نماز جمعه دخترانه 🌷ابتکاری ستودنی از امام جمعه زنجان برای گرامیداشت #روز_دختر اجرا: هیات ثارالله زنجان 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

✅دقیقا از کدام‌ وفاق و همدلی صحبت می‌کنید؟ خبر اول؛ 🔹🔹حسینیه اعظم: مراسم بزرگداشت شهدای خدمت ساعت ۱۰ صبح ۱۵ اردیبشهت در حسینیه و با سخنرانی استاندار سابق برگزار می‌شود./زنجان پرس خبر دوم؛ 🔹🔹استاندار زنجان: بزرگداشت شهدای خدمت سیاسی نشود/استاندار خبر سوم؛ 🔹🔹فرماندار زنجان: مراسم بزرگداشت شهدای خدمت ۱۰ صبح ۱۵ اردیبشهت در استانداری برگزار می‌شود./ایرنا 🔺توضیح: همانطور که اعلام شده فردا ساعت ۱۰ صبح دو برنامه با موضوع شهدای خدمت از طرف دو طیف سیاسی برگزار می‌شود. 🔺آقایان محترم سیاسی تا بزرگداشت شهدای خدمت هنوز دو هفته باقی است، هر روز هم روز خداست؛ چطور شد که تصمیم گرفتید دقیقا در یک روز و یک ساعت برای شهدای خدمت بزرگداشت برگزار کنید؟ 🔺 این نوع برگزاری مراسم دقیقا یک لجبازی بچه‌گانه از طرف دو طیف سیاسی است و دقیقا مصداق بارز دو قطبی سازی و کار سیاسی و جناحی است. @zanjanpress

تاسف آور است.. شان شهدای خدمت بسیار والاست و نباید اجازه داد با اقدامات سطحی و غیرمسئولانه خدشه دار شود. 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

حرف اصلی بیانات رهبر انقلاب در دیدار دست‌اندرکاران حج؛ هیچ منفعتی بالاتر از اتحاد نیست.. ۱۴۰۴/۲/۱۴ 🔖سه نکته شنیدنی رهبر انقلاب درباره فریضه حج 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

حضور خانواده‌ی #شهید_رئیسی در محل سقوط بالگرد😔 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

محقق داماد و تعبیر وارونه یک رویا ✂️برشی از نشریه سراب روشنفکری/ بمناسبت سالگرد صدسالگی تاسیس حوزه علمیه قم ▪️سیدمصطفی محقق داماد، سال گذشته در نشست بررسی کتاب «صدسالگی حوزه قم و مسائل جامعه ایران» گفته بود: «مرحوم حائر‌ی معتقد بود که اگر طلاب وارد سیاست شوند دوباره همان بدنامی های زمان مشروطه و استبداد ایجاد می شود. بعد از این چهل سال ما درستی تحلیل ایشان را می بینیم.» 🔰ظاهرا جناب محقق داماد اصرار دارند شخصیت آیت الله حائری(موسس) را اساساً غیرسیاسی نشان دهند. 🔻درحالیکه با بررسی دقیق مقتضیات زمانی و نوع مواجهه ایشان به این نکته پی می بریم که؛ 🔹رویۀ سیاسی شیخ عبدالکریم بر اساس مصالح و مفاسد و تدبیر دورنگرانه و با هدفی کاملاً متعالی دنبال شده است. در واقع ایشان در وهلۀ اول به دنبال حفظ اصل دین بوده و در گام بعدی به امور مسلمین اهتمام داشته اند. 🔸در واقع آیت الله حائری بین دو موضوع اهم و مهم درگیر بود؛ موضوع اول این بود که با رضاخان درافتد که در این صورت قتل عامی نظیر مسجد گوهرشاد رخ می داد و در نتیجه، باقی ماندۀ مردم نیز صحنه را رها می کردند و روحانیت شیعه شکست می خورد و سازمان حوزۀ علمیۀ قم برچیده میشد. 🔹موضوع دوم این بود که کج دار و مریز با رضاخان رفتار شود، تا با ادامۀ کار حوزۀ علمیۀ قم، مردان دانشمند و کارایی برای آیندۀ ایران و دنیای اسلام پرورش یابند. 🔹البته این نکته را باید به جناب محقِّق متذکر شد که کار سیاسی همیشه با ورود مستقیم به معرکۀ سیاست محقق نمی‌شود؛ چرا که در این صورت دیگر اکثر ائمه اطهار(ع) را نمی‌توان ساسه العباد دانست. ادامه 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

