بسم الله الرحمن الرحیم
سلام و تسلیت
*امام عسکری علیه السلام*
*و لعن اهل فلسفه و تصوف*
عن الامام الحسن العسكري عليه السلام انه قال لابي هاشم الجعفري : يا ابا هاشم سيأتي زمان على الناس... *علماؤهم شرار خلق الله* على وجه الارض *لانهم يميلون الى الفلسفه والتصوف* وايم الله انهم من اهل العدول والتحرف يبالغون في حب مخالفينا ويضلون شيعتنا وموالينا ان نالوا منصبا لم يشبعوا عن الرشاء وان عبدوا عبدوا الله على الرياء ألا انهم قطاع طريق المؤمنين والدعاة الى نحلة الملحدين فمن ادركهم فليحذرهم وليصن دينه وايمانه
امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند:
ای اباهاشم! زمانی بر مردم بیاید که ... *علمای آن ها بدترین مردم روی زمین می باشند؛ زیرا آنان میل به فلسفه و صوفی گری دارند.*
به خدا سوگند! آن ها اهل برگشتن از حق و میل به باطل هستند.
در دوستی مخالفین ما [اهل خلاف] زیاده روی می کنند و *شیعیان و دوستان ما را گمراه می کنند* .
اگر به مقامی رسیدند، از خوردن رشوه سیر نمی شوند، و اگر خوار شدند [و به جایی نرسیدند] خدا را ریاکارانه عبادت می کنند.
بیدار باشید! *این ها راهزنان مؤمنان* و دعوت کننده به ملحدان هستند.
هر کسی آن ها را درک کند، از آن ها دوری نماید و دین و ایمان خود را [از خطر آنان] حفظ کند.
قابل توجه آنان که فلسفه را از دروس حوزه علمیه امام زمان عحل الله تعالی فرزند امام عسکری علیه السلام قرار دادند .
و قابل توجه کسانی که صدرای شیرازی ؛ مروج و مبلغ قاضی ؛ هاشم حداد ؛ رجبعلی خیاط ؛ اسماعیل دولابی ؛ جعفر مجتهدی و ... هستند
والله المستعان
سید حسین خادمیان
•┈┈••✾••┈
https://eitaa.com/sayedhosainkhademian
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام و تحیت
*نهم ربیع*
*ناگفته ها حقیقت ها تحریف ها*
یکی از راه های انحراف مومن از صراط مستقیم این است که دشمن محتوای واقعه ای را پنهان و حقیقت آن واقعه رادتحریف می نماید و با این عمل مومنین را مشغول بدل آن واقعه می نماید .
این مساله درباره نهم ربیع الاول چند سالی است به شدت شکل گرفته است .
حقیقتا محتوای پنهان واقعه نهم ربیع الاول چیست ؟
و چرا نهم ربیع الاول در میان مسلمین نه فقط شیعه بلکه اهل سنت نیز جشن بوده ؟
این ها حقیقتی است که پنهان شده تا انحراف شکل بگیرد؛ اگر چه عنوان نهم ربیع الاول اهل ایمان را مشغول نموده است .
پس وهابیت و بهائیت که پیاده نظام ابلیس هستند واقعه نهم ربیع را وسیله ای برای انحراف قرار دادند که برای عقیم کردن تلاش و تحریف آنان مطالب ذیل برای همه مسلمین اعم از شیعه و سنی تبیین می گردد:
۱. طبق نقل جناب ابن خلکان در "وفیات الاعیان "از بزرگان اهل سنت؛ *۹ ربیع الاول روز ولادت 《حضرت مولانا حجت ابن الحسن العسکری》* علیه السلام است .
خوب دقت شود :
طبق نقل اهل سنت
*روز ولادت امام زمان عجل الله تعالی است* .
این عالم سنی چنین می نویسد :
"ابوالقاسم م ح م د بن الحسن العسکری ثانی عشر الائمه الاثنی عشر علی اعتقاد الامامیه المعروف بالحجة المنتظر و القائم و المهدي ...ولد تاسع شهر ربيع الاول".
لذا طبق این نقل؛ اهل سنت نیز باید شادمانی نمایند و شیعیان نیز باید این احتمال را با واقعیت آغازی دیگر بر امامت امام الحی القائم المهدی عجل الله تعالی فرجه جنع نموده و به اقامه شادی بپردازند.
