*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *بی نمازها بدانند* گاهی برخی که به جهت کسالت ؛ تنبلی و یا عدم لیاقت و... توفیق اقامه نماز و روزه و ... ندارند ؛ به اهل توفیق می گویند : تو که نماز خواندی چه شد؟ چه فایده داشت ؟ و با این تَوَهُّم که گویا : بر قله عقل و تمدن جای گرفته اند ؛سخن می گویند. پاسخ آنان روایتی عجیبی از امام صادق علیه السلام که حضرت فرمود: «إِنَّ اللَّهَ يَدْفَعُ بِمَنْ يُصَلِّی مِنْ شِيعَتِنَا عَمَّنْ لَا يُصَلِّی مِنْ شِيعَتِنَا وَ لَوْ أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكِ الصَّلَاةِ لَهَلَكُوا وَ إِنَّ اللَّهَ يَدْفَعُ بِمَنْ يَصُومُ مِنْهُمْ عَمَّنْ لَا يَصُومُ مِنْ شِيعَتِنَا وَ لَوْ أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكِ الصِّيَامِ لَهَلَكُوا وَ إِنَّ اللَّهَ يَدْفَعُ بِمَنْ يُزَكِّی مِنْ شِيعَتِنَا عَمَّنْ لَا يُزَكِّی مِنْهُمْ وَ لَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى تَرْكِ الزَّكَاةِ لَهَلَكُوا وَ إِنَّ اللَّهَ لَيَدْفَعُ بِمَنْ يَحُجُّ مِنْ شِيعَتِنَا عَمَّنْ لَا يَحُجُّ مِنْهُمْ وَ لَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى تَرْكِ الْحَجِّ لَهَلَكُوا وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَ لكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ فَوَ اللَّهِ مَا أُنْزِلَتْ إِلَّا فِيكُمْ وَ لَا عُنِی بِهَا غَيْرُكُم‌ » خداوند به جهت نمازگزاران شيعيان ما را از شيعيانى كه نماز نمی گذارند *بلاها را دفع مي كند* *و اگر همه نماز را ترك كنند هلاك خواهند شد* و هم از كسانى كه روزه نمی گيرند به وسيله آنهایى كه روزه مي گيرند *گرفتاريها را دور مي سازد* و اگر همه روزه نگيرند نابود مى‌گردند همچنين است كسانى كه حج به جاى مي آورند و يا زكاة مي دهند ... خداوند به جهت گروهى كه اين اعمال را به جاى مي آورند از آنها كه اين كارها را ترك می كنند عذاب را دور می كند و اين است معنى آيه شريفه ﴿وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَ لكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ ﴾ و اين آيه در باره شما (شیعیان اهل عبادت) فرود آمده است‌. *بنابراین بی نمازها و ... بدانند* : اگر در آرامش و عافیت و ... هستند و بلاهای عظیم از زندگی آنان دفع می شود به برکت نماز و روزه و زکات و حج و خمس و ذکر و تلاوت و ... *شیعیان عابد* است . و اگر این شیعیان عابد نبودند خداوند همه را هلاک می کرد . آنان که مستانه سوال می کنند پس چه شد ؟ بدانند اگر بلاهایی *مثل زلزله و سیل و کرونا* و ... هلاکت عمومی نمی آورد ؛ ریشه دفع آن عبادت شیعیان عابد است. پس یک رکعت نماز شیعه عابد ؛ اثر و ثمرش شامل حال بی نماز و ... هم می شود . و همه آنان که اهل نماز نیستند بدانند : *راز این که هلاک نمی شوند ؛ نماز و روزه و ... شیعیان اهل عبادت است و الا فلا* والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• آدرس اینستاگرام 👇👇👇 https://www.instagram.com/s.hosseinkhademiyan.n ……••✾••…… @sayedhosainkhademian

