بدهی؛ عامل فروپاشی آمریکا دیوید کورتن در کتاب «سرمایه‌داری برای فردا»، می‌گوید «خلق پول، خلق ثروت نیست، خلق بدهی است». جیمز #ریکاردز نیز در فصل هفتم کتاب «مرگ پول» پس از استدلالات مبسوطی نتیجه می‌گیرد: «#دلار، بدهی فدرال رزرو به مردم در قالبی قراردادیست، لذا هرکس در هر زمان واژه #پول را دید می‌تواند به جای آن، کلمه «بدهی» را قرار دهد. آنگاه با جهانی متفاوت مواجه خواهیم بود؛ جهانی در بدهی!» #جنگ_ارزیِ امروز حاصل سال‌ها خلق بدهی‌های فزاینده است. ایالات متحده علیه جهان جنگ ارزی به‌راه انداخته و از سلاح #دلار برای تضعیف کشورها استفاده می‌کند. اما همین کشور درگیر یک بحران عظیم بدهی است که طبق اذعان کارشناسان، نجاتی از آن برای آمریکا میسر نیست. بدهی بخش‌های مختلف اقتصاد آمریکا اجزاء متعددی دارد که در مجموع بیش از ۷۰۰ تریلیون دلار برآورد می‌شود. بخش مهم آن که معمولاً بعنوان معیار سنجش وضعیت کشورها استفاده می‌شود، «بدهی ملی» نام دارد که حجم آن بیش از ۳۷ تریلیون دلار است. بدهی ملی، خود از دو بخش تشکیل شده: 1️⃣ public debt 2️⃣intergovernmental debt. بخش اول بدهی ملی آمریکا حدود ۳۰ تریلیون دلار است که عموم مردم جهان آن را تأمین می‌کنند. دولت‌های خارجی و سرمایه‌گذاران بیش‌ترین سهم را از آن دارند. فدرال رزرو و دولت‌های ایالتی و محلی، صندوق‌های تعاونی، صندوق‌های بازنشستگی خصوصی و دارندگان اوراق قرضه‌، پس‌اندازها و اسناد خزانه نیز در مرتبه‌ی بعدی قرار دارند. باقیمانده‌ی آن متعلق به کسب‌وکارهایی مانند بانک‌ها، شرکت‌های بیمه، مجموعه‌ای از تراست‌ها، شرکت‌ها و سرمایه‌گذاران است. بخش دوم بدهی ملی که متعلق به هلدینگ‌های درون‌دولتی است، بخشی از بدهی فدرال است که توسط سایر آژانس‌های فدرال تأمین می‌شود. این بخش از بدهی حدود ۷ تریلیون دلار است که تقریباً ۱۵ درصد از بدهی ملی را در بر می‌گیرد. آنچه معمولاً مطرح می‌شود بدهی ملی کشورهاست که برای آمریکا ۳۷ تریلیون دلار است و اقتصاددانان معتقدند اگر نسبت بدهی ملی به تولید ناخالص داخلی بیش از ۷۷ درصد باشد، خطراتی جدی برای اقتصاد وجود دارد. نسبت بدهی آمریکا به تولید ناخالص داخلی آن بیش از ۱۲۳ درصد است و لذا فراتر از آستانه خطر رفته و به همین دلیل است که یکی از عوامل نگرانی ترامپ، همین بدهی عظیم آمریکاست. بدهی یکی از مصائب بزرگ بشریت است که ریچارد واتسون –آینده‌پژوه غربی- در کتاب «Future Files: A Brief History of the Next 50 Years» آن را جزو مشکلات بزرگ آینده آمریکا بیان می‌کند. بدهی یعنی پیشخور کردن از پولی که مالکیتی بر آن نداریم؛ بدهکار از توان دیگران می‌خورد و خودش سرمایه‌‌ی چندانی ندارد. بدهی یعنی اسارت؛ و وامدار بر لبه‌ی پرتگاه ورشکستگی حرکت می‌کند. ✍️ اندیشکده تثبیت| حسینی @tasbit1444_ir

تحلیل دوبوویتز و بردلی بومن از جنگ ۱۲ روزه #رصد_اندیشکده‌ها #جنگ_سرد_جدید در ذیل مباحث ژئوپلیتیک و از حیث بررسی نحوه اندیشه‌ورزی دشمن، گزارش و ترجمه کامل نشست «فروپاشی ایران» به میزبانی مارک دوبوویتز باعنوان «قدرت نظامی و سیاسی آمریکا و پرونده ایران» توسط تیم رصد اندیشکده تثبیت، در ادامه تقدیم می‌شود. تحلیل‌های موجود در این نشست لزوماً تأیید نمی‌شود اما صرفاً از حیث نحوه اندیشه‌ورزی دشمن قابل‌بررسی می‌باشد. این گزارش در ماه آگوست ۲۰۲۵ منتشر شده و متن انگلیسی آن در اینجا در دسترس است: https://www.fdd.org/podcasts/2025/08/06/american-military-and-political-power-and-the-iran-file/ ✍️ اندیشکده تثبیت| حسینی @tasbit1444_ir