ادامه یادداشت 🔹سیاست امری است که نیازمند هوشمندی و تدبیر است؛ به همین جهت امام خمینی فرموده بود: ▪️اگر مرحوم حاج شیخ در حال حاضر بودند، کاری را انجام می‌دادند که من انجام دادم و تأسیس حوزۀ علمیه در آن روز، از جهت سیاسی، کمتر از تأسیس جمهوری اسلامی در ایران امروز نبود. ❗️جناب محقق! لطفا بنای عقیم سازی پروژه فکری آیت الله حائری را نگذارید. چطور شخصی که در اعتراض مردم مبنی بر اینکه چرا قیام نمی کنید، می فرمود: "کسی که می خواهد قیام کند باید طرف دار داشته باشد، باید همه قیام کنند و..." از ورود روحانیت در سیاست ممانعت می کند. البته طبق توضیحات یاد شده، بعید نیست که ایشان به صورت موقت، از ورود طلاب، تا زمان استحکام حوزه ممانعت به عمل آورده باشند.کما اینکه آیت الله خاتم یزدی می‌گوید: مرحوم امام، در یکی بودن راهش با مرحوم شیخ عبدالکریم فرموده بود: طریقۀ ما همان طریقه شیخ است؛ منتهی شیوۀ برخورد ما با ایشان، به جهت تغییر در اوضاع و احوال زمانه، مقداری متفاوت است. 🔹شعار «جدایی دین از سیاست» چیزی غیر از توطئه اجانب نیست، آنچنانکه امام(ره) در منشور روحانیت فرموده اند: اولین و مهم‏ترین حرکت، القای شعار «جدایی دین از سیاست» است که متأسفانه این حربه در حوزه و روحانیت تا اندازه‏‌ای کارگر شده است تا جایی که دخالت در سیاست، دون شأن فقیه و ورود در معرکه سیاسیون، تهمت وابستگی به اجانب را دنبال می‏‌آورد... پ ن: اوج تاسف اینجاست که پیام مهم منشور روحانیت حتی بعنوان دروس جنبی نیز در حوزه علمیه، تدریس نمی شود و طبیعی است که برخی براحتی بتوانند اصول اندیشه ای طلاب را با این گونه سخنان مخدوش کنند. 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

شیخ صدوق، مبلغ توحید 🔹در حوزه‌های علمیّه از اوّل، از هزار سال پیش، سنّت تبلیغ وجود داشت...کتابهای متعدّد شیخ صدوق (رضوان الله علیه) همه تبلیغات است: امالی تبلیغ است، خصال تبلیغ است، عیون اخبار الرّضا تبلیغ است؛ همه‌ی اینها تبلیغات است. 🔹فقط هم تبلیغِ مذهب نیست؛ تبلیغِ اخلاق است، تبلیغِ دین است، تبلیغِ توحید است. 📌 روز بزرگداشت شیخ صدوق 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

