📚 معرفی کتاب: 🔻گفتارهایی در باستان شناسی (مجموعه مقالات پژوهشی و تخصصی) نويسنده: دکتر صادق #ملک_شهمیرزادی کد کتاب: 2133 🖋 با ما همراه‌ شوید👇 @sazman_samt

📚 معرفی کتاب: 🔻گفتارهایی در باستان شناسی (مجموعه مقالات پژوهشی و تخصصی) نويسنده: دکتر صادق #ملک_شهمیرزادی 296 صفحه، 13000 تومان کد کتاب: 2133 چکیده: مجموعه مقالات پیش‌رو حاصل سال‌ها تدریس، تحقیق و پژوهش استاد صادق ملک شهمیرزادی است. تعدادی از مقالات این مجموعه برای نخستین‌بار به جامعة علمی کشور عرضه می‌شود و برخی نیز پس از ویرایش و بازنگری اساسی مجدداً به زیور طبع آراسته می‌شود. میدانی بودن نتایج این مجموعه مقاله، ارزش آن‌ها را دو چندان می‌کند. در نتیجه مطالعة آن به باستان‌شناسان و متخصصان میراث فرهنگی، علاقه‌مندان به مسائل باستان‌شناسی و به خصوص دانشجویان این رشته توصیه می‌شود. این کتاب برای دانشجویان رشته باستان شناسی در مقطع کارشناسی ارشد به عنوان منبع اصلی درس "مبانی باستان شناسی"به ارزش 2 واحد تدوین شده است. ✅ اطلاعات بیشتر و خرید: http://samta.samt.ac.ir/content/15986 گروه تخصصی:‌ #باستانشناسی #باستان_شناسی نشانی فروشگاه: تهران، خ انقلاب، خ ابوريحان، شماره ١٠٧، تلفن فروشگاه: ٦٦٤١٧٨٥۷ 🖋 با ما همراه‌ شوید👇 @sazman_samt

🔸حماسه عاشورا به روایت عالم دین، مرحوم دکتر احمد احمدی: عاشورا مربی خاموش (قسمت اول) 🖋 با ما همراه‌ شوید👇 @sazman_samt