جا و جان جای زندگی یا جان زندگی؟! چه رابطه‌ای میان جا و جان وجود دارد؟! چه نسبت و تأثیر و تأثری میان جا و جان وجود دارد؟! جای زندگی، محلی است که ظرفیت شکل حیات در آن رقم می‌خورد. نوع معماری و شهرسازی، هم از حیث فرم و هم از حیث محتوا، تأثیر چشمگیری بر جان و نفس و روح آدمی دارد. به تجربه ثابت شده است که حال و احساس معنوی انسان در برخی اماکن بسیار خوب است و در برخی اماکن، بد می‌شود. این امر نه تنها ناشی از فرم و محتوای معماری‌هاست بلکه ناشی از نیت و انگیزه معمار نیز هست. مسجدی که امویان و فراعنه و ترامپ‌ها و ناپلئون‌ها بسازند هرچند مسجد باشد، حال و جان آدمی را سامان نمی‌بخشد. یکی از متغیرهای تشخیص صلاحیت جا و مکان، تأثیر آن بر جان آدمی است. چنانکه فرموده‌اند «تن آدمی شریف است به جان آدمیت»، همچنین می‌توان گفت «جای آدمی شریف است به جان آدمیت». در واقع، شرف جا و مکان به جان‌هایی است که آن را می‌سازند و جان‌هایی که آن را زندگی می‌کنند. لذا تحول در معماری و شهرسازی، از راه تحول در جان‌ها و نظریاتِ درآمده از آن‌ها صورت می‌گیرد. ساختمان منزل و ساختار شهر باید جان‌بخش باشد نه جانکاه و این نیز منوط به شناخت مراتب حیات و تحقق آن در تئوری‌هاست. جان‌بخشی و حیات‌مندی چهار مرتبه دارد: جان‌بخشی صدری، جان‌بخشی شغافی، جان‌بخشی قلبی، و جان‌بخشی فؤادی. معمارهایی که مؤلفه‌های جان‌بخش و حیات‌زا نظیر نمازخانه‌ها را از اماکن حذف می‌کنند، در ضدیت با حیات و زندگی عمل می‌کنند. جای آدمی مؤثر بر جان آدمی است و جان آدمی نیز مؤثر بر جای وی است. اساساً همان‌طور که زمان، آیت حال است، جا و مکان آیت جان و نفس آدمی است و لذا این دو مؤلفه مادامی که باهم باشند معنا دارند و اگر جا بدون جان باشد، بی‌معنا خواهد بود. ✍️ اندیشکده تثبیت| حسینی @tasbit1444_ir

سناریوهای آینده جنگ در اوکراین #رصد_اندیشکده‌ها #جنگ_سرد_جدید در ذیل مباحث ژئوپلیتیک و از حیث بررسی نحوه اندیشه‌ورزی دشمن، گزارش و ترجمه کامل مقاله اندیشکده چتم هاوس (Chatham House) باعنوان «چهار سناریو برای پایان جنگ در اوکراین» توسط تیم رصد اندیشکده تثبیت، در ادامه تقدیم می‌شود. تحلیل‌های موجود در این نشست لزوماً تأیید نمی‌شود اما صرفاً از حیث نحوه اندیشه‌ورزی دشمن قابل‌بررسی می‌باشد. این گزارش در ماه اکتبر 2024 منتشر شده و متن انگلیسی آن در اینجا در دسترس است: https://www.chathamhouse.org/2024/10/four-scenarios-end-war-ukraine ✍️ اندیشکده تثبیت| حسینی @tasbit1444_ir

اصطناعت انسان با یدالله اصطناعت انسان از طریق جلوه‌های جمال و جلال حضرت الله صورت می‌گیرد. بلاء جلوه‌های جلال اوست و آلاء جلوه‌های جمال اوست و این دو به ترتیب در نقمت‌ها و نعمت‌ها خود را نشان می‌دهند. در واقع، بلاء اعم از نقمت است و آلاء نیز اعم از نعمت است. نقمت موجب عسر و سختی است و نعمت موجب یسر و آسانی. انسان در کشاکش همین سختی‌ها و آسانی‌ها اصطناعت می‌شود. انسان مؤمن همه این نعمت‌ها و نقمت‌ها را زیبا و حسن و جمیل می‌داند چرا که همه آن‌ها ناشی از توجه حضرت الله به هدایت بندگانش است که از طریق یدالله محقق می‌شود. ✍️ اندیشکده تثبیت| حسینی @tasbit1444_ir

