eitaa logo
اندیشکده تثبیت
905 دنبال‌کننده
313 عکس
17 ویدیو
38 فایل
امیر حسینی، استاد دانشگاه؛ هیأت علمی اندیشکده یقین؛ دبیر اندیشکده تثبیت ارتباط با ما: @shhdshgh
مشاهده در ایتا
دانلود
این روزها صحبت از مکانیسم ماشه است؛ همان مکانیسمی که میراث لیبرال‌ها در توافق برجام بود؛ میراثی که آن‌ها مدت‌ها منکر آن بودند. اگرچه بیشتر بحث‌ها درباره مکانیسم ماشه، عملیات روانی است اما بحث آن از حیث شناخت ذلت جریان لیبرال درمقابل غرب و ایضأ حفظ حافظه تاریخی مردم و همچنین بررسی کلیدواژه‌های قرآنی مربوطه حائز اهمیت است. برجام توافق ننگینی بود که امثال شهید محسن فخری‌ز‌اده بر آن توافق گریستند. دشمنان، فخری‌زاده را «اوپنهایمر ایران» دانسته‌اند غافل از آنکه اوپنهایمر، حتی در همان مباحثی فیزیک نیز جلوی فخری‌زاده هیچ است؛ چه رسد به اخلاق و انسانیت! اوپنهایمر و انیشتین و امثالهم زندگی‌هایی پوچ و بی‌معنا داشتند و طبیعت‌گرایی علم فیزیک، آن‌ها را رستگار نکرد اما فخری‌زاده و شهریاری و امثالهم با زندگی‌های سالم و قلب سلیم و رویکرد خلقت‌گرا، نویدبخش تحول در این علوم بودند. بخشی از مباحث تحولی در این علم در آینده بیان خواهد شد ان‌شاءالله. ✍️ اندیشکده تثبیت| حسینی @tasbit1444_ir
US Public Opinion.pdf
حجم: 742K
افکار عمومی ایالات‌متحده درباره سیاست خارجی آمریکا در خاورمیانه در ذیل مباحث ژئوپلیتیک و از حیث بررسی نحوه اندیشه‌ورزی دشمن، گزارش و ترجمه کامل مقاله انجمن آمریکای امن (CSA) باعنوان «افکار عمومی ایالات‌متحده درباره سیاست خارجی آمریکا در خاورمیانه» توسط تیم رصد اندیشکده تثبیت، در ادامه تقدیم می‌شود. تحلیل‌های موجود در این نشست لزوماً تأیید نمی‌شود اما صرفاً از حیث نحوه اندیشه‌ورزی دشمن قابل‌بررسی می‌باشد. این گزارش در ماه آوریل 2025 منتشر شده و متن انگلیسی آن در اینجا در دسترس است: https://councilforsecureamerica.org/wp-content/uploads/2025/04/CSA-Updated-US-Polling-April-25-2025.pdf ✍️ اندیشکده تثبیت| حسینی @tasbit1444_ir
مبارزه با تروریسم هشتم شهریور، به مناسبت شهادت شهیدان رجایی و باهنر، روز مبارزه با تروریسم نام‌گذاری شده است. تروریسم غالباً در ترور جسمی و فیزیکی خلاصه می‌شود درحالیکه با پیچیدگی تمدن، تروریسم نیز در انواع بسیار زیادی شکل یافته است. تروریسم انواع مختلفی دارد ازجمله تروریسم نظامی، تروریسم علمی، تروریسم فرهنگی، تروریسم اجتماعی، تروریسم سیاسی، تروریسم اقتصادی، تروریسم مالی، تروریسم زبانی، تروریسم انرژی، تروریسم هنری، تروریسم انگیزشی، تروریسم احساسی و... . قاعده قرآن در زمینه تروریسم این است: كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا (۳۲ مائده): ترور یک نفر به مثابه ترور همه بشریت است و احیای یک نفر نیز به معنای احیای همگان است. قدمت تروریسم به قدمت بشر و ماجرای قابیل و هابیل است و تا وقتی بشر در دنیا هبوط کرده و اسیر هوای نفس است تروریسم نیز وجود خواهد داشت. ریشه تروریسم در هواهای نفسانی است و لذا راه مبارزه با تروریسم از مجرای مبارزه با هواهای نفسانی می گذرد (چه هواهای انفرادی و چه هواهای سیستماتیک جمعی). آمریکا بعنوان امپراتور حامی هواهای نفسانی ذاتاً تروریست است اما خود را حامی صلح و آشتی و مدعی حقوق بشر می‌داند. همه انواع تروریسم‌های مذکور در سیستم حکومتی آمریکا تجمیع شده‌اند و جهاد در هر کدام از سنگرهای فوق مبارزه با تروریسم محسوب می‌شود. آنچه در اندیشکده تثبیت دنبال می‌شود جهاد و مبارزه با تروریسم علمی و فکری نظام مدرن است. در این زمینه تولید هر اندیشه و فکری که یک نفر را احیا کند به مثابه احیا کردن همه بشر است ان‌شاءالله. ✍️ اندیشکده تثبیت| حسینی @tasbit1444_ir