🔸حماسه عاشورا به روایت عالم دین، مرحوم دکتر احمد احمدی: عاشورا مربی خاموش (قسمت اول) روزنامه ایران امروز در ستون «آئین» صفحه آخر خود، گفتاری منتشر نشده از مرحوم احمد احمدی درباره عاشورا منتشر کرده است. بخش نخست این مطلب را در ادامه می‌خوانید: قیام حسین‌بن‌علی (علیه‌السلام) که اوج آن در روز عاشورا نمودار شد و به همین جهت، گاهی آن را «قیام عاشورا» می‌‌نامند، قیامی است بی‌‌همانند و سرشار از نمونه‌ها، الگوها و سرمشق‌های عملی که خاموش و مهر بر لب، عالی‌ترین پیام الهی، انقلابی و سیاسی، پیام فتوت و شرف و شجاعت و مردانگی را در طول روزگاران دراز به گوش دل هوشمندان رسانده و خواهد رساند. در این قیام برخلاف سایر قیام‌ها که رهبران آن‌ها، مدتی پیش از قیام و در هنگام قیام و بعد از آن؛ با خطابه و نطق‌های کوتاه و بلند، مردم را دعوت کرده و هدف قیام را برای آنها و حتی دیگران روشن می‌‌کنند، جز چند نامه کوتاه و چند خطابه و کلام بسیار فشرده و موجز - به استثنای معدودی رجز رزمی نسبتاً بلند - از رهبرش چیزی دیده یا شنیده نشد؛ البته هدف و مسیر قیام با همان مایه نامه و سخن، بخوبی روشن شده است، اما به هر حال با شیوه دیگران کاملاً متفاوت است. پنداری قرار است تا سر حد امکان به جای گفتار از رفتار و کردار استفاده شود و همین شیوه نیز بیشترین تأثیر را در میان هوشمندان مسلمان و حتی غیرمسلمان برجای نهاده است. از همان نخستین روزهای بعد از وقوع فاجعه کربلا، عالم اسلام بشدت تکان خورد و صاحبان تدبیر و تدبر و نظر، بیش از هر چیز در اصل وقوع این حادثه عظیم و اهداف آن اندیشیدند و هرچه از تاریخ وقوع دورتر شویم بر شمار تنبه‌ یافتگان، جذب‌ شدگان، دلسوختگان، دلباختگان و عاشقانِ اهداف قیام و رهبر آن افزوده شد. مردم کوفه درهمان روزهای بعد از عاشورا متنبه شدند و توبه کردند و به‌عنوان «توابین» قیام کردند. مردم مدینه، همین که از شهادت امام حسین(ع) و یاران با وفایش آگاه شدند، ناباورانه جریان را پی گرفتند و حتی گروهی از بزرگان مهاجر و انصار را به شام فرستادند و پس از بازگشت آنان و وقوف بر فسق و فجور یزید، بیعت وی را فرونهادند و فاجعه دلخراش «حره» پدید آمد. عالمان دین، شاعران و مورخان در دوره‌های مختلف، با بررسی تدریجی موضوع، از بنی ‌امیه و بویژه از معاویه و یزید روی برتافتند و به جمع دوستداران اهل بیت پیوستند. نه تنها در چکامه شاعران شیعی بلکه در چکامه سرایندگان اهل سنت نیز بردن نام شهیدان کربلا و حتی سوگند دادن خداوند به خون آنها بی‌‌محابا متداول شد و این کار به‌ طور آشکار یا تلویحی، متضمن انکار یزید و معاویه و ستمکار شمردن آنها بود. نه تنها مسلمانان بلکه غیرمسلمانان هم از این حادثه به ظاهر خاموش درس جوانمردی، ایثار و مقاومت در برابر ستمگران گرفتند. از سفیر مسیحی روم که در همان مجلس یزید بر او اعتراض کرد، بگیریم تا برسیم به قرون میانه و تا روزگار خودمان که استاد محقق و منصف و حقیقت‌جویی مانند دکتر مصطفی حمارنه مسیحی، رئیس پژوهشکده سیاسی در اردن، با دیدن مراسم عزاداری در تهران، زار زار می‌گرید و با دیدن فیلم تلویزیونی مجالس عزا در اردن اشک می‌‌ریزد و به استاد همکارش در دانشگاه می‌گوید: این اجداد ستمکار و نابکار شما چرا فرزند پیامبر را با چنین وضع رقت‌ باری به شهادت رساندند؟ و او هم می‌‌گوید:«و‌الله نمی‌‌دانم. خود من هم سخت از آنها بیزارم!» پیدایش این تنبه و جذب و دلباختگی به امام حسین(ع) در طول تاریخ و در میان همگان، خود نیاز به نگارش چندین اثر تحقیقی دارد. غرض از این یادآوری کوتاه، توجه به تأثیر تربیتی اصل قیام - صرف ‌نظر از پیام‌های گفتاری همراه با آن - در پیروان مذاهب و ادیان است. یعنی تنها خود همین کار، که فرزند پیامبر(ص) در برابر حکومتی نااهل قیام کند و تن به شهادت و اسارت خود و نزدیکانش دهد تا به حق عمل کنند و از باطل دست بدارند، بهترین وسیله عملی تربیت، برای حقیقت ‌جویان و ستم ‌ستیزان است. لینک خبر: air.ir/ZGmqE 🖋 با ما همراه‌ شوید👇 @sazman_samt

📚 معرفی کتاب: 🔻اعتبارسنجی احادیث شیعه: زیرساخت‌ها، فرایندها، پیامدها نويسنده: سید علیرضا #حسینی_شیرازی کد کتاب: 2158 🖋 با ما همراه‌ شوید👇 @sazman_samt