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت درصحیفه مبارکه سجادیه حضرت سید الساجدین علیه السلام ؛ حضرت امام زمان عجل الله تعالی فرجه را با کلمات ذیل دعا فرموده است . شایسته است ما هم در این روز جمعه و لحظات دیگر و در قنوت نماز های خود و ... مولای مظلوم و تنهای خویش را با جملات ذیل دعا نماییم : اَللّهُمَّ اِنَّكَ اَيَّدْتَ دينَكَ فى كُلِّ اَوانٍ بِاِمامٍ اَقَمْتَهُ عَلَما لِعِبادِكَ وَمَنارا فى بِلادِكَ بَعْدَ اَنْ وَصَلْتَ حَبْلَهُ بِحَبْلِكَ، وَجَعَلْتَهُ الذَّريعَةَ اِلى رِضْوانِكَ، وَ افْتَرَضْتَ طاعَتَهُ، وَحَذَّرْتَ مَعْصِيَتَهُ، وَاَمَرْتَ بِامْتِثالِ اَمْرِه وَالاِْنْتِهاءِ عِنْدَ نَهْيِه، وَاَلا يَتَقَدَّمَهُ مُتَقَدِّمٌ، وَلا يَتَاَخَّرَ عَنْهُ مُتَاَخِّرٌ فَهُوَ عِصْمَةُ اللاّئِذينَ، وَكَهْفُ الْمُؤْمِنينَ، وَعُرْوَةُ الْمُتَمَسِّكينَ وَبَهاءُ الْعالَمينَ. اَللّهُمَّ فَاَوْزِعْ لِوَلِيِّكَ شُكْرَما اَنْعَمْتَ بِه عَلَيْهِ وَاَوْزِعْنا مِثْلَهُ فيهِ، وَ اتِه مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانا نَصيرا، وَافْتَحْ لَهُ فَتْحا يَسيرا، وَاَعِنْهُ بِرُكْنِكَ الاَْعَزِّ وَاشْدُدْ اَزْرَهُ، وَقَوِّ عَضُدَهُ، وَراعِه بِعَيْنِكَ، وَاحْمِه بِحِفْظِكَ، وَانْصُرْهُ بِمَلائِكَتِكَ وَامْدُدْهُ بِجُنْدِكَ الاَْغْلَبِ، وَاَقِمْ بِه كِتابَكَ وَحُدُودَكَ وَشَرائِعَكَ وَسُنَنَ رَسُولِكَ صَلَواتُكَ اللّهُمَّ عَلَيْهِ وَ الِه، وَاَحْيِ بِهِ ما اَماتَهُ الظّالِمُونَ مِنْ مَعالِمِ دينِكَ، وَاجْلُ بِه صَدَاَ الْجَوْرِ عَنْ طَريقَتِكَ، وَاَبِنْ بِهِ الضَّرّاءَ مِنْ سَبيلِكَ، وَ اَزِلْ بِهِ النّاكِبينَ عَنْ صِراطِكَ، وَ امْحَقْ بِهِ بُغاةَ قَصْدِكَ عِوَجا، وَاَلِنْ جانِبَهُ لاَِوْلِيائِكَ وَابْسُطْ يَدَهُ عَلى اَعْدائِكَ، وَهَبْ لَنا رَأْفَتَهُ وَ رَحْمَتَهُ وَ تَعَطُّفَهُ وَ تَحَنُّنَهُ، وَاجْعَلْنا لَهُ سامِعينَ مُطيعينَ، وَفى رِضاهُ ساعينَ، وَاِلى نُصْرَتِه وَالْمُدافَعَةِ عَنْهُ مُكْنِفينَ، وَ اِلَيْكَ وَ اِلى رَسْولِكَ صَلَواتُكَ اللّهُمَّ عَلَيْهِ وَالِه بِذلِكَ مُتَقَرِّبينَ. خداوندا تو در هر زمان دینت را به سبب رهبری بر حق تأیید کردی و او را نشانه‌ای برای بندگانت، و مشعلی فروزان در شهرهایت بپا داشتی، پس از آنکه ریسمان او را به ریسمان خود وصل کردی، و او را سبب دستیابی به رضای خود ساختی، و طاعتش را بر همه واجب نمودی، و از نافرمانیش بیم دادی، و به اطاعت دستوراتش، و باز ایستادن از نواهیش، و پیشی نجستن بر او، و واپس نماندن از حضرتش فرمان دادی، پس او پناه پناهندگان، و ملجأ اهل ایمان، و دستاویز چنگ زنندگان، و جمال جهانیان است. الها ولی خود را به سپاس آنچه بر او انعام کردی الهام کن، و ما را نیز به شکر نعمت وجود رهبر برحق ملهم نما، و از نزد خویش قدرتی یاری‌دهنده به او ببخش، و درهای کامیابی را سهل و آسان به رویش باز کن، و او را به قوی‌ترین