یعنی *شیعه در کنار سنی* باید برای به جشن بپردازد .
و هر دو تحت عنوان منجی آخر الزمان ؛ یکی برای ولادت ظاهری و دیگری برای ولادت ولایت؛ در کنار هم شادی کنند .
برای همین در فقه ما در روز ۹ ربیع دادن اطعام و پخش شربت و شیرینی و... مستحب است
۲. در هیچ منبعی روز نهم ربیع روز قتل شخصیت معروف نیست ، جزء این که مرحوم مجلسی نقل می کند روز قتل عمر بن سعد ملعون است.
مرحوم علامه مجلسی رضی الله عنه ، به نقل از شیخ مفید اعلی الله مقامه می نویسد:
عمر بن خطاب در روز دوشنبه، ۲۶ ذی‌الحجه ضربه خورد و در ۲۹ ذی‌الحجه از دنیا رفت و همه شیعه و سنی بر این مطلب اجماع دارند.
شیخ مفید در تبیین وقایع ماه ذی‌الحجه، ۲۶ ذی‌الحجه را روز ضربت‌خوردن عمر بن خطاب و روز ۲۹ این ماه را روز درگذشت وی می‌داند.
👈لازم به تذکر است: در مسار الشیعه شیخ مفید رضی الله عنه ،مطلبی درباره نهم ربیع نگفته و شیخ مفید هیچ مناسبتی را در این روز نقل نکرده است؛ بلکه برخلاف قول مشهور، وفات امام عسکری علیه السلام را روز چهارم ربیع‌الاول دانسته و بنابراین آغاز خلافت حضرت حجت را از همین روز چهارم دانسته است.
پس شیعه و سنی باید در این روز در کنار هم به جهت هلاکت عمر بن سعد لعین که قاتل حضرت سید الشهدا علیه السلام آقای جوانان بهشت است اقامه شکر و شادی کنند .
۳. درباره مطلب جعلی "رفع القلم " در این روز ؛ ضمن این که این سخن با قرآن و روایات و عقاید شیعه تناسبی ندارد ؛بلکه صد در صد تناقض دارد ؛ باید عرض شود:
دو راوی این حدیث مجهول هستند .
بنا بر نقل علامه مجلسی، حدیث مذکور را سید بن طاووس از شخصی به نام «ابْنُ أَبِی الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِیُّ الْوَاسِطِیُّ» وَ «یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُوَیْجٍ الْبَغْدَادِیُّ» نقل می‌کند، در حالی که همین جریان را شیخ حسن بن سلیمان حلی از مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِیِّ الْوَاسِطِیِّ (و نه ابن ابی العلاء) وَ یَحْیَی بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِیحٍ (و نه حویج) الْبَغْدَادِیِّ، نقل می‌کند؛ یا نعمت‌الله جزایری به جای یحیی بن محمد بن جریح از یحیی بن احمد بن جریح نقل می‌کند.
بنابراین در مشخصات هر دو راوی این حدیث، در این کتب، اختلافی وجود دارد.
👈اما نکته تأمل‌برانگیز در بررسی سند این حدیث ذکر نکردن راویان مذکور با هر دو عنوان در منابع رجالی است. چنانچه رجالیون نامی از آن ها در آثار خود نداشته‌اند و از این‌رو هر دو راوی «مجهول» شناخته می‌شوند.
۴. جماعتی که می گویند آغاز امامت حضرت حجت علیه السلام جشن ندارد بلکه ما برای قتل دشمنان اسلام جشن می گیریم بفرمایند پس چرا مثلا برای روز هلاکت《عمرو بن عبدود 》در جنگ خندق را جشن نمی گیرند؟
مگر پیامبر صلوات الله علیه و آله نفرمود :
امروز کل اسلام به مقابله با کل کفر رفته است فتامل.
https://eitaa.com/sayedhosainkhademian
👈۵.حضرت امام باقر علیه السلام می‌فرمایند:«بنده خدا روز قیامت محشور شود و (با اینکه در دنیا) دستش به خونی آلوده نشده (و خونی نریخته) به اندازه یک حجامت یا بیشتر خون به او بدهند و بگویند: این سهم تو است از خون فلان کس؟ عرض می‌کند:
پروردگارا! تو خود می‌دانی که همانا جان مرا گرفتی (و در آن حال) من خون کسی را نریخته بودم (و هیچ خونی به گردنم نبود؟).
