*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *در جمعه آخر ماه رمضان* *از این دو غافل مشو* ۱. در روایت داریم پیامبر مکرم اسلام حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله فرمودند: در جمعه آخر ماه رمضان دعای ذیل را زمزمه کنید : اللهم لا تجعله آخر العهد من صيامنا إياه، فإن جعلتَه فاجعلني مرحومًا، ولا تجعلني محرومًا و زیاد صلوات بفرستیم ۲. صاحب مکیال المکارم رضی الله عنه نقل می کند که در جمعه آخر ماه رمضان بعد از نماز ظهر تا غروب آفتاب آیه ذیل را به همراه الله و اسامی ۱۴ معصوم علیهم السلام نوشته و در طول سال همراه داشته باشیم که برای وسعت رزق و دفع بلیات و گرفتاری ها و ... مجرب است وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَىٰ بَل لِّلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّىٰ يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ الله محمد علی فاطمه الحسن الحسین علی محمد جعفر موسی علی محمد علی الحسن المهدی والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• ‏‏این لینک را دنبال کنید تا به گروه من ملحق شوید: @sayedhosainkhademian

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *کلاهبرداران تفسیر* مجددا تفسیر مجعول و باطل درباره سوره مبارکه مدثر ؛ در حال نشر است که در آن ادعا شده است العیاذبالله تعالی *ویروس کووید ۱۹ با آیات سوره مدثر تطبیق دارد* که مطالب ذیل در جهت دفع رهزنی وهابیت و بهائیت؛ تبیین می شود : ۱. کرونا ویروس‌ها (Coronaviruses) خانواده بزرگی از ویروس‌ها هستند که در چهار سرده آلفاکروناویروس، بتاکروناویروس، دلتاکروناویروس، گاماکروناویروس، ۲۲ زیرسرده و ۴۰ گونه جای می‌گیرند *و لذا هیچ ربط و انحصاری صرفا به عدد ۱۹ ندارد* ۲. نخستین کرونا ویروس‌های کشف شده مورد مربوط به ویروس برونشیت عفونی مرغی بوده‌است. سپس دونوع انسانی ۲۲۹ئی (HCoV-229E) و اوسی۴۳ (HCoV-OC43) که منجر به سرماخوردگی در انسان می‌شود نیز کشف شد ۳. در دو دهه گذشته، کرونا ویروس‌ها منجر به سه بیماری اپیدمیک حاد تنفسی به نام های کووید-۱۹، سندرم حاد تنفسی یا بیماری سارس (SARS) و  سندرم تنفسی خاورمیانه یا مرس  (MERS)  شده اند.  ۴. ماهیت آیات سوره مبارکه مدثر درباره «انسان کافر» است که وحی الهی را انکار کرده و دیگران را گمراه می‌کند و خدای سبحان هم به او وعده ورود به جهنم را می‌دهد سَأُصْلِیهِ سَقَرَ ﴿٢٦﴾ وَمَا أَدْرَاکَ مَا سَقَرُ ﴿٢٧﴾ لا تُبْقِی وَلا تَذَرُ ﴿٢٨﴾ لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ ﴿٢٩﴾ عَلَیْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ ﴿٣٠﴾ به زودى او را در سقر درآورم ۲۶ و تو چه مى‌‏دانى سقر چيست؟ ۲۷ [آتشى است كه‏] نه چيزى را باقى مى‏‌گذارد و نه رها مى‏‌كند ۲۸ پوست بدن را [همه جانبه‏] دگرگون مى‏‌كند ۲۹ بر آن نوزده نفر نگهبان گمارده‌‏اند ۲۹ با تامل در آیات ؛ آشکار می شود ؛ عدد ۱۹ در این آیه اشاره به نگهبانان جهنم است! و هیچ ارتباطی با امور مادی دنیایی ندارد . قرآن کریم هر جا که خبر از مساله ای داده است مقصود و مصداق دنیا یا آخرتی آن را واضح مطرح فرموده است مانند غلبه روم بر ایران در سوره روم و ... بنابراین امری که خود قرآن صراحتا آن را معطوف به جهنم و آخرت نموده است را با رهزنی