*┄┅═✧❁ ✳️ ﷽ ✳️ ❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت 《نهم ربیع الاول چه خبر است 》 در خصوص جعل مناسبت در این روز مطالب ذیل برای همه مسلمین اعم از شیعه و سنی تبیین می گردد. ۱. طبق نقل جناب ابن خلکان در "وفیات الاعیان "از بزرگان اهل سنت؛ ۹ ربیع الاول روز ولادت 《حضرت مولانا حجت ابن الحسن الزکی العسکری علیه السلام است . این عالم عامه چنین می نویسد : "ابوالقاسم م ح م د بن الحسن العسکری ثانی عشر الائمه الاثنی عشر علی اعتقاد الامامیه المعروف بالحجة المنتظر و القائم و المهدي ...ولد تاسع شهر ربيع الاول". لذا طبق این نقل؛ اهل سنت نیز باید شادمانی نمایند و شیعیان نیز باید این احتمال را با واقعیت آغازی دیگر بر امامت امام الحی القائم المهدی عجل الله تعالی فرجه به اقامه شادی بپردازند . ۲. این که برخی می گویند شهادت پدر به جهت امامت پسر تبریک ندارد و مثال به شهادت امامان دیگر می زنند قیاسی غلط است ؛زیرا امام زمان ما حی القائم است اما ائمه دیگر شهید هستند فتامل. برای همین در فقه ما در روز ۹ ربیع دادن اطعام و پخش شربت و شیرینی و... مستحب است ،به خلاف فردای شهادت سایر امامان و راز این تفاوت تبیین شد . ۳. روز نهم ربیع روز قتل شخصیت معروف نیست ، جزء این که مرحوم مجلسی نقل می کند روز قتل عمر بن سعد ملعون است. مرحوم علامه مجلسی رضی الله عنه ،به نقل از شیخ مفید اعلی الله مقامه می‌ نویسد: عمر بن خطاب در روز دوشنبه، ۲۶ ذی‌الحجه ضربه خورد و در ۲۹ ذی‌الحجه از دنیا رفت و همه شیعه و سنی بر این مطلب اجماع دارند. شیخ مفید در تبیین وقایع ماه ذی‌الحجه، ۲۶ ذی‌الحجه را روز مجروحیت عمر بن خطاب و روز ۲۹ این ماه را روز درگذشت وی می‌داند. 👈بنابراین، عبارات مسار الشیعه خلاف نقلی است که مجلسی در زادالمعاد آورده است و جالب‌تر این که کفعمی خودش قتل عمر را در ۲۶ ذی‌الحجه دانسته و مجلسی ، همین قول او را در بحارالانوار هم آورده است. لازم به تذکر است: در مسار الشیعه شیخ مفید رضی الله عنه ،مطلبی درباره نهم ربیع نگفته و شیخ مفید هیچ مناسبتی را در این روز نقل نکرده است؛ بلکه برخلاف قول مشهور، شهادت امام حسن الزکی علیه السلام را روز چهارم ربیع‌الاول دانسته و بنابراین آغاز خلافت حضرت حجت را از همین روز چهارم دانسته است. ۴. درباره مطلب جعلی "رفع القلم " در این روز ؛ ضمن این که این سخن با قرآن و روایات و عقاید شیعه تناسبی ندارد ؛بلکه صد در صد تناقض دارد ؛ باید عرض شود: دو راوی این حدیث مجهول هستند . بنا بر نقل علامه مجلسی، حدیث مذکور را سید بن طاووس از شخصی به نام «ابْنُ أَبِی الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِیُّ الْوَاسِطِیُّ» وَ «یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُوَیْجٍ الْبَغْدَادِیُّ» نقل می‌کند، در حالی که همین جریان را شیخ حسن بن سلیمان حلی از مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِیِّ الْوَاسِطِیِّ (و نه ابن ابی العلاء) وَ یَحْیَی بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِیحٍ (و نه حویج) الْبَغْدَادِیِّ، نقل می‌کند؛ یا نعمت‌الله جزایری به جای یحیی بن محمد بن جریح از یحیی بن احمد بن جریح نقل می‌کند. بنابراین در مشخصات هر دو راوی این حدیث، در این کتب، اختلافی وجود دارد. اما نکته تأمل‌برانگیز در بررسی سند این حدیث ذکر نکردن راویان مذکور با هر دو عنوان در منابع رجالی است. چنانچه رجالیون نامی از آن ها در آثار خود نداشته‌اند و از این‌رو هر دو راوی «مجهول» شناخته می‌شوند. ۵. جماعتی که می گویند آغاز امامت حضرت حجت علیه السلام جشن ندارد بلکه ما برای قتل دشمنان اسلام جشن می گیریم بفرمایند چرا روز هلاکت《عمرو بن عبدود 》در جنگ خندق را جشن نمی گیرند . مگر پیامبر صلوات الله علیه و آله نفرمود : امروز کل اسلام به مقابله با کل کفر رفته است فتامل. 