پس فی الواقع سوال همین میشه ۱ اینکه محور حجیت لغوی باشه یا اصطلاحی چه ثمره ای داره؟ ۲بحث عقل مرحوم مظفر رو دیدم ولی متوجه منظورتون نشدم اون چیزی که برام سوال شد این بود که آقای مظفر قطع را از حجت اصولی خارج کرد ولی عقل رو چون قطع اوره حجت دونست تناقض داره

سوال دیگه این بود که مرحوم مظفر تو مقدمه سوم از مقدمات بحث حجج میگن که اماره سبب ظنه و ما امارات رو حجت میدونیم ولی اماره از باب اینکه ظن آورده حجته این بیان ایشون با بیان مرحوم شیخ و آقای سبحانی چه فرقی داره؟؟ عبارت اینه: ان السر فی اعتبار الاماره هو افادتها للظن دائما او علی الاغلب

نکته دیگه اینکه آقای مظفر هم از قاعده کل ما بالعرض لابد ان ینتهی ال ما بالذات استفاده میکند چطور؟

♦️ دو نگاه به تبویب علم اصول مبتنی بر تعریف حجت در اصول ♦️ دیدگاه مرحوم شیخ انصاری و قاعده کل مابالعرض لابد ان ینتهی الی مابالذات ♦️ دیدگاه مرحوم مظفر و تعریف حجت اصولی به یثبت متعلقه و لایبلغ درجة القطع ♦️ رویکرد فقهی به اصول و اهمیت بحث انسداد و ماجرای تراکم ظنون #بشنوید

سلام به همه دوستان صوت جلسه اول از بحث مرحله اول کتاب آزادی انسان جواهری

🔸توضیحات بینش مطهر و نکات آموزشی 🎙حجه الاسلام حامد سامی مسئول دبیرخانه بینش مطهر استان قم 📌افتتاحیه هشتمین دوره بینش مطهر00/08/03 #بینش_مطهر #استاد_سامی @shmotahari کانال جامع اندیشه های شهید مطهری

صوت جلسه سوم

صوت جلسه چهارم

جلسه پنجم ، اواسط بحث جهاد