تکیه گاه خود مدد ده، و او را پشت گرم ساز، و بازویش را توان بخش، و به نظر لطف و عنایت خود مراقبت کن، و به حفظ خویش حمایت نما، و او را به ملائکه خود یاری ده، و به نیرومندترین سپاهت مدد رسان و کتاب و حدود و شرایعت و سنت‌های رسولت را - که صلواتت بر او و آلش باد - به وسیله او بر پادار، و آنچه از علائم آئینت را که اهل تجاوز میرانده‌اند به وسیله او زنده کن، و از برکت وجودش زنگار ستم از طریقت خود پاک فرما، و ناهمواری را از جادّه خود برطرف کن، و به وسیله او آنان را که انحراف از راهت گزیده‌اند از سر راه بردار، و آنان را که قصد ایجاد کجی دارند از عرصه گاه حیات ریشه کن فرما و دلش را در حق دوستانت نرم، و دستش را بر دشمنات گشوده ساز، و رأفت و رحمت و عطوفت و مهربانی‌اش را به ما ارزانی دار و ما را از گوش دهندگان و اطاعت کنندگان وی قرار ده و در راه خشنودی حضرتش پوینده، و در یاری و دفاع از او مددکار قرار ده، و بدین ترتیب به حضرت تو و رسول بزرگوارت -که درودت بر او و آلش باد- تقرب جوئیم. امید که به برکت دعای حضرت زین العابدین علیه السلام خدای سبحان فرج مولای ما را امضاء بفرماید و دیدگان بی رمق ما را به جمال مقدس آن حضرت روشن بفرماید. اللهم آمین والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• آدرس اینستاگرام 👇👇👇 https://www.instagram.com/s.hosseinkhademiyan.n ……••✾••…… @sayedhosainkhademian

مردان بی ادعا ولی آسمانی که رفاقت را معنا کردند - قابل توجه همه آن نامردانی که اسم خوردن بیت المال را رفاقت گذارند و گفتند به رفقا اگر بگویم کل لواسان را به نامم می کنند... مرگ بر آنان که حتی رفاقت را هم نجس کردند @sayedhosainkhademian

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *زلف - گیسو -کرامت* ۱. زلف (مو ؛ گیسوان) دارای احکام عجیبی در مکتب اسلام است و اهل ایمان مکلف به آموختن احکام آن هستند . ۲. حتی طرز اصلاح، بهداشت آن و ... از مواردی است که در اسلام مورد تاکید و تدبیر واقع شده است. ۳. با تأمل در احادیث شریفه به خوبی در می یابیم اسلام حتی برای موی انسان ها هم احترام خاصی قائل است. در متون فقهی و روایی داریم : 《انَّ حَلْقَ الرَّاسِ مُثْلَةٌ بِالشَّابِ وَ وِقارٌ بِالشَّيخِ》 تراشیدن مو برای جوان مثل این است که او را مثله کنیم(بینی - لب و ... را بریدن) و برای کهنسال سبب وقار و متانت است . ۴. تراشیدن و یا کندن و یا از بین بردن تمام موی سر یا ریش مرد در صورتی که دیگر نروید، دیه کامل دارد و اگر دوباره بروید، نسبت به موی سر، اَرش و نسبت به ریش یک سوم دیه کامل ثابت است. در این حکم فرقی میان موی کم پشت و پرپشت و کودک و بزرگسال نیست. ایضا تراشیدن و یا کندن و یا از بین بردن تمام موی سر زن در صورتی که دیگر نروید موجب دیه کامل زن و اگردوباره بروید موجب مهر المثل است. دراین حکم فرقی میان موی کم پشت و پرپشت و کودک و بزرگسال نیست. این مساله فروعات مختلف در متون فقاهی دارد ۵. با ملاحظه در کلیات روایات و متون فقاهی روشن می شود تراشیدن سر