۱۳ *- انتشار عکس بچه فقیر کنار آشغالها و... و وانمود کردن اینکه حکومت به فکر فقرا نیست.( در حالیکه هماننداین فقرا در کشورهای اروپایی و آمریکا اگر بیشتر از ایران نباشد کمتر نیست. )* ❇️ *تکلیف ما مبارزه با چنین حربه هایی در فضای مجازی است.* ✍️ *اگر کسی در جنگ نرم فعال نباشد دشمن بر افکار ملت سوار می شود و بقول رهبری آنطور که او می خواهد افکار را هدایت می‌کند.* 📌 *دقت کنیم بعد ۵۰ سال از رحلت پیامبر، واقعه کربلا را برای نوه پیامبر بوجود آوردند.* *دوستان گرامی جهاد تبیین بودجه نمیخواهد یک ذره بصیرت و یک مشت وطن پرستی میخواهد پس منتشرکنید تا به سرنوشت آندلس دچار نشویم که دشمنان ما بسیار کینه توز و سفاک هستند!!* *اَللّهُــــمَّ عَجـِّــل لِوَلیِّــــکَ الفَـــــرَج* ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄

🌹25 ذی القعده 🔴حرکت امام رضا علیه السلام از مدینه به سوی مَرو ♦️در این روز در سال 200 هجری حضرت رضا علیه السلام از مدینه به سوی مَرو حرکت کردند. (1) ♦️مامون رجاء بن أبی ضحّاک را برای آوردن حضرت مأمور کرد و به او دستور داد که حضرت را از راه اهواز بیاورد و از طریق کوفه و قم عبور ندهد. ♦️هنگامی که خواستند حضرت را به طرف خراسان حرکت دهند داخل مسجد رسول خدا صلّی الله علیه و آله شد تا با آن حضرت وداع کند و این کار را چند مرتبه انجام داد و هر بار کنار قبر شریف می رفتند و بر می گشتند صدای مبارک به گریه و ناله بلند بود. جلو رفتم و سلام عرض کردم. ♦️حضرت فرمود :فلانی ! مرا زیارت کن چه اینکه من از جوار جدّم رسول خدا صلّی الله علیه و آله به طرف خراسان می روم و در غربت می میرم و در جنب هارون دفن می شوم. ♦️من هم به طرف طوس حرکت کردم تا اینکه حضرت به شهادت رسیدند و در جنب هارون دفن شدند. (2) ♦️حضرت رضا علیه السلام می فرمایند :هنگامی که خواستم از مدینه خارج شوم خانواده ام را جمع کردم و آن ها را امر کردم که بر من گریه کنند به گونه ای که صدای آنان را بشنوم. بعد 12000 دینار بین آنان تقسیم کردم و گفتم :همانا من به نزد زن و فرزندم باز نخواهم گشت. (3) 📚 منابع : 1. مستدرک سفینة البحار : ج 8، ص 556. وقائع الشهور : ص 217. 2. عیون اخبار الرضا علیه السلام : ج 2، ص 217. بحار الأنوار : ج 49، ص 117. 3. همان : ج 1، ص 235. و ... . ‌