عدم آمادگی آمریکا برای جنگ‌های آینده #رصد_اندیشکده‌ها #جنگ_سرد_جدید در ذیل مباحث ژئوپلیتیک و از حیث بررسی نحوه اندیشه‌ورزی دشمن، گزارش و ترجمه کامل مقاله «فارین افرز» (Foreign Affairs) باعنوان «آمریکا برای جنگ‌های آینده آماده نیست» توسط تیم رصد اندیشکده تثبیت، در ادامه تقدیم می‌شود. تحلیل‌های موجود در این نشست لزوماً تأیید نمی‌شود اما صرفاً از حیث نحوه اندیشه‌ورزی دشمن قابل‌بررسی می‌باشد. این گزارش در ماه اکتبر 2024 منتشر شده و متن انگلیسی آن در اینجا در دسترس است: https://www.foreignaffairs.com/united-states/ai-america-ready-wars-future-ukraine-israel-mark-milley-eric-schmidt ✍️ اندیشکده تثبیت| حسینی @tasbit1444_ir

ریاضیات در قرآن (۱) یکی از تصورهای اشتباه نسبت به ریاضیات این است که این فرمول‌ها و این نوع رویکرد به اعداد و این نظام دهدهی، مثل وحی منزل هستند و لایتغیر و غیرقابل خدشه می‌باشند درحالیکه چنین نیست. ریاضیات موجود، صرفاً یکی از پارادایم‌های ریاضیات است و در تمدن‌های سابق و ملل مختلف، پارادایم‌های دیگری هم در ریاضیات بوده است. همین پارادایم موجود نیز ناگهان ایجاد نشده و قرن‌ها طول کشیده تا به وضع موجود برسد و هر یک از ریاضیدانان صرفاً بخش کوچکی از این پازل را تکمیل کرده‌اند؛ و هر نظریه جدید نیز در دوران خودش یک تحول محسوب می‌شده است. اما آیا ریاضیات قرآن نیز بر همین رویکرد بنا می‌شود؟ آیا نمی‌توان طرحی نو درانداخت؟ آیا در عالم جعل نیز می‌توان مناسبات را مهندسی نمود؟ قرآن کریم دارای عمیق‌ترین نظریات برای سیر بشر از خاک به عرش است و با پیاده‌سازی تئوری‌های آن می‌توان یک بهشت زمینی ایجاد نمود و بشر را به سعادت رساند. نظریات قرآن از حیث مطابقت با فطرت و عالم خلقت، منطبق‌ترین نظریات است. لذا آنچه در عالم خلق بعنوان علم ریاضی شناخته می‌شود بعنوان آیتی از مناسبات عالم جعل است و این مناسبات نیز قابلیت هندسی‌سازی دارند. ریاضیات عالم جعل در علوم قرآنی، خود حاوی صدها نظریه و سرفصل است که در طی سالیان متمادی می‌بایست شناخته و تئوریزه شوند. در مطلب بعد صرفاً به یکی از این مناسبات و نظریات تحت عنوان احتمالات اشاره می‌کنیم. ✍️ اندیشکده تثبیت| حسینی @tasbit1444_ir

ریاضیات در قرآن (۲): احتمالات بشر در شناخت نظریه احتمالات در عالم خلق به خطا رفته و تاریخ علم ریاضیات نشان می‌دهد که اولاً نیت این نظریه‌پردازان، ترویج قمار و فساد بوده و ثانیاً بستر شکل‌گیری این نظریات، استعمار و استثمار ضعفای جهان بوده، و ثالثا اذهان این تئوریسین‌ها آغشته به انواع امراض روحانی بوده است. و لذا خروجی نظریه احتمالات در جهان فعلی، چیزی جز فساد و فسق و فجور نبوده است و نمونه بارز آن، همین بازارهای سراسر فساد وال استریت است که پایه آن‌ها نظریات احتمالات است. در دنیای فعلی احتمالات، ریسک و نااطمینانی موضوعیت دارد و رهاورد آن استرس شدید و عمر کم در قماربازان است. اما در نظریه احتمالات در قرآن، اولاً فعل خداوند ذیل احتمالات مطرح نمی‌شود یعنی همه افعال خداوند یقینی است و از آنجا که حضور وی در تمام مناسبات بشر چشمگیر است لذا اساساً نظریه احتمالات در قرآن، اهمیت ثانویه دارد و از اولویت برخوردار نیست. ثانیاً عمده این احتمالات درباره فعل بشر در عالم جعل مطرح شده و نه عالم خلق. ثالثا عمده این احتمالات مربوط به افعال خیر و سیر هجرت از ظلمات به نور است و نه درون خود ظلمات. نکات فوق، صرفاً بخشی از این شکاف پارادایم‌ها را بیان می‌کند. در آینده، بخشی از چارچوب مفهومی و چارچوب نظری مبحث احتمالات در عالم جعل مطرح خواهد شد. ✍️ اندیشکده تثبیت| حسینی @tasbit1444_ir

