قرآنی که در عالم اسلام مورد اعتماد مسلمین است از قرائت یک شیعه است قطعا در تخریب او او تلاش می کنند .* صفحه اول http://eitaa.com/joinchat/1389494296G7005a28d6f

_لذا در هیچ کتاب رجالی شیعی جناب حفص ذم و طرد نشده_ بلکه هر چه تهمت به ایشان است از متون اهل سنت است آقای حیدری آن قدر بی انصاف و یا جاهل هستید که نمی دانید نظر رجالی مرحوم آقای خویی را در کتاب معجم الرجال ایشان باید جستجو کنید و اگر نظر آقای خویی در تضعیف حفص و یا کذاب و فاسق بودن وی بود باید در کتاب رجال خود به آن تصریح می نمود در حالی که چنین نیست . آقای حیدری این قدر جاهلانه و دور از انصاف حرف می زند که نمی فهمد البیان مرحوم آقای خویی در تفسیر قرآنی است که به روایت همین حفص است ؛ پس اگر آقای خویی حفص را فاسق و کذاب و ... می دانست که تفسیر بر قرآنی که به روایت یک فاسق کذاب و ...است ؛ نمی نوشت. افتضاح و بی انصافی آقای حیدری در تقطیع و عدم نقل سخن مرحوم آقای خویی و دیگران درباره ابوبکر عیاش که سنی است ؛ می باشد و آقای حیدری طوری درباره او حرف می زند که گویا او ثقه و صادق است و حفص کذا و کذا چقدر یک انسان باید ساقط و دور از تقوا و علم باشد که چنین شبهه افکنی کند تا مشتی لاابالی برای او کف بزنند ۶. مرحوم علامه مامقانی بزرگ عالم رجالی شیعه در تنقیح المقال فی علم الرجال در وصف جناب حفص می نویسد : من اصحاب الصادق علیه السلام ... اسند عنه و این را از رجال شیخ طوسی رضی الله عنه نقل می کند . لکن جناب حیدری به این نقل اصلا اشاره ای ندارد . ۷. راز این که در حدیث بعضی به جناب حفص رجوع ندارند اگر چه ؛ چنین ادعای در هیچ یک از کتب رجالی شیعی نیست لکن مرحوم امین السلام طبرسی در مقدمه تفسیر مجمع البیان به این مطلب اشاره بسیار جامع و حکیمانه ای دارد . ایشان می نویسد : انما اجتمع الناس علي قراءة هولاء واقتدوا بهم فبها لسببين اخدهما انهم تجردوا لقراءة القرآن و اشتدت بذلك عنايتهم مع كثرة علمهم و من كان قبلهم او في ازممنتهم ممن نسب اليه القراءة ... و مان الغالب علي اولئك الفقه او الحديث او غير ذلك ... و الاخر قرائتهم مسندة لفظا ... و كثرة علمهم بوجوه القرآن ... دلیل اینکه مردم به قرائت جناب حفص رضوان الله تعالی علیه و مانند ایشان اعتماد کردند مقام والای علمی آنان است و این که آنها کار خود را تنها به قرآن پژوهی و قرائت آن و نقل قرائت صحیح از قرآن اختصاص دادند و در این رشته تخصص صرف و مطلق داشتند و در این زمینه نه فقط مردم بلکه علمای همه زمان ها در همه دوران ها نیز به آنان اعتماد کردند و از میان قرائت دیگران به قرائت اینها مراجعه نمودند چرا که دیگران در هر رشته‌ای مانند فقه و حدیث وارد می شدند و قرائت قرآن را تخصص خود قرار نداده بودند به همین *جهت مسلمین و علمای اسلام فقط به قرائت کسانی که تخصص در قرائت قرآن داشتن توجه کردند نه به کسانی که در هر زمینه‌ای مثل فقه و حدیث ورود کرده باشند* و قرائت هم یکی از کار های علمی آنان باشد چرا که مساله قرائت قرآن مسئله حساس و مهمی است و لذا تمام شخصیت ها و راویان قرائت سال ها تلاش و دقت خود را فقط و فقط معطوف و مصروف به کسب قرائت از طرق صحیح از امام معصوم علیه السلام نمودند و به همین جهت است که در طول تاریخ فقط به قرائت ۷ نفر اعتماد است و فقط از این ۷ نفر نقل شده و در میان این ۷ نفر قرائت حفص از عاصم اعتبار بیشتری دارد . *زیرا طبق نقل همگان حفص و عاصم متخصص ترین افراد در طول تاریخ در مساله علم قرائت بوده اند و لذا اگر فرضا هم بیان شود در حدیث جناب حفص دارای شهرت چندانی نیست نه به جهت تهمت هایی است که علمای اهل سنت به او زده اند بلکه به همین دلیل است که مرحوم طبرسی می فرماید* یعنی ایشان تمام تلاش خود را معطوف به علم قرائت و نقل قرائت صحیح نموده است و برخلاف برداشت جاهلانه و عقیم و بی انصافی آقای حیدری این مدح جناب حفص است نه ذم وی بنابراین اهل ایمان و اسلام بدانند کتابی که شرافت حضور نسبت به آن دارند قرآن کریم است که الحمدلله بر خلاف نیت پلید مخالفین و تمام جهال بی انصاف و ... مصون از تحریف و ... باقی مانده است . *والله المستعان* *سید حسین خادمیان* ‌ •┈┈••✾••┈┈• ‏‏ http://eitaa.com/joinchat/1389494296G7005a28d6f