.بررسی #جهاد_تبیین در بیان حجّت الاسلام استاد علیرضا پناهیان طبق آیه #قرآن؛ انسان اهل جدل است و از پذیرش حقّ فرار می‌کند! این موجب می‌شود انرژی بیشتری برای تبیین گذاشته شود. ناراحتیِ روحی انسان و عدم صفای باطنش موجب می‌شود در برابر پذیرش حقّ مقاومت کند. تولید سخنِ باطل زحمتی ندارد، زود هم منتشر می‌شود، این رساندنِ حرف حقّ است که زحمت و جهاد لازم دارد. دلیل اوّل برای ضرورت تبیینِ دین-همان‌طور که قبلاً بیان شد- این است که: "دین، پیچیدگی دارد". دلیل دوّم این است که: انسان موجود پیچیده‌ای است؛ انسان توجیه‌گر است و مکر می‌کند! نه‌فقط انسان بلکه جامعۀ انسانی هم این‌گونه است، جامعه هم گاهی روحیاتی دارد که ضرورت تبیین برای آن جامعه افزایش پیدا می‌کند. #قرآن می‌فرماید: كَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا، انسان یک موجود اهل مجادله است؛ مدام بحث می‌کند، چون و چرا می‌آورد و میخواهد زیر بار نرود. ناراحتیِ روحی انسان موجب می‌شود از پذیرشِ حقّ فرار کند، وقتی انسان صفای باطن نداشته باشد، در برابر پذیرشِ حقّ، مقاومت می‌کند، این روانشناسی #قرآن است! این را خدا لازم دانسته به ما بگوید: ای انسان، تو موجودی اهل جدل هستی، یعنی انسان نمی‌خواهد حرف حقّ را قبول کند، لذا مُدام برای خودش دلیل جور می‌کند، ذهنش دلیل می‌تراشد تا زیر بار این حرف نرود؛ یعنی دنبال مُستمسک می‌گردد که نپذیرد! چرا تبیین لازم است؟ چون انسان اهل جدل است، لذا برای تبیین یک نوع جهاد و یک فعالیت سخت و پرفشار لازم است. یعنی این انسانی که حرف حقّ را نمی‌پذیرد و مدام مجادله می‌کند، با جهاد تبیین نگهش دار. یکی دیگر از ویژگی‌های روانی انسان که در #قرآن آمده این است: بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ، انسان کسی است که عذرتراشی می‌کند، یعنی برای توجیه اشتباه خودش عذرِ بیهوده می‌آورد. این عذر را ذهن آدم درست می‌کند چون نمی‌خواهد اشتباه خودش را بپذیرد! ابلیس می‌گوید: من وقتی انسان را وادار به یک گناه بکنم، دیگر او خودش دنبالم می‌آید، چون او به‌طور طبیعی آن گناهش را توجیه می‌کند... به همین دلیل فرموده‌اند که: زود استغفار کنید تا به این دام ابلیس گرفتار نشوید! چرا تبیین لازم است؟ چون انسان موجود مکّار، توجیه‌گر و مجادله‌کننده‌ای است و از زیر حرف حقّ در می‌رود! پس اگر دیدی طرفِ شما نمی‌پذیرد و زیر بار نمی‌رود، یک‌بارِ دیگر بگو، از یک زاویۀ دیگر بگو... چرا جهاد تبیین لازم می‌شود؟ به‌خاطر توجیه‌گری انسان. خدا نکند یک راه غلطی را یک کسی انتخاب بکند، دیگر نمی‌شود با او حرف زد؛ خیلی سخت می‌شود. این ویژگی‌ها دربارۀ یک انسان بود؛ دربارۀ جامعه هم همین‌طور است. حضرت زهرا سلام الله علیها، یک ویژگی روانشناختی از جامعۀ مدینه اعلام کردند و فرموند: مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِینَ الْمُسْرِعَةَ إِلَى قِیلِ الْبَاطِلِ، ای مردمی که حرفِ غلط را زودتر می‌پذیرید! الآن اگر یک شایعه علیه نظام جمهوری اسلامی و علیه آدم‌های خوب درست بشود، هزار برابر پخش می‌شود تا یک حرف خوب! حرف خوب، زیاد پخش نمی‌شود و زیاد کسی آن را فوروارد نمی‌کند، باید خودت را بکُشی تا یک حرفِ درست برود و بین مردم بچرخد! امّا سخنِ باطل، راحت می‌چرخد و پخش می‌شود! منظور از قیل باطل فقط حرف دروغ نیست، فقط شایعه و تهمت نیست، قیل باطل ممکن است سخنِ درستِ نابجا باشد؛ سخنی که باطل است بیشتر می‌چرخد. اصلاً برخی روزنامه‌نگارها هنرشان تولید قیلِ باطل برای تیترها است. می‌گوید این‌طوری بیشتر خوانده می‌شود. چرا؟ چون مردم دنبالِ حرف غلط هستند! ما در زمانه‌ای زندگی می‌کنیم که در جامعۀ بشری، به‌طور طبیعی سخنِ باطل بیشتر به مردم می‌چسبد! در چنین شرایطی شما اگر بخواهی سخن حقّ بگویی، معلوم است که باید جهاد کنی! امّا کسی که سخنِ باطل تولید می‌کند، لازم نیست زیاد زحمت بکشد و جهاد کند! برای تبیینِ حقّ، جهاد لازم است، امّا برای انداختن یک حرف مُفت، جهاد لازم نیست و زحمتی ندارد! تازه پول هم گیرت می‌آید؛ راحت فالوورهایت زیاد می‌شوند! پس عامل دوّم پیچیدگی انسان، بیماریهای روحی انسان و ضعف‌های جامعه است که باعث می‌شود انسان به جهاد تبیین نیاز پیدا کند. اگر یک جامعه‌ای زیر بارِ حرف حقّ نرفت چه‌کار باید کرد؟ اگر مردم اصلاً نپذیرفتند و دیگر نشد حرف بزنی چه؟ این‌جاست که فاطمۀ زهرا سلام الله علیها و امام‌حسین علیه السّلام فدا می‌شوند و روضه‌ها شکل می‌گیرد. یعنی شما می‌توانید سخن حقّ را قبول نکنید ولی نمی‌توانید اثرِ خون ما را ضایع کنید، چون خدا قول داده که خونِ شهید ضایع نشود وَ الَّذينَ قُتِلُوا في‏ سَبيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ.