خداوند
می فرماید: آری تو از فلانی روایتی چنین و چنان شنیدی و به ضرر او بازگو کردی، پس زبان به زبان به فلان جبار (و ستمکار) رسید و بدان روایت او را کشت، و این بهره تو از خون او است»
"فیقول : بلی سمعت من فلان روایة کذا و کذا فرویتها علیه فنقلت حتی صارت الی فلان الجبار فقتله علیها و هذا سهمک من دمه "
۶. خدمت حضرت صادق علیه السّلام عرض شد که: یا ابن رسول الله ما می بینیم در مسجد مردى را که: *فاش دشنام به دشمنان شما می دهد و نامشان می برد*
آن حضرت فرمود:
او را چه می شود؟ خدا لعنتش کند ما را در معرض اذیت می اندازد.
و قِیلَ لِلصَّادِقِ- عَلَیْهِ السَّلَامُ: «یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، إِنَّا نَرَى فِی الْمَسْجِدِ رَجُلًا یُعْلِنُ بِسَبِّ أَعْدَائِکُمْ وَ یُسَمِّیهِمْ. فَقَالَ: «مَا لَهُ- لَعَنَهُ اللَّهُ- یَعْرِضُ بِنَا».
بنابراین روز نهم ربیع الاول روز شادی است به جهت حقایقی ذیل که برا ما پنهان داشتند :
الف : طبق نقلی ولادت منجی آخر الزمان عجل الله است .
ب: آغاز سالی جدید بر امامت منجی آخر الزمان عجل الله تعالی است .
ج: سالروز هلاکت عمر بن سعد لعین قاتل امام حسبن علیه السلام است .
و هر کس خارج از این سه موضوع اقدامی کند سرباز و مزدور وهابیت و بهائیت می شود .
*والله المستعان*
*سید حسین خادمیان*
•┈┈••✾••┈┈•
https://eitaa.com/sayedhosainkhademian
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام و تحیت
*بی تفاوت ها به حق ظهور*
این حدیث امام صادق علیه السلام وحشت را بر وجود اهل غیرت ایمانی می اندازد.
قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام : مَنْ شَكَّ فِي كُفْرِ أَعْدَائِنَا وَ الظَّالِمِينَ لَنَا فَهُوَ كَافِر .
*هر كس شك در كفر دشمنان و ظالمين ما داشته باشد او كافر است.*
این حدیث حاوی پیام های ذیل است:
۱. کافِر به حق ما کافِر است.
۲. هر کس کافِر به حق ما را کافِر نداند او هم کافِر است .
۳. *ظالم به حق ما کافِر است* .
۴. *کسی که ظالم به حق ما را کافِر نداند او هم کافِر است* .
ظلم یک تعریفی در حد چند کلمه دارد و اما حقیقتی با مصادیق متعدده .
یکی از مصادیق ظلم؛ بی تفاوتی است.
*وای اگر عنوان ظلم ما بی تفاوتی به ظهور امام زمان روحی له الفداء باشد .*
ظلم در لغت به معنای وضع شیء در غیر موضع خود است.
بن فارس می نویسد :
ظا و لام و میم دارای دو معنی اصولی است:
۱- تاریکی و سیاهی
۲- چیزی را از ستم در غیر موضوع خود نهادن.
همانطور که شخص در تاریکی چیزی را نمی‌بیند .
در حال ستم کردن هم مثل این که در تاریکی فرو رفته و نمی‌تواند درک حقیقت کند و چیزی را در غیر محل آن قرار می دهد.
*آیا شان امام زمان عجل الله تعالی در غیبت قرار گرفتن است؟*
پس کسانی که کاری می کنند که حضرت در غیبت بماند و کاری نمی کنند تا از غیبت به در آید ظالم هستند .
خدا کند بی تفاوتی به حق ظهور امام
زمان عجل الله تعالی از مصادیق ظلم نباشد و الا وای برما !
*والله المستعان*
*سید حسین خادمیان*
•┈┈••✾••┈┈•
https://eitaa.com/sayedhosainkhademian
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام و تحیت
*دوشیزه یا بیوه*
۱. مستحب است مرد با دوشیزه ازدواج نماید و لذا وقتی جابر بن عبدالله انصاری با یک زن ثیبه(بیوه) ازدواج کرد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله او را استیضاح نمود که چرا با دوشیزه ازدواج نکرده است.