👈۶.حضرت امام باقر علیه السلام می‌فرمایند:«بنده خدا روز قیامت محشور شود و (با اینکه در دنیا) دستش به خونی آلوده نشده (و خونی نریخته) به اندازه یک حجامت یا بیشتر خون به او بدهند و بگویند: این سهم تو است از خون فلان کس؟ عرض می‌کند: پروردگارا! تو خود می‌دانی که همانا جان مرا گرفتی (و در آن حال) من خون کسی را نریخته بودم (و هیچ خونی به گردنم نبود؟). خداوند فرماید: آری تو از فلانی روایتی چنین و چنان شنیدی و به ضرر او بازگو کردی، پس زبان به زبان به فلان جبار (و ستمکار) رسید و بدان روایت او را کشت، و این بهره تو از خون او است» "فیقول : بلی سمعت من فلان روایة کذا و کذا فرویتها علیه فنقلت حتی صارت الی فلان الجبار فقتله علیها و هذا سهمک من دمه " والله المستعان سید حسین خادمیان *┈┈••✾••┈┈* 🌸🌸🌸🌸🌸 ‏ ╔═∞══❀🔶🔶•○●○🔶🔶❀══∞═╗ برای پیوستن به گروه من در ایتا ، این پیوند را دنبال کنید: 👇👇👇 @sayedhosainkhademian ╚═∞══❀🔸🔸•○●○🔸🔸❀══∞═╝ @sayedhosainkhademian

*┄┅═✧❁ ✳️ ﷽ ✳️ ❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت ظهور واقعا نزدیک است استاد بببنید تا مثل رجوی نشوید جناب جعفریان با طعنه ، مساله انتظار و ترویج نزدیک بودن ظهور را امری غلط و تفکری مساوق با اقدام داعش و تجربه ای سوخته از دولت عثمانی توهم نموده اند . لازم است مطالب ذیل را برای تنویر افکار عمومی بیان کنم تا مبادا غرق طعنه سقیم مشار الیه شوند : ۱. ایشان بداند ظهور همیشه نزدیک است ؛ همان طور که قیامت نزدیک است و تمام محدثین تاریخ دان؛ از کلینی تا ابن طاوس و صافی گلپایگانی و ... رضوان الله علیهم طبق وظیفه؛ ظهور را نزدیک معرفی نموده اند. مرحوم کلینی دور انگاری ظهور را شقاوت قلب و سید بن طاوس حتی زمان زعامت خود را از مصادیق محتوم دولت محترم قبل از ظهور می داند و ... و بزرگ تاریخ شناس زمان ما حضرت علامه نجم الدین طبسی نیز در درس خارج مهدویت خود پرچم دار همین امانت است . ۲. ایشان بداند ترویج نزدیک بودن ظهور ضمن حق بودن آن ؛ یک تدبیر در برابر دشمن خبیث است . لذا عَدیّ بن حاتم طائی نقل می کند :در جنگ صفین، حضرت علی علیه السلام فرمود: «والله لاقتلن معاویة و اصحابه»؛ به خدا قسم معاویه و یارانش را خواهم کشت ؛سپس آهسته گفت: «ان‌شاء‌الله». من عرض کردم:شما قسم خوردید سپس ... !؟ حضرت فرمود:جنگ خدعه است خواستم اصحابم را علیه آن ها تحریک کنم و ... فتامل جیدا ۲. وقتی تاریخ را بدون علم کلام دنبال کنیم نتیجه آن یافته ها و فهم غلط می شود. تفکیک علم کلام از تاریخ ، فهم را نارس و خواننده را غرق در مرداب تاریخ سازی امویان ؛ زبیریان ؛ عباسیان می نماید. خروجی تاریخ خوانی بدون علم کلام امامیه می شود فرقه رجوی و امثالهم . ۳. زوال دولت عثمانی به جهت حصر در دعا و استعداد اروپاییان نبود. امثال جناب جعفریان بدانند زوال همه دولت های غیر متصل به حقیقت امامت ، امری محتوم است . اموی ؛ زبیری ؛ عباسی ؛ عثمانی ؛ صفوی و هر دولتی قبل از ظهور اگر تلاش و عملش در راستای تحقق ظهور و بر مدار ولایت فقیه امامیه نباشد مختوم و محکوم