📚 معرفی کتاب: 🔻اعتبارسنجی احادیث شیعه: زیرساخت‌ها، فرایندها، پیامدها نويسنده: سید علیرضا #حسینی_شیرازی با مشارکت مؤسسه علمی فرهنگی امام هادی 704 صفحه، 34000 تومان کد کتاب: 2158 چکیده: از دیرباز مسئله‌ی اعتبار حدیث و ملاک‌های آن از مهم‌ترین موضوعات مورد بحث عالمان امامیه بوده است. امروزه نیز رواج دیدگاه‌هایی که با بزرگ‌نمایی مشکلات و آسیب‌های حوزه حدیث، فضای کلی حدیث شیعه را بی‌اعتبار جلوه می‌دهند، بر اهمیت این مباحث افزوده است. طرفداران این دیدگاه‌ها بر آن‌اند که مشکلات حدیث شیعه، به‌ویژه مسئله‌ی جعل و دسّ حدیث از سوی غالیان، چنان تاثیر چشمگیر و پایداری بر میراث حدیثی امامیه گذاشته است که نمی توان به سادگی احادیث را –هرچند از جهت سند پر تکرار باشند- پذیرفت. استواری ارزیابی اعتبار حدیث تنها بر ارزیابی سند، آن هم بر پایه توثیق و تضعیف‌های مندرج در نگاشته‌های رجالی، دیدگاهی مشهور است اما بر اساس تتبع تاریخی نمی‌توان آن را دیدگاه عالمان متقدم امامیه دانست. برای دریافت روش اعتبار احادیث نزد قدما باید کتب آن‌ها را در چهارچوب‌های مد نظر مولفان آن‌ بازخوانی کرد و نمی‌توان اصطلاحات و تعابیر مورد استفاده‌ی آنان را با مبنایی که پس از آن‌ها از سوی مدرسه حله تبیین شده تطبیق داد. کتاب حاضر تلاشی است برای ارائه‌ی منظومه‌ای سازمان یافته در پاسخ به مسائل حوزه‌ی اعتبارسنجی حدیث امامیه. برخی از مهم ترین مطالبی که در کتاب به آن‌ها پرداخته شده عبارت اند از: منبع شناسی علم رجال شیعه؛ بازخوانی مفاهیم کلیدی علم رجال چون وثاقت، ضعف و غلو و عوامل و زمینه‌های پدید آمدن هریک از آن‌ها؛ توجه به پدیده‌ی استثنا در روایات کتب حدیثی؛ توجه به نقش محوری تألیفات حدیثی و تفکیک میان نقش تبعی و استقلالی راویان. پیام اصلی این کتاب بازشناسی پایه‌ها و مولفه‌های مبنایی اعتبار سنجی «قرینه محور» در برابر مبنای اعتبار سنجی«راوی محور» کنونی است. ✅ اطلاعات بیشتر: http://www.samt.ac.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=1&pageid=201&p=1&showitem=11431 گروه تخصصی:‌ #الهیات #قرآن_و_حدیث نشانی فروشگاه: تهران، خ انقلاب، خ ابوريحان، شماره ١٠٧، تلفن فروشگاه: ٦٦٤١٧٨٥۷ 🖋 با ما همراه‌ شوید👇 @sazman_samt

🔸حماسه عاشورا به روایت عالم دین، مرحوم دکتر احمد احمدی: عاشورا؛ مربی خاموش (قسمت دوم) 🖋 با ما همراه‌ شوید👇 @sazman_samt