۲. این که برخی نشر داده اند حضرت خدیجه سلام الله علیها قبل از پیامبر صلوات الله علیه و آله شوهر کرده بود ؛ نقل کذب و غلط است .
بلاذری ـ از علمای بزرگ اهل سنت ؛ و مرحوم أبو القاسم كوفی ؛ شيخ مفيد؛ سید مرتضی ؛ شیخ طوسی ؛ ابن شهر آشوب؛ علامه مجلسی؛ علامه مامقانی ؛ سید جعفر مرتضی عاملی و ... رضوان الله تعالی علیهم از شخصيت های بزرگ شيعه به صراحت نقل نموده و اثبات کرده اند :
حضرت خديجه كبری سلام الله عليها هنگام ازدواج با پیامبر اکرم صلی الله عليه و آله *دوشیزه بودند* .
جناب ابوالقاسم در کتاب الاستغاثه *ادعای اجماع* بر این مطلب دادند .
جناب ابن شهر آشوب رضی الله عنه چنین می نویسند:
ان النبی صلی الله علیه و آله تزوج بها و *کانت عذرا* و یؤید ذلک ما ذکر فی کتابی الأنوار و البدع ان رقیه و زینب کانتا انبتی هاله اخت خدیجه"
احمد بلاذری و ابوالقاسم کوفی در کتاب های خود و سید مرتضی در کتاب شافی و ابوجعفر طوسی در کتاب تلخیص الشافی گفته اند که: پیامبر صلوات الله علیه و آله با خدیجه سلام الله علیها ازدواج کرد در حالی که *حضرت خدیجه باکره و عذرا بود* و این گفته را تأئید می کند آن چه که در دو کتاب الانوار و البدع آمده است به این که جناب زینب و رقیه دختران حضرت خدیجه نبوده اند بلکه دختران خواهر او “هاله” بوده اند و در منزل جناب خدیجه زندگی می کرده اند.
۳. هرگز پیامبر صلی الله علیه و آله با خردسال و کودک ازدواج نکرد و عایشه در موقع ازدواج بیش از ۲۰ سال سن داشته است .
لذا ابن سعد از بزرگان اهل سنت در کتاب الطبقات می نویسد :
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنِ الأَجْلَحِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَائِشَةَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَعْطَيْتُهَا مُطْعِمًا لابْنِهِ جُبَيْرٍ فَدَعْنِي حَتَّى أَسُلَّهَا مِنْهُمْ. فَاسْتَسَلَّهَا مِنْهُمْ فَطَلَّقَهَا فَتَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
*ابوبکر طلاق عایشه را گرفت و ابن جبیر عایشه را طلاق داد* و سپس به عقد پیامبر در آمد.
طبق این نقل و نقل مورخین دیگر عایشه ثیبه (بیوه) و بزرگسال بوده است.
۴. علامه مرتضی جعفر عاملی رضوان الله تعالی علیه چهار دلیل بر دوشیزه و عذرا بودن حضرت خدیجه سلام الله علیها تقریر و اقامه نموده اند .
*والله المستعان*
*سید حسین خادمیان*
•┈┈••✾••┈┈•
@sayedhosainkhademian
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام و تحیت
*ازحیض بنت العنب تا ادار ابلیس*
شاعر متضلع و بزرگ ؛ جناب خاقانی شروانی که سرآمد شاعران است ؛ در ابیاتی
《می》و 《باده》 و ... را 《 *حیض ابن العنب*》؛《 *حیض خرگوش* 》؛
《 *بول و ادرار شیطان* 》
معرفی می کند .
⬇⬇⬇
باده را بر خرد مکن غالب
دیو را بر فلک مکن سالار
...فیض ابن السحاب خور چو صدف
حیض ابن العنب بجا بگذار
...بول شیطان مکن به قاروره
پیش چشم طبیب عقل ندار
حال واقعا جای تاسف دارد شاعرانی به تقلید از صوفیه لعین در اشعار خود از
می
میخانه
و ... استفاده می کنند و به تقلید از صوفیه لعین می گویند:
با زبان اشارت شعر می گوییم .