و تحریف معطوف به یک مصداق بی ارتباط دنیایی کنیم تفسیر ساختگی بوده و کاملا مردود است. اهل ایمان مستحضر باشند : تفسیر استحسانی و تفسیر به رای و ... از کارهای صوفیه و فلاسفه و ... است که با دوری از اهل البیت علیهم السلام ؛ برای آیات مصداق سازی و ظاهر آفرینی می کنند . و لذا این جماعت برای انواع دیگر کوویدها ناتوان از پاسخ لازم هستند ۵.. نویسنده متن مجعول با اشاره به آیات اول تا پنجم سوره مدثر ، صراحتا ادعا می کند که راه مقابله با این بیماری را هم قرآن روشن کرده است. و به کلمه «مدثر» به معنای «جامه به خود پیچیده» ؛ استناد می نماید و با ترجمه «مدثر» به «قرنطینه شده»، راهکار مقابله با کرونا را از قرآن استخراج کرده است! در رد این برداشت خام و عقیم کافی است بگوییم : اگر این گونه باشد «مزمل» هم به معنای «جامه به خود پیچیده» باید به معنای قرنطینه باشد و آن گاه آیه بعد : قم اللیل الا قلیلا جز اندکی از شب را به پا خیز هم ، باید به شیوه نامه درمانی اضافه شود و بگوییم درمان این ویروس کم خوابیدن است و ... ! ۶. نویسنده متن مجعول با استفاده از آیات ۱۲ و ۱۳ سوره مدثر، اینگونه برداشت می‌کند که (خداوند اشاره به کشور چین دارد)! حال به اصل آیات توجه بفرمایید: ذَرْنِی وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِیدًا ﴿١١﴾ وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا مَمْدُودًا ﴿١٢﴾ وَبَنِینَ شُهُودًا ﴿١٣﴾ وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِیدًا ﴿١٤﴾ ثُمَّ یَطْمَعُ أَنْ أَزِیدَ ﴿١٥﴾ کَلا إِنَّهُ کَانَ لآیَاتِنَا عَنِیدًا ﴿١٦﴾ سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا ﴿١٧﴾ مرا با كسى كه او را به تنهايى آفريدم۱۱ و برايش ثروت گسترده و فراوان قرار دادم ۱۲ و فرزندانى كه نزدش حاضرند ۱۳ و نعمت‌ها [ى مادى و وسايل زندگى‏] را به طور كامل براى او فراهم آوردم، تنها بگذار ۱۴ او باز هم طمع دارد كه بيفزايم. ۱۵ اين چنين نيست زيرا او همواره به آيات ما دشمنى مى‏‌ورزد ۱۶ به زودى او را به بالا رفتن از گردنه عذابى بسيار سخت مجبور مى‌‏كنم ۱۷ حقیقتا کجای این آیات و ترجمه آن‌ها، شبیه به برداشتی است که نویسنده متن برداشت کرده ؛ می باشد؟! «ذرنی و من خلقت وحیدا» یعنی «مرا با کسی که خودم او را خلق کردم تنها بگذار». در طول چهارده قرن، حتی یک مترجم هم این آیه را اینگونه : رهاشده در قومی که خلقتی خاص دارند که نویسنده معنا کرده، ترجمه ننموده است. و نکات دیگر که نیاز به تبیین نیست. لذا اهل ایمان در مباحث دینی مراقب باشند هر چیزی را که در فضای مجازی دریافت کردند بدون تحقیی و تامل و سوال از اهل علم حقیقی باور و منتشر نفرمایند. والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• ‏‏این لینک را دنبال کنید تا به گروه من ملحق شوید: @sayedhosainkhademian

مجمع الذاکرین تهران سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین سید حسین خادمیان نوش آبادی پخش زنده ( live ) از پیج اینستاگرام به آدرس @majma110