سنجش هزینه‌های امنیت اقتصادی در آمریکا #رصد_اندیشکده‌ها #جنگ_سرد_جدید در ذیل مباحث ژئوپلیتیک و از حیث بررسی نحوه اندیشه‌ورزی دشمن، گزارش و ترجمه کامل مقاله اندیشکده اوربان (Urban) باعنوان «اندازه‌گیری هزینه واقعی امنیت اقتصادی؛ امروز در ایالات‌متحده برای رشد، نه‌فقط زنده ماندن، چه چیزی لازم است؟» توسط تیم رصد اندیشکده تثبیت، در ادامه تقدیم می‌شود. تحلیل‌های موجود در این نشست لزوماً تأیید نمی‌شود اما صرفاً از حیث نحوه اندیشه‌ورزی دشمن قابل‌بررسی می‌باشد. این گزارش در ماه نوامبر 2024 منتشر شده و متن انگلیسی آن در اینجا در دسترس است: https://www.urban.org/events/true-cost-economic-security-what-does-it-take-thrive-us-today ✍️ اندیشکده تثبیت| حسینی @tasbit1444_ir

ریاضیات در قرآن (۳): چارچوب مفهومی آنچه در این سلسله مطالب بیان شده و می‌شود، کاملاً نوین است و می‌تواند زمینه‌ساز یک انقلاب علمی در ریاضیات باشد. ابتنای چارچوب نظری، بر چارچوب مفهومی است و لذا آغاز کار ما در نظریه‌پردازی احتمالات عالم جعل در قرآن، تبیین چارچوب مفهومی است. مفاهیم دالّ بر احتمالات در قرآن عمدتاً حول سه مفهوم شکل گرفته است: لعلّ، عسیٰ، و کاد. یکی از تفاوت‌های این مفاهیم در درصد احتمالات است. در برخی از این موارد، احتمال وقوع کم‌تر است و برخی بیشتر. همچنین متعلَق هرکدام نیز می‌تواند متفاوت باشد که می‌توان با بررسی آیات هرکدام، این امر را تبیین کرد. از طرف دیگر، خود این‌ها نیز واجد درصد احتمالات مختلف‌اند. بعنوان مثال، تابع لعلّ پنج حالت دارد: تحذیر (احتمال صفر)؛ تمنّی (احتمال کم)؛ ترجّی (احتمال متوسط)؛ ظن (احتمال زیاد)؛ یقین (احتمال ۱۰۰ درصد). شناخت این موارد و متعلَقات هرکدام و تطبیق آن با زندگی امروزی می‌تواند راهگشای بخشی از مسائل جامعه باشد و ضمناً مدل جایگزینی برای مدل امروزی علم آمار و احتمالات مهیا گردد ان‌شاءالله. ✍️ اندیشکده تثبیت| حسینی @tasbit1444_ir

ریاضیات در قرآن (۴): لعلّ در ادامه بحث نظریه احتمالات در قرآن، به بخشی از آیات مربوط به تابع لعلّ خواهیم پرداخت. تابع لعلّ پنج حالت مختلف دارد: ۱. تحذیر (لعلّ با احتمال صفر): نمونه این تابع در این آیه است: «فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ» ۲. تمنّی (لعلّ با احتمال کم): نمونه این تابع در این آیه است: «وَ قَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ» ۳. ترجّی (لعلّ با احتمال متوسط): نمونه این تابع در این آیه است: «فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ» ۴. ظن (لعلّ با احتمال زیاد): نمونه‌ای از این تابع در این آیه بیان شده است: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» ۵. یقین (لعلّ با احتمال ۱۰۰ درصد): نمونه‌ای از این تابع در این آیه بیان شده است: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ». بحث در ریاضیات قرآن و همچنین نظریه احتمالات و توابع لعلّ، بحثی بسیار مفصل و نیازمند ساعت‌ها تدریس و چندین رشته و واحد درسی است. ان‌شاءالله در آینده به ابعاد دیگری از این بحث نیز اشاره خواهد شد. ✍️ اندیشکده تثبیت| حسینی @tasbit1444_ir