زهی تاسف و خجالت
👈 *اما شاعران آیینی باید هزاران بار شرم کنند الفاظی که خاقانی حیض انگور و خرگوش و ادرار ابلیس معرفی می کند را در باره شعائر مکتب استعمال می کنند.*
در این خطا و عدول از استعمال الفاظ مستهجن همه اشخاص در هر مرتبه ای که باشند مسئول هستند .
این الفاظ ؛ همان چیزی است که ۲۳ سال پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله زحمت کشید تا آن را نفی کند .
این الفاظ همان چیزی که امام صادق علیه السلام رنج ها برد تا آن را نفی کند و...
طاغوت فرهنگی یعنی همین ...
*والله المستعان*
*سید حسین خادمیان*
•┈┈••✾••┈┈•
@sayedhosainkhademian
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام و تهنیت
*پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله*
*و پیمان ها*
*آیا درباره نقل تفسیر المیزان و ... هم فریاد غیرت می زنیم ...؟*
یکی از اعضا مجلس خبرگان رهبری که اتفاقا رییس دولت نیز هست؛ در خصوص رفتار کریمانه پیامبر صلی الله علیه و آله با نقض کنندگان پیمان ها مطلبی را طرح کرد که بعضی از مومنین از اینجانب تبیین مطلب را درخواست نمودند که نکات ذیل مرقوم می گردد:
https://chat.whatsapp.com/J1vjVHAT2OX5wehMimVSKK
۱. در تاریخ اسلام مواردی هست که اهل کفر پیمان کلی و قبلی را نقض نمودند؛ لکن رسول مکرم اسلام صلوات الله علیه و آله به درخواست آنان پیمان دیگری با آنان منعقد فرمودند که با رجوع به منابع معتبر تفسیری و تاریخی این مهم روشن می گردد.
۲.از مهم ترین اقدامات اولیه حضرت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله در هنگام ورود به مدینه انعقاد پیمانی بین گروه‌های مختلف ساکن در مدینه بود که در گزارش‌های تاریخی با عناوین : صحیفه مدینه، قانون اساسی مدینه، *مواعده یهود* و ... نام برده می‌شود.
این پیمان‌نامه(مواعده یهود و...)
که حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله آن را انشاء کرد ؛ شامل ۵۱ بند است که ۲۵ بند آن مربوط به امور مسلمانان و *۲۷ بند آن درباره ارتباط میان مسلمانان و پیروان ادیان دیگر به ویژه یهودیان و بت‌پرستان بود*.
۳. ابن کثیر و مقریزی و ... صراحتا قبایل بزرگ و شهیر یهود مانند *بنی‌نضیر و بنی‌قینقاع و بنی‌قریظه* را از شرکت‌کنندگان و امضاء کنندگان پیمان اولیه مواعده یهود مدینه معرفی می نمایند؛ فتامل جیدا !
۴. با وجود پیمان مواعده یهود ؛ در جنگ بدر و احد یهودیان از یاری لشکر اسلام امتناع کردند که این امر مورد اعتراض یکی از سران یهودیان مدینه واقع شد .
https://chat.whatsapp.com/J1vjVHAT2OX5wehMimVSKK
مخیریق که *نماینده یهود قَینُقاع* در پیمان نامه بود، وقتی جنگ احد درگرفت به یهودیان گفت:
به خدا قسم، می دانید که یاری کردن حضرت محمد صلوات الله علیه و آله بر شما ثابت و حق است.
یهودیان گفتند: امروز شنبه است (با این گفته نشان دادند که تمایلی به یاری ندارند) مخیریق خود شمشیر برداشت، خدمت پیامبر صلوات الله علیه و آله آمد و مسلمان شد و در این جنگ به شهادت رسید.
این خود نوعی نقض صریح و علنی پیمان مواعده یهود توسط یهودیان مدینه بود .
٥. ابن هشام ؛ واقدی؛ بلاذری ؛ طبری و ... می نویسند:
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله پس از پیمان شکنی بنی قَینُقاع و بنی نضیر قصد کشتن آنان را داشت، ولی از آنان درگذشت و به درخواست آنان توجه مجدد نموده و عمل فرمود فتامل جیدا.
۶. بعد از جنگ بدر وقتی بنی قَینُقاع عهد شکنی نموده و به زبان طعنه و تمسخر با پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله سخن گفتند و کار به محاصره آنان توسط لشکر اسلام کشید بعد از ۱۵ شبانه روز که در محاصره بودند با پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وارد مذاکره شدند و درخواست نمودند :
أن یخلی سبیلهم و یجلیهم عن المدینه و ان لهم نساء هم و الذریه و له الاموال و السلاح.