به زوال و شکست است. و البته بدانیم دعا بسیار موثر است بخش اعظم علت زمین گیر شدن وهابیت و صهیونیست و توحش غرب مرهون سلاح برنده دعاست . ۷۰ سال است اسرائیل خون آشام فوق مسلح حریف ناله و سنگ فلسطینی مظلوم نشده چون دعا اثر دارد و برترین سلاح است و ... . البته هم در تاریخ هم در کلام لازم است بعضی ها استاد متضلع ببینند تا درست و دقیق بیاموزند و الا مثل رجوی لعین می شوند . مومنین بدانند ظهور واقعا بسیار نزدیک است و نابودی اسرائیل و وهابیت نزدیک تر ؛ ان شاء الله والله المستعان سید حسین خادمیان *┈┈••✾••┈┈* 🌸🌸🌸🌸🌸 ‏ ╔═∞══❀🔶🔶•○●○🔶🔶❀══∞═╗ برای پیوستن به گروه من در ایتا ، این پیوند را دنبال کنید: 👇👇👇 @sayedhosainkhademian ╚═∞══❀🔸🔸•○●○🔸🔸❀══∞═╝

با مدرک سیکل درباره همه چیز اظهار نظر می کنی ؟ این کلیپ را حتما چند بار ببینید @sayedhosainkhademian

از لحظه ولادت نه ۴۰ سالگی ... فتامل جیدا @sayedhosainkhademian

*┄┅═✧❁ ✳️ ﷽ ✳️ ❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت بی حجابی بدعت کیست ؟ ۱. طبق نقل منابع تفسیری و حدیثی و ... عامه ؛ اول کسی که کنیزان را مجبور کرد حجاب از سر بردارند خلیفه دوم عمر خطاب بود و این بدعت او تا زمان عمرو بن عبدالعزیز ادامه داشت در تفاسیر عامه (اهل سنت) آمده: «روزی کنیزی که خود را پوشانده بود از جلوی خلیفه دوم، گذشت. عمر به او دشنام داد و با شلاق به او ضربه زد و گفت: آیا خودت را شبیه زنان آزاد کرده‌ای؟ انس بن مالک می گوید : «کنیزان عمر خطاب در حالی به ما خدمت می‌کردند که موهای ایشان پیدا بود و بر سینه‌هایشان ریخته بود». ۲. روایاتی که از صادقین علیهما السلام نقل شده بر منع حجاب برای کنیزان ؛ قطعا از جهت تقیه و قضیه فی واقعه است و برای حفظ جان کنیزان شیعی است و یا مجعول می باشد ضمن این که روایت متضاد هم دارد. عَنْ أَبِی خَالِدٍ الْقَمَّاطِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله عَنِ الْأَمَةِ أَتُقَنِّعُ رَأْسَهَا قَالَ إِنْ شَاءَتْ فَعَلَتْ وَ إِنْ شَاءَتْ لَمْ تَفْعَلْ سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ کُنَّ یُضْرَبْنَ فَیُقَالُ لَهُنَّ لَا تَشَبَّهْنَ بِالْحَرَائِرِ امام صادق علیه السلام فرمود : از پدرم شنیدم که کنیزان اگر حجاب می گرفتند کتک می خوردند... فتامل جیدا بدانیم حجاب در زمان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله برای جمیع زنان بوده و نشر بی حجابی و ترویج آن از بدعت های متعدد خلیفه دوم است. فریب یاوه های چند جاهل به حدیث و تاریخ را نخوریم. والله المستعان سید حسین خادمیان *┈┈••✾••┈┈* 🌸🌸🌸🌸🌸 ‏ ╔═∞══❀🔶🔶•○●○🔶🔶❀══∞═╗ برای پیوستن به گروه من در ایتا ، این پیوند را دنبال کنید: 👇👇👇 @sayedhosainkhademian ╚═∞══❀🔸🔸•○●○🔸🔸❀══∞═╝

*┄┅═✧❁ ✳️ ﷽ ✳️ ❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت وحشتناک ترین پاسخ ۱. طلب ریاست مسموم ترین درخواست در این دنیا و مفتضح ترین عذاب در آخرت است. ۲.حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله به ابوذر فرمودند: هرگز قبول ریاست نکن ۳. آنان که ریاست گروهی حتی اندک را پذیرفته اند در غل و زنجیر خواهند ماند تا به حساب جمیع خلائق در محشر رسیدگی شود و سپس... و وای از حسابرسی آنان ۴. امام صادق علیه السلام در پاسخ والی اهواز که از شیعیان حضرت بود چنین نوشت : خبر والي شدن تو بر اهواز مرا هم خوشحال كرد و هم ناراحت ...  