افکار عمومی اعراب درباره جنگ غزه #رصد_اندیشکده‌ها #جنگ_سرد_جدید در ذیل مباحث ژئوپلیتیک و از حیث بررسی نحوه اندیشه‌ورزی دشمن، گزارش و ترجمه کامل مقاله اندیشکده «مرکز العربی للأبحاث و دراسة السیاسات» در قطر باعنوان «افکار عمومی اعراب درباره جنگ غزه» توسط تیم رصد اندیشکده تثبیت، در ادامه تقدیم می‌شود. تحلیل‌های موجود در این نشست لزوماً تأیید نمی‌شود اما صرفاً از حیث نحوه اندیشه‌ورزی دشمن قابل‌بررسی می‌باشد. این گزارش در ماه ژانویه 2024 منتشر شده و متن انگلیسی آن در اینجا در دسترس است: https://www.dohainstitute.org/en/Lists/ACRPS-PDFDocumentLibrary/arab-opinion-war-on-gaza-full-report-en.pdf ✍️ اندیشکده تثبیت @tasbit1444_ir

حکمت زیبایی امام حسن عسکری فرمودند: حُسْنُ الصُّورَهِ جَمالٌ ظاهِرٌ، وَ حُسْنُ الْعَقْلِ جَمالٌ باطِنٌ. «بحارالأنوار، ج ۱، ص ۹۵، ح ۲۷» نیکوئی شکل و قیافه، یک نوع زیبائی ظاهری انسان است و نیکو بودن عقل، یک نوع زیبائی باطنی انسان . زیبایی حقیقی، همان تعقل است و زینت حقیقی، ایمان است. تعقل کنش قلب است و این کنش منوط به وجود ایمان در قلب است. لذاست که قرآن کریم می‌فرماید: ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ ٱلْإِيمَٰنَ وَ زَيَّنَهُۥ فِي قُلُوبِكُمْ (٧ حجرات) «خدا ايمان را محبوب شما قرار داد و آن را زینت قلب‌هایتان قرار داد». حکمت زیبایی در قرآن دقیقاً برخلاف فلسفه زیبایی در غرب است که مخصوصاً از زمان رنسانس اوج گرفت. داوینچی و میکل آنژ، زیبایی را صرفاً مادی می‌دانستند و آن را هم در ترسیم برهنه اندام‌های انسان خلاصه می‌کردند. معماران و نقاشان و مجسمه‌سازان رنسانس به‌ویژه در فلورانس، ریل‌گذاری غلطی ایجاد کردند که هم‌اکنون نیز در هنر مدرن ادامه دارد. هنرمندان رنسانسی با اقتباس از کهن‌الگوهای افلاطونی و یونان باستان، هنر را در برهنگی خلاصه می‌کردند و هنرمندان انقلاب اسلامی با اقتباس از تعالیم وحی، هنر را در زیبایی عقل و ایمان می‌دانند. چنانکه در همه سیستم‌ها و مناسبات اجتماعی، دو پارادایم نار و نور وجود دارد، در عرصه مد و فشن و زیبایی نیز دو الگو و پارادایم وجود دارد: زیبایی نورمحور و زیبایی نارمحور. صنعت مد و فشن جزء پارادایم نار است که دغدغه‌اش حداکثرسازی سود شرکت‌های آرایشی و مدلینگ است. اساساً زیبایی در عالم خلق نسبی است و این خود شرکت‌ها هستند که هرچند سال الگوهای مد را تغییر داده و ذائقه‌سازی می‌کنند تا الگوی جدیدی به مد تبدیل شود و سود شرکتشان حداکثر گردد. هم زیبایی عالم خلق (جمال) خوب است و هم زیبایی عالم جعل (کرامت)؛ اما اصالت با دومی است زیرا زیبایی عالم خلق نسبی است و زیبایی عالم جعل، مطلق. اگر در تعابیر قرآن راجع‌به یوسف نبی (ع) دقت شود، هیچ‌جا در قرآن راجع به جمال و زیبایی ظاهری ایشان سخن گفته نشده بلکه هنگامی که زنان مصر یوسف را دیدند گفتند إِنْ هذا إِلَّا مَلَکٌ کَرِیمٌ‌ و حرفی از جمال یوسف نزدند. مبنای زیبایی عالم جعل، نور است. نورانیت باعث زیبایی می‌شود. درواقع نور موجب انتظام و سپس حُسن می‌شود. اما زیبایی نارمحور درواقع زیبایی نیست بلکه قباحت و قبح است زیرا در سیر هستی‌شناسی قباحت، ظلمات منجر به باطل و سپس ظلم و جور و آنگاه قباحت می‌شود. و اساساً کسی که در ظلمات است، چگونه می‌تواند زیبایی را ببیند یا زیباسازی کند؟! زیبایی نارمحور به جایی رسیده که برای زیبا شدن خود و خانه و شهر، حیوانات و اجنه را ملاک قرار می‌دهند و خود را شبیه برخی حیوانات یا اجنه می‌کنند. لذا این پارادایم صرفاً توهم زیبایی است نه خود زیبایی. خلأ تحول در دانش زیبایی‌شناسی یا علم الاستحسان در جهان امروز مشهود است. ✍️ اندیشکده تثبیت @tasbit1444_ir