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *صف فراموش شده* کوتاه ترین سخنرانی و جامع ترین خطابه تاریخ ؛ به اعتراف خطبای بزرگ تاریخ و سخن شناسان متضلع و متبحر ؛ سخنرانی ذیل از امام الموحدین حضرت مولانا امیرالمومنین علی علیه السلام است : فَإِنَّ الْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمُ السَّاعَةَُ تَحْدُوكُمْ، تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا، فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ قیامت ، مقابل شماست و مرگ؛ پشت سرتان [که] شما را صدا می زند . [پس]خود را سبک بار کنید ... زيرا رفتگان را [در صف انتظار] نگه داشته اند *تا نوبت رفتن ما هم برسد* *این صف و نوبت فراموش نشود* *صفی عجیب و انتظاری عجیب* والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• ‏‏ http://eitaa.com/joinchat/1389494296G7005a28d6f

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *هلاک صدیقین* در مقدمه مدینة المعاجز مثبوت فیه است :[قال الصادق علیه السلام] و المعجزة علامة لله لا یعطیها الا انبیاءه و رسله و حججه ليعرف به صدق الصادق من کذب الکاذب حال با این مقدمه در خصوص ادعای آقای صدیقی پیرامون کرامات مرحوم آیت الله مصباح رضی الله عنه مطالب ذیل تبیین می شود : ۱. گفتار آقای صدیقی مجعول و فاقد مستند اعتقادی است زیرا الف : چشم باز کردن مرحوم مصباح (میت) اگر به جهت اعاده حیات و روح به جسم بوده که دروغ است و خلاف آیات قرآن و روایات و معالم و معارف مکتب است *زیرا هر کس مرد دیگر راه بازگشت به دنیا ندارد مگر به اعجاز که در مانحن فیه اعجازی نیست و کذب و خلاف بودن سخن گوینده و ادعای مدعی ثابت است* ب: اگر باز شدن چشمان مرحوم مصباح بی اختیار بوده و بر اثر فعل و انفعال حرکات بدن میت ؛ تحت افعال غسال صورت گرفته که این امری عادی است و مصداق کرامت نیست و نکته ای نیست که ما آن را ترویج کنیم ۲. این که گوینده مدعی است مرحوم مصباح رحمت الله علیه ۱۵ روز قبل از فوت؛ جایگاه بهشتی خود را دیده و ... امری مجعول و کذب است. لازم است معطوف شویم به روایت ذیل که جناب زراره رضوان الله تعالی علیه از امام صادق علیه السلام درخواست نمود جایگاه اخروی وی را نشان دهد حضرت شدیدا او را دفع فرمود و وقتی زراره به عمل حضرت سیدالشهداء علیه السلام در شب عاشورا و نشان دادن جایگاه اصحابش استناد و اشاره کرد حضرت فرمود : هرگز نه مرا با جدم و نه اصحابش را با اصحابم مقایسه نکن ولذا دیدن جایگاه اخروی امری مخالف معالم مکتب است . *داشتن چشم برزخی یک دروغ محض است که در یادداشت های نقد رجبعلی خیاط صوفی تبیین گردید .* ۳. ساختن این اکاذیب به عنوان کرامت ثمره ای جز هتک مکتب و وهن روحانیت شیعه ندارد ۴. لازم است گویندگان اگر توان علمی در معرفی علمای شیعه را ندارند سکوت کردن را بیاموزند. *مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ* ﻫﻴﭻ ﺳﺨﻨﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﮔﻮﻳﺪ ﺟﺰ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻧﺰﺩ ﺁﻥ [ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻭ ﺣﻔﻈﺶ ] ﻧﮕﻬﺒﺎنی ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ. بهتر است انسان کمی به خودش بیایید و به صحرای وحشتناک قیامت فکر کند. قیامتی که انبیاء و اوصیا از آن در هراس هستند . قیامتی که مرحوم امام راحل قدس سره طبق روایتی از کتاب بی نظیر محدث عظیم الشان مرحوم کلینی اعلی الله مقامه نقل می کنند : *که اگر عدالت الهی تجلی کند صدیقین هم هلاک می کند* !!! و بعد ذیل آن می نویسند : پناه می برم به خدای متعال از مناقشه قیامت در حساب که صدیقین و بزرگ تر از آن ها را هلاک می کند ۵. لازم است بدانیم غالب کراماتی که برای مرحوم آیت الله بهجت ترویج می شود فاقد سندیت و معارض با معالم و معارف مکتب و کذب است و بنده در وقت مقتضی آن را تبیین خواهم نمود کما این که قبلا نیز مفصل متذکر شده ام . ۶. مرحوم آیت الله مصباح یزدی رحمت الله علیه دارای فضایل علمی و اخلاقی فراوان بود و هیچ نیاز به جعل و نشر کذب نیست و بهتر است آن فضایل تعلیم و ترویج شود. خلاصه یادمان باشد *در مناقشه قیامت صدیقین هم هلاک شوند چه رسد به کسی که...* والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• @sayedhosainkhademian

👆🏻👆🏻👆🏻 🌀 عذرخواهی حجت الاسلام صدیقی پیرامون بیان کرامتی در تغسیل حضرت آیت‌الله مصباح آقای صدیقی : صراحتا می گویم این نقل اشتباه بود @sayedhosainkhademian

جلسه اول سخنرانی ایام فاطمیه سلام الله علیها @sayedhosainkhademian

جلسه دوم سخنرانی ایام فاطمیه سلام الله علیها @sayedhosainkhademian