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *ابن ملجم - کله و پاچه* ۱. عبدالرحمن بن عمرو بن مُلْجَم مُرادی لعین معروف به ابن مُلْجَم مُرادی ملعون؛ قاتل حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام است. در روایتی از امام صادق علیه السلام آمده هنگامی که ابن ملجم ضربت خود را بر سر حضرت علی علیه السلام فرود آورد ؛ از آن لحظه ملائکه هر بامداد و شامگاه بر ابن ملجم لعنت می‌فرستند ۲‌. از تاریخ ولادت ابن ملجم ملعون خبری گزارش نشده، اما گفته‌اند آن لعین خبیث، جاهلیت را درک کرده است. ۳. ابن سعد نسب او را از اعراب حِمیری و از قبیله مراد معرفی می‌کند که با بنی‌جبله از قبیله کنده هم پیمان بودند. برخی نیز او را از قبیله تجوب، یکی از قبایل حمیری و هم‌پیمان قبیله مراد خوانده‌اند و بلاذری تجوب را جد ابن ملجم دانسته است. ۴. ابن ملجم ملعون در گشودن مصر شرکت داشت. عمروعاص لعین ؛ والی مصر، وی را که از سواران و قاریان بود و قرائت قرآن را از معاذ بن جبل آموخته بود، از مقربان و همراهان خود قرار داد. نقل است هنگامی که عمرو عاص ملعون از خلیفه دوم درباره مشکلات قرآن یاری خواست، عمر طی نامه‌ای به وی فرمان داد که عبدالرحمن ابن ملجم ملعون را در کنار مسجد جای دهد تا او قرآن و فقه به مردم بیاموزد، عمروعاص ملعون خانه‌ای را در کنار خانه ابن عدیس به ابن ملجم اختصاص داد ۶. طبق نقل شیخ مفید رضوان الله تعالی علیه پس از شهادت امام علی علیه السلام، ابن ملجم لعنة الله علیه را برای قصاص نزد امام حسن علیه السلام آوردند و ایشان دستور داد طبق وصیت حضرت امیرالمومنین علیه السلام با یک ضربه شمشیر او را قصاص کردند. *این واقعه در روز ۲۱ رمضان روی داد* . ۷. ظاهراً جسد ابن ملجم در کوفه دفن شد. ابن بطوطه جهانگرد معروف مسلمان که در قرن هشتم هجری، وارد کوفه شده است، می‌نویسد: در سمت غربی قبرستان کوفه، جای بسیار سیاه و تیره‌ای را در میدانگاه سفیدی دیدم، از احوال آن جویا شدم، گفتند که آن گور ابن ملجم شقی است و مردم کوفه هر ساله هیزم می‌آورند و به مدت ۷ روز بر گور او آتش می‌افروزند. به گفته «محمد سعید طریحی»، عادت برافروختن آتش روی قبر ابن ملجم، در گذشته، همه ساله در ایام شهادت امیرمؤمنان علیه‌السّلام در ماه رمضان، برقرار بوده است، اما امروزه این عادت، به‌طور کامل فراموش شده است، محل آن نیز نزدیک ضلع غربی مسجد سهله قرار داشته و دست‌ کم تا چند دهه گذشته، آثار سیاهی خاک آن جا بر اثر آتش‌سوزی، نمایان بوده است ۸. رشیدی مهرآبادی، نویسنده کتاب «ماه رمضان در تهران قدیم»؛ «سنت‌های رايج ماه رمضان در استان زنجان» می نویسد : در برخی شهرها مانند تهران و زنجان، روز ۲۷ رمضان را به‌عنوان روز کشته شدن ابن ملجم دانسته و رسم بوده است که شب بیست و هفتم، کله پاچه و آجیل مراد می‌خوردند البته طبق نقل صحیح ابن ملجم لعین همان ۲۱ ماه رمضان به درک واصل شد ۹. از رابطه قضیه به درک واصل شدن *ابن ملجم ملعون و خوردن کله پاچه* علت روشنی در دسترس نیست اما شاید به جهت دفن جسد نجس او در محله بازار کله پزها باشد که محدث کبیر مرحوم کلینی رضوان الله تعالی علیه چنین نقل می فرماید : وقتی ابن ملجم لعنه الله به امیر المؤمنین صلوات الله علیه ضربت زد، آن حضرت به امام حسن علیه السلام فرمود: پسرم، وقتی من مردم ابن ملجم را بکش و برایش در کناسه-عقیلی گفته آنجا بر دروازۀ محامل و جای کباب پزها و *کلّه پزها* است-گودالی بکن و او را در آن جا بینداز که آنجا درّه ای از درّه های دوزخ است. ۱۰. *در روایت به خوردن کله گوسفند سفارش شده است* و در منابع روایی معتبر مانند الکافی و وسلئل الشیعه و ... روایت آن مثبوت فیه است. والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• ‏‏این لینک را دنبال کنید تا به گروه من ملحق شوید: @sayedhosainkhademian