🔸حماسه عاشورا به روایت عالم دین، مرحوم دکتر احمد احمدی: عاشورا؛ مربی خاموش (قسمت دوم) روزنامه ایران امروز در ستون «آئین» صفحه آخر خود، گفتاری منتشر نشده از مرحوم احمد احمدی درباره عاشورا منتشر کرده است. بخش دوم این مطلب را در ادامه می‌خوانید: امام حسین(ع) در مسیر کوفه در منزل «شراف» دستور داد آب فراوان برداشتند. در گرمای نیم روز، حربن یزید ریاحی با هزار سوار فرا رسیدند و در برابر امام(ع) و یارانش ایستادند، در حالی که سخت تشنه بودند. امام(ع) به یاران و جوانانش دستور داد که همۀ آنها را با چارپایان شان سیراب کردند. علی بن طعان می‌‌گوید: من آخرین نفر از یاران «حُر» بودم که آنجا رسیدم. وقتی حسین(ع) شدت تشنگی من و اسبم را دید، فرمود: «راویه» را بخوابان. من (مطلب را درنیافتم زیرا) لفظ «راویه» را به معنای «مشک» می‌‌داشتم و مراد حضرت «شتر آبکش» بود. فرمود: پسر برادرم! شتر را بخوابان. شتر را خواباندم. فرمود: بنوش. من که می‌‌نوشیدم آب از مشک می‌‌ریخت. فرمود: (دهانه) مشک را برگردان (که آب نریزد). من نمی‌‌دانستم چگونه عمل کنم. خود حسین(ع) برخاست و دهانه مشک را برگرداند و من نوشیدم و اسبم را هم سیراب کردم.» در این واقعه، یک واژه تبلیغ کلامی نیست، تنها حرکات و رفتار و گفت‌و‌گو است. اما همانند آن در صفین، آن چنان دشمن را تحت تأثیر قرار داده که خود، جزئیات جریان را با دقت حکایت می‌کند. در عبارت «یا ابن اخی»... فقال الحسین اخنث السقاء... فجعلت لا ادری کیف افعل... فَقامَ الحسین فخنثه فشربت و سقیت فرسه» نیک بنگریم. سردار سپاه دشمن و یاران او از این عمل چه آموختند؟ آیا این فتوت در بازگشت «حُر» مؤثر نبوده است؟ دیگران از این رفتار چه می‌‌آموزند؟ مگر رفتار علی (علیه‌السلام) در «صفین» و آب دادن به دشمن که نخست آب را بر او و لشکرش بسته بودند، در «جرداق» مسیحی آن چنان مؤثر نیفتاد که با آن خامه سحرآمیزش آن چنان میناگری کرد؟ آیا این صحنه، خود مربی مُهر بر لب و خاموشی نیست که با بهترین و رساترین بیان، پیام فتوت و جوانمردی و گذشت و شهامت، ابلاغ می‌‌کند؟ فراتر از ایثار مرحوم مجلسی در بحارالانوار می‌‌نویسد:«ابوالفضل العباس(ع)» قصد فرات کرد، چهارهزار نفر از گماشتگان بر فرات پیرامون او را گرفتند و او را تیرباران کردند. آنها را از هم شکافت... تا وارد آب شد، همین که خواست کمی از آب بیاشامد به یاد تشنگان حسین و اهل ‌بیتش افتاد، آب را بیفکند و مشک را پر کرد و بر دوش راست انداخت و به سوی خیمه رو کرد... در این صحنه، تنها حرکت و رفتار است که بهترین درس ایثار و فتوت و محبت و وفاداری، بلکه فراتر از آن را به جوانمردان و شجاعان داده است و می‌‌دهد و پاک باختگان عرصه جوانمردی هم پیوسته این حادثه را نصب العین داشته و از آن، درس صفا و وفا آموخته‌اند. قله استوار استقامت راستی در نظر بگیریم کسی را که یاران وفادارش از پیران پارسا و مجتهد و جوانان پاک و پاکباخته، تا عموزادگان و خواهرزادگان و برادرزادگان و برادران و فرزندان از جوان تا خردسال و شیرخواره در برابر چشمانش با شمشیر و تیر و نیزه چاک چاک شوند و به خاک بیفتند و بر بالای سر بیشتر آنها حاضر شود و آنها را در حال جان دادن ببیند و گاه خود با زحمت تمام، بدن برخی از آنها را به نزدیک خیمه بیاورد و از سوی دیگر، دختران و خواهران و بانوان حرم خویش را نیز در همان جا تشنه و داغدار و مضطرب مشاهده کند و بداند که ساعاتی بعد، اسیر خواهند شد، باز هم همچون شیر بخروشد و رجز بخواند و بر دشمن بتازد و صف بشکند و پیاده و سواره را چون برگ خزان بر زمین بریزد و بازگردد و پس از درنگی اندک، بار دیگر رجز بخواند و مبارز بخواهد و حمله کند و صف بشکافد و جنگاور بر زمین بیفکند و بانگ برآرد که: «الموت خیرٌ مِن رکوب العار...» یا بگوید: «آلَیتُ اَن لا انثنی» ـ سوگند خورده‌ام که روی برنتابم و سرانجام نیز در آخرین لحظه‌های حیات خویش بگوید: «رَضاً بِقَضائِک، صبراً عَلی بلائک و تسلیماً لِاَمرِک لا معبود سواک یا غیاث المستغیثین.» این مصیبت‌ها به حدی کوبنده و مردافکن است که اگر هر کدام از آنها بر یکی از قهرمانان جهان فرود آید، دست کم در کوتاه مدت، کاسه صبرش لبریز می‌شود و یارای پرداختن به کار دیگر نخواهد داشت. کدام قهرمان را دیده‌ایم که بر سر پیکر غرق در خون جوانش فرا رسد و او را با فرق شکافته بنگرد و محاسن از خون وی رنگین سازد، خواهر خویش را مویه‌ کنان از جسد جدا کند، دستش را بگیرد و به خیمه بازگرداند، آن گاه بتواند بی‌‌درنگ به جنگ با دشمن خونخوار و بی رحم ادامه دهد؟ تنها همین یک نمونه برای از پای درآوردن قهرمان کافی است. لینک خبر: air.ir/ZGmrE 🖋 با ما همراه‌ شوید👇 @sazman_samt