در غیر از ایام حج و عمره ؛ در سنین غیر از کهنسالی مورد سفارش اسلام نیست. ۶. حتی نوع اصلاح موی سر در اسلام دارای مهندسی و تدبیر خاص است. شخصی می گوید: من مقداری از موی سرم را تراشیدم و بخشی از آن را نتراشیدم (به قول امروز مدل دادم) . امام کاظم علیه السلام مرا دید و دستور داد همه موی سرم را بتراشم و هر گز موی خود را چنین اصلاح نکنم : 《حَجَمَنِي الْحَجَّامُ فَحَلَقَ مِنْ مَوْضِع‌ النُّقْرَةِ فَرَآنِي أَبُو الْحَسَنِ علیه السلام فَقَالَ أَيُّ شَيْ‌ءٍ هَذَا اذْهَبْ فَاحْلِقْ‌ رَأْسَكَ قَالَ فَذَهَبْتُ وَ حَلَقْتُ رَأْسِي‌》 یعنی حجام من را حجامت کرد و موضع نقره‌ی سر را تراشید سپس امام کاظم علیه السلام من را دید و فرمود این چیست؟ برو و سر خود را بتراش راوی می‌گوید من هم سر خود را تراشیدم. ۷. ایوب بن هارون گوید: به *امام صادق* علیه السلام گفتم: آیا رسول خدا صلی الله علیه و آله فرق سرش را باز می‌کرد و موهای بلندی داست؟ امام(علیه السلام) فرمود : «نه؛ موقعى که رسول خدا صلی الله علیه و آله موى سرش تا نرمه گوش می‌رسید، موهاى خود را کوتاه می‌کرد». ۸. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به مردى که ریش بلندى داشت نگریست و فرمود: «چه می‌شد اگر این مرد ریشش را اصلاح می‌کرد که زیاد بلند یا کوتاه نباشد». این خبر بدان مرد رسید و او ریش خود را متوسط (حدّ وسط ریش بلند و ریش) کوتاه و اصلاح کرد و هنگامى که رسول خدا صلی الله علیه و آله او را دید فرمود: «هماره چنین باشید». ۹. حتی در مجازات خائنین به عفت و اخلاق در متون فقاهی ثبت است : مردی که مرتکب جرم قوّادی (قیادت) شده است ؛ بنابر مشهور پس از زدن ۷۵ تازیانه بر او، "سرش را می‌تراشند" و در خیابان ها بین مردم می‌گردانند. و کیفر مرد زناکار غیر محصن (احصان) صد ضربه تازیانه،" تراشیدن سر" و تبعید است. علی ای حال این ها همه ؛ خبر از اهمیت گیسو ، زلف و موی انسان و رابطه مستقیم آن با حرمت و کرامت آدمی می دهد. ۱۰. با کمی تأمل در مطالب مختصر فوق و در احکام مو در اسلام متوجه خواهیم شد ؛ فطرتا موی انسان ؛ برای آدمی یک وقار و احترام به ارمغان می آورد . لذا برای شکستن احترام خائن به عفت و اخلاق ؛ دستور است سرش را بتراشید . ۱۱. مکتب اسلام مانند آن شاعر رهزن عرفان نیست که بر باد دادن زلف را فقط نابودی ببینده شهوت مدار بداند. اسلام زلف و گیسو را عضوی از جسد آدمی و ابزاری برای کرامت فطری خود انسان می داند که عدم رعایت حرمت آن؛ ابتدا خود آدمی را هلاک می کند . ۱۲. *این یعنی بی حجابی زن ، ابتدا ؛ متانت و کرامت شخص زن را ویران می نماید و سپس جامعه بی حجاب خواه را؛ هلاک می کند.* ۱۳. کسانی که دنبال کشف مو و بی حجابی زنان هستند؛ می خواهند کرامت نفسانی آن ها را نابود سازند . امام صادق علیه السلام فرمودند: المومن اعظم حرمة من الکعبه  حرمت مومن از خانه کعبه عظیم تر می باشد. پس هر حرکتی که مایه وهن حرمت انسان است ؛ خلاف فطرت آدمی و دستور شارع مقدس است. و بدون شک کشف حجاب ؛ سبب نابودی کرامت نفسانی یک بانوی با اصالت و شرافت است . ۱۴. راستی چرا راهبه ها در غرب حجاب دارند ؟ زنان بی حجاب در غرب شبیه چه کسانی هستند و چه نگاهی به آنان است؟ راستی زنی که برای گیسوان خود حرمت و کرامت قائل نباشد شبیه چه کسانی می شود؟ والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• آدرس اینستاگرام 👇👇👇 https://www.instagram.com/s.hosseinkhademiyan.n ……••✾••…… https://chat.whatsapp.com/J1vjVHAT2OX5wehMimVSKK

درس های از مکتب امام صادق علیه السلام تا دقایقی دیگر از رادیو تهران

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *حزیران* در خصوص مساله حزیران که بعضی از عزیزان سوال فرمودند مطالب ذیل تبیین می شود : ۱. این که حزیران را به طور مطلق از ایام نحس بدانیم بر خلاف معالم و معارف مکتب اسلام و شیعه است. امام هادی علیه السلام خطاب به کسی که به جهت گرفتاری در یک روز ؛آن را نحس و شوم خطاب کرد چنین فرمود: اى حسن! روزها چه گناهى دارند که شما هر وقت به کیفر اعمالتان مى رسید آن ناراحتى را به گردن روز گذاشته و آن روز را روزى شوم (نحس)مى خوانید؟ عرضه داشتم: من به نوبه خود از این گناه و خطا براى ابد استغفار مى کنم، و همین توبه من است یا بن رسول اللَّه. فرمود: این تنها کافى نیست که شما از تفأل به ایام دست بردارید و سودى به حالتان ندارد، چون خدا شما را از این جهت عقاب مى کند که ایام را به جرمى مذمت کنید که مرتکب نشده اند. اى حسن! تا حالا متوجه این معنا نشده اى که این خداى تعالى است که ثواب و عقاب در دست او است، و خداست که ثواب و عقاب بعضى از کارها را فورى و در همین دنیا داده، و ثواب و عقاب بعضى دیگر را در آخرت مى دهد؟ عرضه داشتم: بله اى مولاى من، فرمود: هیچ وقت تندروى نکنید، و براى ایام هیچ دخالتى در حکم خداى تعالى قائل مشوید عرضه داشتم: چشم اى مولاى من ۲. امام عسکری علیه السلام می فرماید : ان لشیعتنا بولایتنا لعصمة لو سلكوا بها فى لجة البحار الغامرة و سباسب البيد الغائرة بين سباع و ذئاب و اعادى الجن و الانس لامنوا من مخاوفهم بولايتهم لنا فثق بالله عزوجل ... اى سهل بن یعقوب ! شیعیان ما همان ولایتى که از ما در دل دارند حرز و حصنشان است، آن ها اگر در گرداب دریاهاى بى کران و یا وسط بیابان هاى بى سر و ته و یا در بین درندگان و گرگان و دشمنان جنّى و انسى قرار گیرند از خطر آن ها ایمنند، به خاطر این که ولایت ما را در دل دارند؛ پس بر تو باد که به خداى عزّ و جلّ اعتماد کنى و ولایت خود را نسبت به امامان پاکت *خالص گردانى* ، آن وقت هر جا که خواستى برو، و هر چه خواستى بکن، ... . ۳.مساله حجامت در این ماه مشیر به روایتی فاقد سند است که در کتاب مکارم‌الاخلاق از امام کاظم علیه السّلام نقل شده است: عَنْ أَبِی‌الْحَسَنِ علیه السّلام قَالَ: لَاتَدَعِ الْحِجَامَةَ فِی سَبْعٍ مِنْ حَزِیرَانَ‏ فَإِنْ فَاتَکَ فَلِأَرْبَعَ عَشْرَةَ؛ حجامت در روز هفتم حزیران را ترک مکن ؛ اگر نتوانستی، روز چهاردهم حجامت کن. و محدث خبیر مرحوم علامه مجلسی در زادالمعاد روایتی مشابه را از امام