ساختن نوحه علیه یک وزیر و یا مسئول، مقبول دستگاه عقیدتی نیست این موارد باعث تقویت انقلاب نمی‌شود؛ بلکه سبب اتلاف سرمایه و فرصت و انزجار مردم می گردد ما شاگرد مکتب امام سجاد ع هستیم که ایشان مرزبان بنی امیه را با وجود این که حکومت مخالف و قاتل خاندان‌اش است را برای ایجاد امنیت دعا می‌کرد 👇🏻👇🏻👇🏻 https://purson.ir/fa/content/287295/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%AC%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D9%88%D9%87%DB%8C%D9%86-%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%81-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA

مصاحبه را در خبرگزاری بین اللملی قرآن (ایکنا) بخوانیم 27 رمضان؛ سالگرد رحلت علامه مجلسی رضوان الله علیه 👇👇👇 http://iqna.ir/fa/news/3612277/27-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D9%84%DA%AF%D8%B1%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3%DB%8C-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%B3%D9%86%DA%AF-%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *یوم الفطر* در خصوص وظایف "یوم الفطر "موارد ذیل تبیین می گردد: ۱. امام صادق علیه السلام فرمودند: تکمیل روزه به پرداخت زکات یعنى فطره است، همچنان که صلوات بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ؛ کمال نماز است. ۲.بر کسی که خودش فقیر و دیوانه و بیهوش نیست و بالغ باشد واجب است برای خود و تمام کسانی که تحت تکفل او هستند، زکات فطره را 《با قصد و نیت قربة الي الله》 بپردازد. ۳. اگر کسی که فطره بر او واجب است؛فطریه را پرداخت نکند ؛ بر فرد یا افرادی که تحت تکلف و نان خور او هستند ؛واجب نمی شود. ۴. مقدار فطریه برای هر نفر یک صاع (حدود سه کیلوگرم) قوت غالب متعارف مسلمین از گندم ، برنج، خرما ... می باشد و ملاک وجوب ؛ قوت غالب شخص که می توان قیمت آن را نیز پرداخت نمود. ۵. اگر کسی سید است اما نان خور او عام، باید فطریه سادات بدهد و اگر کسی عام است اما نان خور او سید باید فطریه عام بدهد ؛ زیرا ملاک دهنده فطریه است نه نان خور . ۶. فطریه سربازان ، زندانیان ، بیماران در بیمارستان، دانشجویان مستقر در خوابگاه دانشجویی، ماموران نظامی مستقر درمراکز نظامی و همچنین کارمندان حاضر در ادارات با حکومت نیست . بلکه بر خودش و یا کسی که مخارج او را می دهد . ۷.زمان وجوب زکات فطره را از غروب شب عید فطر دانسته و تأخیر پرداخت آن را به بعد از نماز عید جایز نمی دانند، اما اگر کسی نماز عید را نخواند، باید فطریه را تا ظهر عید پرداخت نماید. ۸.بعد از اثبات حلول ماه شوال فرد می تواند فطریه را کنار بگذارد. اگر نماز عید فطر می خواند، باید پیش از نماز زکات فطریه را پرداخت کند و اگر نماز عید نمی خواند، تا ظهر روز عید فطر مهلت دارد. ۹.پرداخت مبلغ فطریه از اذان مغرب و رویت هلال ماه شوال شروع می شود و تا پیش از اقامه نماز عید و نماز ظهر اولین روز شوال برای آن فرصت باقی است. ۱۰.