📚 معرفی کتاب: 🔻ملاحظات اسلامی در روابط تجاری مسلمانان نويسنده: دکتر هادی #غفاری کد کتاب: 2076 🖋 با ما همراه‌ شوید👇 @sazman_samt

📚 معرفی کتاب: 🔻ملاحظات اسلامی در روابط تجاری مسلمانان نويسنده: دکتر هادی #غفاری 296 صفحه، 13000 تومان کد کتاب: 2076 چکیده: کتاب پیش رو حاصل سالیان متمادی تجربه، تحقیق، مطالعه و تدریس مؤلف در دروس مختلف اقتصادی ازجمله تجارت بین‌الملل، اقتصاد اسلامی و نظام اقتصادی صدر اسلام در دانشگاه‌هاست. مؤلف كوشيده است در تدوين این کتاب از منابع اولیه تاریخی، حدیثی و فقهی در تبیین تجارت بین‌الملل در اسلام استفاده كند. وي که به مباحث جدید و منابع متناسب با مقتضیات زمان نيز توجه داشته، به فراخور نیاز، با گنجاندن مباحث روز در حوزه تجارت بین‌الملل بر غناي كتاب نیز افزوده است. كتاب حاضر براي دانشجويان رشته اقتصاد در مقطع کارشناسی به عنوان منبع کمکی درس‌های «تجارت بین‌الملل» و «مالیه بین‌الملل» هر کدام به ارزش 3 واحد تدوين شده است. اميد است علاوه بر جامعه دانشگاهي، ساير علاقه‌مندان نيز از آن بهره‌مند شوند. ✅ اطلاعات بیشتر و خرید: http://samta.samt.ac.ir/content/11488 گروه تخصصی:‌ #اقتصاد نشانی فروشگاه: تهران، خ انقلاب، خ ابوريحان، شماره ١٠٧، تلفن فروشگاه: ٦٦٤١٧٨٥۷ 🖋 با ما همراه‌ شوید👇 @sazman_samt

چشم پاک دختری از جمله‌ای تر مانده است چشم‌های پاکش اما خیره بر در مانده است روی دیوار اتاق کوچک تنهایی‌اش عکس بابایش کنار شعر مادر مانده است . . . 🇮🇷یاد و خاطره شهیدان جنگ تحمیلی گرامی باد 🖋 با ما همراه‌ شوید👇 @sazman_samt

📚 معرفی کتاب: 🔻ساختار افق در شعر معاصر فرانسه نويسنده: میشل کولو مترجم: دکتر مرتضی #بابک معین کد کتاب: 2173 🖋 با ما همراه‌ شوید👇 @sazman_samt