رمزگشایی از اهداف آیت‌الله شیخ عبدالکریم حائری در تأسیس حوزه قم به مناسبت یکصدمین سالگرد بازتأسیس حوزه علمیه قم، نشستی با عنوان «زمینه‌ها و بسترهای سیاسی و فرهنگی حوزه علمیه قم» ۱۳ دی‌ماه در پژوهشکده تاریخ معاصر و دبیرخانه همایش صدمین سالگرد تأسیس حوزه علمیه قم برگزار شد، حجت‌الاسلام محمدصادق ابوالحسنی در این نشست طی سخنانی اظهار داشت: 🔹تأسیس حوزه علمیه قم در حوالی سال ۱۳۰۰ خورشیدی / ۱۳۴۰ قمری، به اهتمام حضرت آیه اللّه‏ حاج شیخ عبدالکریم حائرى یزدى (ره)، و با همدلى و همکارى فقیهان وارسته‌اى چون میرزا محمد ارباب و میرزا ابوالقاسم قمى و…، از جمله حرکت‌هاى مهم و تاریخ‌سازى است که منشأ و مصدر وقوع جریانات بسیار مهمى گردید و جریان روحانیّت را در مرحله جدیدی از نقش‌آفرینی تاریخی قرار داد که تا کنون نیز ادامه دارد و امسال پیشینۀ آن به صد سالگی خود می‌رسد. 🔹وی افزود: در مقام نظریه شناسی، چهار رویکرد در مورد اهداف آیت الله شیخ عبدالکریم حائری در تأسیس حوزه قم علمیه قم وجود دارد: 1️⃣ نظریه نخست؛ ادعای رضایت و تمجید دربست مؤسس حوزه از اقدامات رضاخان است. این نظریه عمدتا از سوی مطبوعات وابسته به رژیم پهلوی و مسئولین حکومت رضاخان مثل علی اصغر حکمت مطرح می‌شد تا موسس حوزه و نخبگان ایران را کاملاً با رضاخان همسو نشان دهند. تلگراف تند رژیم پهلوی به حاج شیخ و نیز اظهارات نزدیکان حاج شیخ مثل آیت الله اراکی مبنی بر دق مرگ شدن ایشان از دین ستیزی شاه، خط بطلانی بر این ادعاست. 2️⃣ نظریه دوم: نظریه سیاست گریزی شخصیتی حاج شیخ و انزوای سیاسی ایشان (رویکرد انفعالی مؤسس حوزه) است. این ایده را آقای دکتر عبدالهادی حائری در کتاب تشیّع و مشروطیّت در ایران مطرح می‌کند. عجیب اینکه ایشان از یک سو مدعی شده که سیاست گریزی حاج شیخ در اصل ریشه در نوع شخصیت ایشان دارد و از سوی دیگر حاج شیخ را به ریاست طلبی متهم می‌کند و حتی گزارش‌ افرادی را منعکس می‌کند که طبق آن، حاج شیخ با آمدن مراجع تبعید شده نجف به قم، مخالف بود و حضور آن بزرگان را مزاحم ریاست خود می‌پنداشت! این ادعا چنان دور از واقعیت است که محقق فقید و مطلع استاد عبدالحسین حائری، این حرف (آیت الله حائری، روحاً فردی غیر سیاسی بوده) را به شدت رد می‌کرد و می‌پرسید: برادرم عبدالهادی از کجا و با کدام علم روانشناسیِ خود توانسته است، روحیّات جد ما را چنین تشخیص دهد؟! قضاوت برادرم عبدالهادی بر پایه گزارش‌های غیر معتبر است. ضمنا حاج شیخ متواضعانه‌ترین رفتار را با مراجع عظام تبعیدی نجف در قم داشته است. 3️⃣ نظریه سوم، ادعای رویکرد ضد سیاسی حاج شیخ است که بر این اساس، ایشان عامداً به نیت تفکیک حوزه از سیاست، حوزه علمیه قم را تاسیس کرد. (رویکرد فعال اما سلبی) این ایده را آقای دکتر مصطفی محقق داماد در نشست صد سالگی حوزه، در سال ۱۴۰۰ مطرح کرد و به نوعی حرکت سیاسی و تصدی‌گری امام خمینی را مخالف هدف آیت الله حاج شیخ عبدالکریم حائری از تاسیس حوزه قم معرفی کرد. جالب اینکه خود ایشان در سال ۸۳ در مصاحبه با مجله حوزه میگوید، یکی از اثار مهم تاسیس حوزه توسط حاج شیخ پیدایش انقلاب اسلامی است که توسط شاگرد برجسته حاج شیخ، یعنی امام خمینی صورت گرفته است و در ادامه گلایه می‌کند که چرا چنین آثار و پیامدهای مهمی درست گزارش نشده و در قالب کتاب، منتشر نگردیده است! ایشان در آن مصاحبه تصریح می‌کند که فکر تاسیس حوزه مرکزی در ایران، از قبلها مورد نظر حاج شیخ بوده و در واکنش به برخی اقدامات فکری – اجتماعی – سیاسی روز صورت پذیرفته است. از جمله انقلاب کمونیستی در روسیه، رواج غربزدگی پس از مشروطه و..؛ پس عدم ورود حاج شیخ به سیاست به جهت فقدان نیروی کارآمد و متدین بوده و چون روحانیت نمی‌توانسته قدرت را در دست گیرد، لذا حاج شیخ به تربیت نیرو می‌پردازد. 4️⃣ نظریه چهارم، قول مختار ما است. طبق این نظریه آیت الله شیخ عبدالکریم حائری، صاحب بینش سیاسی عمیق بوده و می‌توان ایشان را یک نوع کنشگر سیاسی خاموش با سیاست تدبیر و سکوت دانست که با بردباری و دوراندیشی، حوزه قم را تاسیس کرد ولی چون شرایط روز را برای ورود مستقیم به عرصه سیاسی فراهم نمی‌دید، تمام هم و غم خود را روی تاسیس و حفظ حوزه گذاشت و با این کار مهمترین کانون را برای نقش‌آفرینی اجتماعی، فرهنگی و سیاسی پایه گذاری کرد. (رویکرد فعال و ایجابی نه عافیت طلب). 🔻راهبرد پنج‌گانه موسس حوزه عبارت بود از: ۱.حفظ باقیماندۀ قوای روحانیت ۲. ایمن ماندن از تعرّضات وحشیانۀ دشمنِ مسلّط ۳. تقویت بنیۀ شدیداً تحلیل رفتۀ حوزه ۴. گذراندن دوران ضعف و نقاهت حوزه‌ها ۵. تجدید قوا برای روز موعود. حجت الاسلام ابوالحسنی در پایان به تفصیل اسناد و مدارک تاریخی این نظریه و اظهارات تاریخ‌نگاران و بزرگان حوزه در تایید این نگاه را بیان کرد. 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

اختلاف اصلی دقیقا همینجاست.. تذکر کلیدی رهبر انقلاب در اوایل سال گذشته نسبت به اینکه امروز دین و دنیای مردم ایران در گرو حل بحران اقتصاد است هنوز مورد باور و توجه عزیزان انقلابی و باصطلاح کنشگر فرهنگی قرار نگرفته.. 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1