فقبل صلی الله علیه و آله منهم و فعل بهم ذلک ...
از آن حضرت درخواست كردند تا آنان را رها و از مدينه بيرون كند. بدين ترتيب كه زنان و فرزندانشان را با خود ببرند و اموال و اسلحه با آنان باشد پس رسول الله صلی الله علیه و آله پذيرفت.
*بنابراین بعد از نقض عهد اول باز هم وقتی قرار مذاکره گذاشتند و مفادی را برای پیمان پیشنهاد نمودند پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله پذیرفت* .
https://chat.whatsapp.com/J1vjVHAT2OX5wehMimVSKK
۷. مرحوم شیخ الطائفه طوسی رضوان الله تعالی علیه در تفسیر قیم تبیان در ذیل آیه «اَلَّذینَ عـهَدتَ مِنهُم ثُمَّ یَنقُضونَ عَهدَهُم فی کُلِّ مَرَّة وهُم لا یَتَّقون
همانان که با آنها پیمان بستی. سپس هر بار عهد و پیمان خود را می‌شکنند و از پیمان شکنی و خیانت پرهیز ندارند»
*از قول مجاهد روایت کرده‌اند که این آیه به سبب پیمان شکنی بنی قریظه نازل شده است که آن ها دوبار با پیامبر پیمان بسته، سپس آن را نقض کردند* .
👈ملاحظه فرمایید :
شیخ طوسی اعلی الله مقامه تصریح می کند بنی قریظه دوبار پیمان بستند و نقض کردند.
و این گویایی همین است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله بر اساس خُلق عظیم؛ باز هم به پیمان شکن فرصت اصلاح مجدد می دهد .
و موارد دیگر که نیاز به تصریح نیست .
https://eitaa.com/sayedhosainkhademian
*اما چند تذکر*
الف : برای صحت یک موضوع وجود یک مصداق کفایت می کند .
وقتی در منابع تفسیری و تاریخی عهد شکنی اهل کفر و پیمان مجدد گزارش شده لذا کسی نمی تواند به گوینده این گزارش تاریخی انتقاد کند که :
تاریخ را تحریف کرده یا به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله دروغ بسته و ... و یا فریاد بزند مراجع عظام چرا سکوت فرموده اند.
همین سخن و نقل شیخ طوسی رضوان الله تعالی علیه نشان می دهد مدعی که می گوید مسلمات تاریخ اسلام نفی شده خود
نیاز به تتلمذ در محضر یک عالم متضلع حوزوی دارد و ...
ب: در مباحث مکتب نباید جناحی و حزبی عمل نمود.
اگر ما نسبت به تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله تعصب داریم که حتما باید داشته باشیم ؛ *پس چرا به نسبت های ناروایی که صاحب تفسیر المیزان به حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله داده است سال هاست ساکت هستیم!!!؟*
این سیاست بازها می آیند و می روند اما المیزان و سنن النبی و ... در میان ما به عنوان متن تفسیری ترویج می شود .
چرا آن جا که مرحوم آقای طباطبایی می نویسد :
پیامبر صلی الله علیه و آله خواب ماند و نماز صبح حضرت قضا شد فریاد نمی زنیم؟
وقتی تفسیر المیزان می نویسد :
نماز عصر پیامبر صلی الله علیه و آله قضا شد ؛ فریاد نمی زنیم ؟
العیاذ بالله تعالی این ها توهین و تحریف نیست؟
چطور ما ازصاحب تفسیر المیزان با کرامت یاد می کنیم ؟
چرا در این مورد از مراجع عظام درخواست تبیین و هدایت نمی کنیم؟
و مطالب دیگر که بماند .
ج. مشکل این است که هنوز ملاک ما برای حق و باطل اشخاص است ؛ نه اسناد و اصل حق
تا وقتی که حوزه های علمیه را فلسفه و کفایه و ... اِشغال کرده و حدیث و تاریخ اسلام و ... در حاشیه و فراموشی است ؛ این مصیبت ادامه دارد.
والله المستعان
سید حسین خادمیان
•┈┈••✾••┈┈•
https://eitaa.com/sayedhosainkhademian