#متن_عربی #صفحه_340 سوره مبارکه #حج #سوره_22 #جزء_17

📣📣📣🌿🌹﷽🌹🌿📣📣📣 📣در ستايش پيامبر (قسمت_اول) 1⃣خداشناسی ♦️ستايش خداوندی را سزاست که حواس پنج گانه او را درک نکنند، و مکان ها او را در برنگيرند، ديدگان او را ننگرند، و پوشش ها او را پنهان نسازند، با حدوثِ آفرينش، اَزَلی بودن خود را ثابت کرد، و با پيدايش انواع پديده ها، وجود خود را اثبات فرمود، و با همانند داشتنِ مخلوقات، ثابت شد که خدا همانندی ندارد. خدا در وعده های خود راستگو، و برتر از آن است که بر بندگان ستم روا دارد، ميان مخلوقات به عدل و داد رفتار کرد، و در اجرای احکام عادلانه فرمان داد. حادث بودن اشياء، گواه بر اَزَليّت او، و ناتوانی پديده ها، دليل قدرت بی مانند او، و نابودی پديده ها، گواه دائمی بودن اوست. خدا يکی است نه با شمارش؛ هميشگی است نه با محاسبه زمان؛ برپاست نه با نگهدارنده ای؛ انديشه ها او را می شناسند نه با درک حواس؛ نشانه های خلقت به او گواهی می دهند نه به حضور مادّی؛ فکرها و انديشه ها بر ذات او احاطه ندارند، که با آثار عظمت خود بر آنها تجلّی کرده است، و نشان داد که او را نمی توانند تصوّر کنند، و داوری اين ناتوانی را بر عهده فکرها و انديشه ها نهاد. بزرگی نيست دارای درازا و پهنا و ژرفا، که از جسم بزرگی برخوردار باشد، و با عظمتی نيست که کالبدش بی نهايت بزرگ و ستبر باشد، بلکه بزرگیِ خدا، در مقام و رتبت و عظمت او، در قدرت و حکومت اوست. 📜 #نهج_البلاغه، #خطبه185 📣🌹🕊 📣🌿🌹 📣📣📣📣

#سوره_انعام #آیه44 #صفحه132

📖 فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ [44] 🔸 [آرى]، هنگامى‌كه آنچه را به آن‌ها يادآورى شده بود فراموش كردند، درهاى همه چيز [از نعمت‌ها] را به روى آن‌ها گشوديم؛ تا [كاملاً] به آن خوشحال شدند [و دل بستند]؛ ناگهان آن‌ها را گرفتيم [و سخت مجازات كرديم]؛ در‌اين‌هنگام، همگى مأيوس شدند؛ [و درهاى اميد به روى آن‌ها بسته شد]. #سوره_انعام #آیه44 #صفحه132

1️⃣ الباقر (علیه السلام)- فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا نَسُوا ما ذُکِّرُوا بِهِ قَالَ کَانُوا ثَلَاثَهًْ أَصْنَافٍ صنْفٌ ائْتَمَرُوا وَ أَمَرُوا فَنَجَوْا وَ صنْفٌ ائْتَمَرُوا وَ لَمْ یَأْمُرُوا فَمُسِخُوا ذَرّاً وَ صنْفٌ لَمْ یَأْتَمِرُوا وَ لَمْ یَأْمُرُوا فَهَلَکُوا. 🔰 امام باقر (علیه السلام)- فَلَمَّا نَسُوا ما ذُکِّرُوا بِهِ، سه گروه بودند: گروهی فرمانبرداری کردند و [به کار خوب] فرمان دادند؛ در نتیجه نجات یافتند و گروهی فرمانبرداری کردند ولی دیگران را فرمان ندادند پس این‌ها به شکل مورچه درآمدند و گروهی نه فرمان بردند و نه فرمان دادند؛ پس نابود شدند. ✅ تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۴، ص۳۸۶ بحارالأنوار، ج۹۷، ص۷۵/ الخصال، ج۱، ص۱۰۰ #سوره_انعام #آیه44 #صفحه132