اگر موقعى که دادن زکات فطره واجب است، فطره را ندهد و کنار هم نگذارد، بعداً بدون این که نیّت ادا و قضاء کند به قصد قربت فطره را بدهد. ۱۱. باید به مقدار وجوب ، فطریه را از مال خود جدا کند و نمی تواند مقداری کنار بگذارد و بعد اقدام نماید . مثلا اگر فطریه کسی ۳۰۰۰۰ تومان است نمی تواند ۵۰۰۰۰ تومان کنار بگذارد و بعد از آن ۳۰۰۰۰ تومان جدا کند ، مگر همه ۵۰۰۰۰ تومان را به عنوان فطریه پرداخت نماید . ۱۲. در دادن فطریه بستگان فقیر بر همسایه فقیر و همسایه فقیر بر اهل علم فقیر و اهل علم فقیر بر دیگر فقراء اولویت دارند . ۱۳. اگر زكات فطره را برای پرداخت به فقیر معیّنی كنار بگذارد و دسترسی به آن فقیر فعلاً ممكن نباشد مثل این كه فقیر مسافرت باشد می‌تواند پرداخت زكات فطره را به تأخیر بیاندازد اما در موقع پرداخت باید نیت زکات فطره کند. والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• ‏‏این لینک را دنبال کنید تا به گروه من ملحق شوید: @sayedhosainkhademian

*┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄* بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت *آیا فردا برای همه* *می تواند عید باشد* اهل ایمان مستحضر باشند : به فتوای جمیع فقهای عظام اگر از طریق حکم حاکم مکلف به اطمینان برسد که اول ماه است ؛کفایت می کند. کما این که در طول سال نیز اهل ایمان ولو این که مقلد حاکم نباشند امور تکلیفی خود را بر اساس تقویم جاری همین حاکم اتیان می کنند. و این یعنی در طول سال ما به حکم حاکم اطمینان داریم و روزهای مانند عاشورا ، عرفه ، عید غدیر ، روز قربان و ... را بر اساس اطمینان حکم حاکم اقامه می نماییم. بنابراین در مانحن فیه چون اعلان حاکم اطمینان آور است لذا پنج شنبه برای جمیع مومنین یوم الفطر می تواند باشد. توضیح سخن به شرح ذیل تبیین می گردد: ۱. همان طور که تبیین شد اعلان حاکم به هر طریق نازل منزله حکم است و لزومی به تصریح نیست لذا مرحوم صاحب جواهر رضوان الله تعالی علیه پس از آن که به حجیّت حکم حاکم فتوا می‌دهد، اطاعت از دستور حاکم را با هر لفظی که باشد، واجب می‌داند و می نویسد: لو قال: الیوم الصوم او الفطر من غیر تصریح بکونه لرؤیة او شهادة ففی الدروس ففی وجوب استفساره علی السّامع ثلاثه اوجه، ثالثها ان کان السامع مجتهداً استفسره، قلت: قد یقوی فی النّظر عدم وجوب استفساره، ضرورة کون ذلک منه حکماً فیجب اتباعه لا طلاق ما دلّ علیه. ۲. از متون روایی و فقاهی به وضوح استظهار می شود بیان حکم حاکم، مشروط به لفظ ویژه‌ای نیست و از هر راهی که دریافت شود اطاعت از آن واجب است. حاکم، می‌تواند با واژه (حکمت) مقصود خود را برساند و یا به روزه و افطار دستور دهد و یا اعلان کند: فردا اول ماه رمضان یا شوال است. خلاصه، با هر وسیله‌ای و از هر راهی اعلان دارد، کفایت می‌کند زیرا دلیل بر لفظ خاصّی نداریم. لذا مرحوم شهید صدر رضوان الله تعالی علیه می‌نویسد: و نرید بحکم الحاکم اتخاذه قراراً بثبوت الشهر او امره للمسلمین بالعمل علی هذا الاساس و امّا اذا حصلت لدیه قناعه بثبوت الشهر ولکن لم یتّخذ قراراً بذلک و لم یصدر امراً للمسلمین بتحدید موقفهم العمل علی هذا الاساس فلاتکون هذه القناعه امراً للمسلمین بتحدید موقفهم العمل علی هذا الاساس فلا تکون هذه القناعه ملزمه اِلاّ لمن اقتنع علی اساسها و حصل لدیه الاطمینان الشخصی بسببها ۳. مرحوم ملا احمد