arab-opinion-war-on-gaza.pdf
حجم: 2.2M
افکار عمومی اعراب درباره جنگ غزه در ذیل مباحث ژئوپلیتیک و از حیث بررسی نحوه اندیشه‌ورزی دشمن، گزارش و ترجمه کامل مقاله اندیشکده «مرکز العربی للأبحاث و دراسة السیاسات» در قطر باعنوان «افکار عمومی اعراب درباره جنگ غزه» توسط تیم رصد اندیشکده تثبیت، در ادامه تقدیم می‌شود. تحلیل‌های موجود در این نشست لزوماً تأیید نمی‌شود اما صرفاً از حیث نحوه اندیشه‌ورزی دشمن قابل‌بررسی می‌باشد. این گزارش در ماه ژانویه 2024 منتشر شده و متن انگلیسی آن در اینجا در دسترس است: https://www.dohainstitute.org/en/Lists/ACRPS-PDFDocumentLibrary/arab-opinion-war-on-gaza-full-report-en.pdf ✍️ اندیشکده تثبیت @tasbit1444_ir
حکمت زیبایی امام حسن عسکری فرمودند: حُسْنُ الصُّورَهِ جَمالٌ ظاهِرٌ، وَ حُسْنُ الْعَقْلِ جَمالٌ باطِنٌ. «بحارالأنوار، ج ۱، ص ۹۵، ح ۲۷» نیکوئی شکل و قیافه، یک نوع زیبائی ظاهری انسان است و نیکو بودن عقل، یک نوع زیبائی باطنی انسان . زیبایی حقیقی، همان تعقل است و زینت حقیقی، ایمان است. تعقل کنش قلب است و این کنش منوط به وجود ایمان در قلب است. لذاست که قرآن کریم می‌فرماید: ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ ٱلْإِيمَٰنَ وَ زَيَّنَهُۥ فِي قُلُوبِكُمْ (٧ حجرات) «خدا ايمان را محبوب شما قرار داد و آن را زینت قلب‌هایتان قرار داد». حکمت زیبایی در قرآن دقیقاً برخلاف فلسفه زیبایی در غرب است که مخصوصاً از زمان رنسانس اوج گرفت. داوینچی و میکل آنژ، زیبایی را صرفاً مادی می‌دانستند و آن را هم در ترسیم برهنه اندام‌های انسان خلاصه می‌کردند. معماران و نقاشان و مجسمه‌سازان رنسانس به‌ویژه در فلورانس، ریل‌گذاری غلطی ایجاد کردند که هم‌اکنون نیز در هنر مدرن ادامه دارد. هنرمندان رنسانسی با اقتباس از کهن‌الگوهای افلاطونی و یونان باستان، هنر را در برهنگی خلاصه می‌کردند و هنرمندان انقلاب اسلامی با اقتباس از تعالیم وحی، هنر را در زیبایی عقل و ایمان می‌دانند. چنانکه در همه سیستم‌ها و مناسبات اجتماعی، دو پارادایم نار و نور وجود دارد، در عرصه مد و فشن و زیبایی نیز دو الگو و پارادایم وجود دارد: زیبایی نورمحور و زیبایی نارمحور. صنعت مد و فشن جزء پارادایم نار است که دغدغه‌اش حداکثرسازی سود شرکت‌های آرایشی و مدلینگ است. اساساً زیبایی در عالم خلق نسبی است و این خود شرکت‌ها هستند که هرچند سال الگوهای مد را تغییر داده و ذائقه‌سازی می‌کنند تا الگوی جدیدی به مد تبدیل شود و سود شرکتشان حداکثر گردد. هم زیبایی عالم خلق (جمال) خوب است و هم زیبایی عالم جعل (کرامت)؛ اما اصالت با دومی است زیرا زیبایی عالم خلق نسبی است و زیبایی عالم جعل، مطلق. اگر در تعابیر قرآن راجع‌به یوسف نبی (ع) دقت شود، هیچ‌جا در قرآن راجع به جمال و زیبایی ظاهری ایشان سخن گفته نشده بلکه هنگامی که زنان مصر یوسف را دیدند گفتند إِنْ هذا إِلَّا مَلَکٌ کَرِیمٌ‌ و حرفی از جمال یوسف نزدند. مبنای زیبایی عالم جعل، نور است. نورانیت باعث زیبایی می‌شود. درواقع نور موجب انتظام و سپس حُسن می‌شود. اما زیبایی نارمحور درواقع زیبایی نیست بلکه قباحت و قبح است زیرا در سیر هستی‌شناسی قباحت، ظلمات منجر به باطل و سپس ظلم و جور و آنگاه قباحت می‌شود. و اساساً کسی که در ظلمات است، چگونه می‌تواند زیبایی را ببیند یا زیباسازی کند؟! زیبایی نارمحور به جایی رسیده که برای زیبا شدن خود و خانه و شهر، حیوانات و اجنه را ملاک قرار می‌دهند و خود را شبیه برخی حیوانات یا اجنه می‌کنند. لذا این پارادایم صرفاً توهم زیبایی است نه خود زیبایی. خلأ تحول در دانش زیبایی‌شناسی یا علم الاستحسان در جهان امروز مشهود است. ✍️ اندیشکده تثبیت @tasbit1444_ir