و اما ناراحتي ام به اين دليل است كه مبادا نسبت به دوستان ما لغزشي مرتكب شوي كه باعث شود بوی بهشت را هم استشمام نکنی !!! وأما الذي ساءني من ذلك فإن أدنى ما أخاف عليك أن تعثر بولي لنا فلا تشم حظيرة القدس وای بر کارگزارانی که در نهادهای دولتی به محبین امام صادق علیه السلام لغزش،توهین ، خیانت و ... دارند. والله المستعان سید حسین خادمیان *┈┈••✾••┈┈* 🌸🌸🌸🌸🌸 ‏ ╔═∞══❀🔶🔶•○●○🔶🔶❀══∞═╗ برای پیوستن به گروه من در ایتا ، این پیوند را دنبال کنید: 👇👇👇 @sayedhosainkhademian ╚═∞══❀🔸🔸•○●○🔸🔸❀══∞═╝

*┄┅═✧❁ ✳️ ﷽ ✳️ ❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت طبق اخبار قابل وثوق ؛ ظاهرا کسوف ( خورشید گرفتگی) روی خواهد داد در این صورت اقامه *نماز آیات بر همه اهل تکلیف واجب است* . مومنین در هر جا هستند مانند بازار ؛اداره و ... در صورت درک کسوف در شهر خود مکلف به اقامه نماز آیات می باشند. در تبیین انجام این واجب الهی؛ موارد ذیل مرقوم می گردد: ۱. از وقتی که خورشید شروع به گرفتن می کند ؛ مکلف باید نماز آیات را بخواند و نباید به قدری تاخیر کند که خورشید شروع به باز شدن نماید . ۲.اگر خواندن نماز آیات را به قدرى تاخیر بیندازد ، که آفتاب یا ماه شروع به باز شدن کند ، باید نیت ادا و قضا نکند؛ ولى اگر بعد از باز شدن تمام آن،نماز بخواند ، باید نیت قضا نماید. ۳. اگر زن در حال حیض یا نفاس باشد و ماه و خورشید بگیرد و یا آن چه که سبب وجوب نماز آیات می شود رخ دهد و تا آخر مدتی که خورشید یا ماه باز می شود در حال حیض یا نفاس باشد ؛ نماز آیات بر او واجب نیست و قضاء هم ندارد. ۴.نماز آیات دو رکعت است و ساده ترین شکل و روش اقامه نماز آیات این است که بعد از حمد یک سوره را به ۵ قسمت نمود و بعد از هر قسم رکوع رفت ؛مثلا به قصد خواندن سوره قدر به شرح ذیل عمل شود : پس از طهارت ؛ نیت و تکبیرة الاحرام سوره حمد را بخوانید. بعد از حمد سوره قدر را به شکل زیر می خوانید : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ، إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیلَةِ الْقَدْرِ«۱» به رکوع بروید(ذکر رکوع را می خوانید) و بایستید و می خوانید : وَمَا أَدْرَاکَ مَا لَیلَةُ الْقَدْرِ«۲» به رکوع بروید(ذکر رکوع را می خوانید) بایستید و بخوانید: لَیلَةُ الْقَدْرِ خَیرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ«۳» به رکوع بروید(ذکر رکوع را می خوانید) بایستید و بخوانید: تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ«۴» به رکوع بروید(ذکر رکوع را می خوانید) بایستید و بخوانید: سَلَامٌ هِی حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ«۵» به رکوع بروید(ذکر رکوع را می خوانید) بایستید و بعد به سجده بروید ( دو بار سجده مثل نماز عادی ) و رکعت دوم را نیز مانند رکعت اول بخوانید و سپس با تشهد و سلام ، نماز را به اتمام می رسانید . ۵. مستحب است قبل از رکوع دوم - چهارم - ششم - هشتم - دهم؛ قنوت خواند اما اگر قبل از رکوع دهم یک قنوت گفته شود ؛ کفایت می کند . ۶. نماز آیات اذان و اقامه ندارد ولی مستحب است سه مرتبه گفت " الصلاة" . ۷. نماز آیات را مستحب است به جماعت اقامه کرد و حمد و سوره آن در هر زمانی مستحب است با جهر(بلند) خوانده شود. والله المستعان سید حسین خادمیان *┈┈••✾••┈┈* 🌸🌸🌸🌸🌸 ‏ ╔═∞══❀🔶🔶•○●○🔶🔶❀══∞═╗ برای پیوستن به گروه من در ایتا ، این پیوند را دنبال کنید: 👇👇👇 @sayedhosainkhademian ╚═∞══❀🔸🔸•○●○🔸🔸❀══∞═╝