نراقی رضوان الله تعالی علیه به هرج و مرج در اعلان اول ماه اعتراض نموده و چنین می نویسد : بسیاری از طلاب و افاضل بی احتیاط را می‌بینم، به محض این که خود را دارای قوه اجتهاد می‌یابند، در همه امور حکومتی دخالت می‌کنند. *مثلاً حکم به ثبوت هلال* ، قضاوت بین مردم و اجرای حدود و تعزیرات، تصرف در اموال یتیمان و دیوانگان و سفیهان و غائبان می‌کنند و دخالت در امر ازدواج آنان و عزل وصی و نصب قیم و تصرف در خمس و مال مجهول المالک و اجاره دادن موقوفات عمومی‌ و کارهایی شبیه این ها، *که از وظائف زمامدار و ریاست عالیه مسلمانان است* ، قسمتی از کارهایی است که این افاضل و طلاب بی احتیاط انجام می‌دهند. در حالی که دلیلی برای کارهایی که می‌کنند ندارند، جز این که از علما شنیده‌اند و به تقلید از آنان دست به این کارها می‌زنند و خود و مردم را به هلاکت می‌اندازند. آیا خدا به آنان این اذن را داده و یا بر خدا افتراء می‌بندند و... . ۴. شهید اوّل در دروس می‌نویسد: و هل یکفی قول الحاکم وحده فی ثبوت الهلال؟ الاقرب نعم آیا گفته (قول) حاکم، به تنهایی، در ثبوت هلال کفایت می‌کند یا نه؟ بله، قول به حجیت نزدیک تر به واقع است و بحث تصریح به حکمت نیست ۵. هر چند موضوعات از قلمرو فتوا خارج است، ولی موضوعات مستنبطه چون ارتباط تنگاتنگی با حکم دارند و مفتی بدون فهم و تشخیص موضوع، نمی تواند فتوا دهد، پس بر او لازم است که در آن موضوعات، تحقیق کند و نتیجه آن را به مردم اعلان نماید و بر مردم نیز لازم است از او پیروی کنند. مسأله هلال، هر چند از موضوعات خارجی است، ولی از حیث رابطه موضوع با حکم، تفاوتی با موضوعات مستنبطه ندارد و بدون تعیین آن، مکلفین در حیرت و سرگردانی به سر خواهند برد. بنابراین، حاکم بایستی در این گونه موضوعات، به تحقیق و بررسی بپردازد و پس از روشن شدن آن، بدان فتوا دهد و مردم نیز، باید او را پیروی کنند. و همین صرف فتوا موجب حصول اطمینان و تبعیت از حاکم را لازم می نماید. ۶.تامل در روایات ذیل گویای حقیقت است فتامل جیدا الف :انّ الناس کانوا یصومون بصیام رسول اللّه و یفطرون بافطاره فلّما اراد مفارقتهم فی بعض الغزوات قالوا: یا رسول اللّه کنّا نصوم بصیامک و نفطر بافطارک وها انت ذاهب لوجهک فما نصنع: قال (صلی الله علیه و اله و سلم): صوموا لرؤیته وافطروا لرؤیته صفحه اول @sayedhosainkhademian

ب:امام باقر علیه السلام می‌فرماید: صم حین یصوم الناس و افطر حین یفطر الناس فانّ اللّه جعلِ الاهلّه مواقیت. به هنگامی‌که مردم روزه می‌گیرند، روزه بگیر به هنگام افطار آنان افطار کن. زیرا خداوند، رؤیت هلال را برای تشخیص اوقات قرار داده است. ج: دخلت علی ابی العباس بالحیره فقال: یا اباعبداللّه ما تقول فی الصیام الیوم، فقلت: ذاک الی الامام، ان صمت صمنا و ان افطرت افطرنا فقال: یا غلام علّی بالمائده فاکلت معه و انا اعلم واللّه انّه یوم من شهر رمضان، فکان افطاری یوماً و قضاؤه ایسر علّی من ان یضرب عنقی و لا یعبدالله ... بنابراین نظر و استظهار صائب این است که اعلان حاکم به هر لفظی به منزله حکم است و تبعیت مسلمین لازم است و شایسته است به تعبیر رشیق مرحوم نراقی رضوان الله تعالی علیه از هرج و مرج و وهن شانیت شعائر مکتب جلوگیری شود . والله المستعان سید حسین خادمیان ‌ •┈┈••✾••┈┈• @sayedhosainkhademian صفحه دوم