صادق علیه السلام نقل کرده که مضمون آن با روایت مکارم الاخلاق کمی تفاوت دارد: وَ رُوِیَ عَنِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: احْتَجِمْ فِی السَّابِعِ مِنْ حَزِیرَانَ، فَإِنْ لَمْ‌ یَتَیَسَّرْ فَفِی الرَّابِعِ عَشَرَ؛ در روز هفتم حزیران حجامت کن و اگر امکان‌پذیر نشد، روز چهاردهم حجامت کن . با توجه به این که مرحوم علامه مجلسی در بحارالانوار فقط روایت مکارم الاخلاق را آورده، احتمالاً نقل زادالمعاد هم همان نقل مکارم الاخلاق است. ۴. هر دو روایت فوق در کتاب مکارم‌ الاخلاق و زادالمعاد بدون بیان سند نقل شده است و از نظر مضمون نیز، روایت، شبیه و ... ندارد. ۵. در تطبیق ماه های رومی در زمان اهل البیت علیهم‌ السّلام همچنین در مورد ماه های باستانی اختلافات فراوانی وجود دارد و نمی‌توان آن چه در تقویم‌های نجومی فعلی وجود دارد را معتبر دانست. ۶. طبق تحلیل مرحوم مجلسی رضوان الله تعالی علیه ؛ از آن جا که در نحوه کبیسه‌گیری تغییرات قابل توجهی در زیج‌های مختلف قابل استظهار است ، معلوم نیست ماه‌های شمسی و رومی وارده در روایات با آن چه امروزه مرسوم است، تطابق داشته باشد. مثلا در برخی از کشورها، حزیران را مطابق ژوئن می‌دانند که در این صورت حزیران ۱۰ روز جلو می‌افتد یا برخی نیسان را مطابق برج حمل قرار می‌دهند که در این صورت حزیران یک ماه زودتر خواهد بود و ... ۷. با توجه به نکات قابل تامل فوق؛ نمی‌توانیم روایت را با هفتم حزیران فعلی به طور یقینی و همزمان قلمداد کنیم. ۸. آن چه از دو روایت فوق مستفاد است جواز انجام حجامت در یکی از این دو روز می باشد؛ اما هیچ قرینه‌ای که نشان دهد این دو روز، بهترین روزها برای انجام حجامت هستند وجود ندارد. ۹. این که عده‌ای می‌گویند حجامت در این دو روز ؛ درمان بیماری‌های یک سال است و این گفته را به معصوم علیه‌السّلام نسبت می‌دهند، مجعول است؛ و با تامل و دقت در متن روایت معلوم می شود چنین نکته‌ای ذکر نشده است. بلکه طبق برخی احادیث، حجامت در روزهای سه‌شنبه‌ای که مصادف با ۱۷، ۱۹ یا ۲۱ ماه های قمری هستند و نیز حجامت در نخستین سه‌شنبه ماه آذار رومی دارای خاصیت است و البته فیه تامل صفحه اول @sayedhosainkhademian

۱۰. در این روایت ، روز هفتم حزیران را به‌عنوان روز اصلی و روز چهاردهم را به عنوان جایگزین برای کسانی که موفق به حجامت در روز هفتم نشده‌اند، معرفی می‌کند لذا توصیه یا اصرار به انجام حجامت در هر دو روز، بلا وجه است. ۱۱. متن حدیث به طور واضح و صریح تبیین می فرماید : حجامت در یکی از این دو روز انجام شود. لذا بر فرض اعتنا به این دو روایت فاقد سند ؛ اعلام هفته حزیران بر خلاف نصّ صریح حدیث و بدعتی ناصواب است. ۱۲. برخی ماه حزیران را به‌عنوان ماه انجام حجامت معرفی می‌کنند که این امری فاقد سند و امری مجعول است. ۱۳. استحباب حجامت در حزیران و این دو روز از حزیران با توجه به دو روایت فوق و موانع تبیین شده قابل استظهار نیست. والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• @sayedhosainkhademian