⭕️ طرح و دیزاین این بشقاب واقعاً قابل تأمل است.👆👆 هستند انسانهای که نیاز شدید به باقی مانده‌ی طعام شما دارد. #اسراف_نکنیم

☘️بسم الله الرحمن الرحیم و الحمدلله رب العالمین 💐ذوات مقدس محمد و آل محمد صلوات الله علیهم اجمین، طبیب دردهای انبای بشر هستند. 🌿آیه آیه‌ی قرآن کریم و کلمه به کلمه‌ی روایات معصومین، درمان و شفای تمام دردهای روحی و جسمی بشریت است 🍃بیشتر دردها و معضلات فردی و اجتماعی جوامع انسانی، بلکه همه‌ی این مشکلات، از غفلت و بی‌تو‌جهی انسانها از خدا و انوار هدایت و وسائل نزول رحمت حق تعالی است. 🍎در این کانال، در حد بضائت علمی خود، به نقل و بررسی این آیات الهی و این کلمات گهربار خاندان عصمت و طهارت خواهیم پرداخت. 🍂درد از خداست 🍏درمان هم از خداست؛ بلکه درمان خود خداست. 🍎و خدا به وسیله‌ی قرآن و عترت، نسخه‌ی درمان را به ما ارزانی داشته است. ☘️در دنیا و آخرت سالم وسلامت باشید! ┈••✾•🍃🌼🌸🌼🌿•✾••┈┈ @tebbe_eslame ┈••✾•🍃🌼🌸🌼🌿•✾••┈┈

❌تلنگر 💠روزی یکی از یاران شیطان از شیطان پرسید: فرمانده چرا اینقدر خوشحالی⁉️ مگه گمراه کردن این مردم چه فایده داره⁉️ شیطان جواب داد: این مردم را که گمراه کنیم امامشان دیرتر می آید.😔 🔹دوباره پرسید آیا موفق بوده ایم⁉️ 🔸شیطان خنده ای کرد و گفت‌ مگر صدای گریه امامشان رانمیشنوی...😔

در مذهب ما غیر علی نیست خلیفه در مذهب دیگر هم اگر هست به جهنم

از پزشک نمیتونن مالیات بگیرن و... وقت میدن بره کار با کارتخوان رو یاد بگیره!!💔💔💔 سلبریتی رو معاف از مالیات میکنن!! ولی از زباله گرد پول میگیرن! زیبا نیست؟!😁💉😁

☘️بسم الله الرحمن الرحیم و الحمدلله رب العالمین 💐ذوات مقدس محمد و آل محمد صلوات الله علیهم اجمین، طبیب دردهای انبای بشر هستند. 🌿آیه آیه‌ی قرآن کریم و کلمه به کلمه‌ی روایات معصومین، درمان و شفای تمام دردهای روحی و جسمی بشریت است 🍃بیشتر دردها و معضلات فردی و اجتماعی جوامع انسانی، بلکه همه‌ی این مشکلات، از غفلت و بی‌تو‌جهی انسانها از خدا و انوار هدایت و وسائل نزول رحمت حق تعالی است. 🍎در این کانال، در حد بضائت علمی خود، به نقل و بررسی این آیات الهی و این کلمات گهربار خاندان عصمت و طهارت خواهیم پرداخت. 🍂درد از خداست 🍏درمان هم از خداست؛ بلکه درمان خود خداست. 🍎و خدا به وسیله‌ی قرآن و عترت، نسخه‌ی درمان را به ما ارزانی داشته است. ☘️در دنیا و آخرت سالم وسلامت باشید! ┈••✾•🍃🌼🌸🌼🌿•✾••┈┈ @tebbe_eslame ┈••✾•🍃🌼🌸🌼🌿•✾••┈┈

تفسیر حدیث «موتوا قبل ان تموتوا» در کتاب‌های عرفانی جمله‌ی «موتوا قبل ان تموتوا» را به عنوان حدیث و روایتی از پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) نقل می‌کنند؛[1] و برخی از محدثان متأخر نیز از آن به عنوان حدیث مشهور یاد می‌کنند؛[2] ولی برخی آن‌را عبارتی منتسب به صوفیه می‌دانند.[3] در هر صورت اندیشمندان اسلامی و اهل معرفت در تفسیر این جمله مطالبی بیان کرده‌اند که به برخی از آنها اشاره می‌کنیم: 1. در نظر اهل معرفت مرگ دو نوع است: الف) مرگ طبیعی یا قهری؛ که همان جدا شدن روح از جسم است. ب) مرگ اختیاری یا مرگ معنوی؛ و آن عبارت از ترک شهوات است. عارفان می‌گویند جمله‌ی «موتوا قبل ان تموتوا» اشاره به مرگ اختیاری، معنوی و ترک شهوات دارد؛ زیرا هرکس حقیقتاً خواهان خدا باشد، قلبش مملو از محبت خداوند خواهد شد و شهوات خود را می‌میراند؛ چون شهوات مانع و باز دارنده‌ی انسان از طاعت و قرب الهی است.[4] 2. در نظر برخی از محققان تحقق مرگ ارادی و اختیاری، دارای مقدماتی است. به بیان دیگر، مرگ ارادی، مبتنی بر ده اصل است: 1-2. توبه؛ همان‌گونه که مرگ طبیعی و قهری رجوع و برگشت به سوی خداوند است و میت بدون اراده و اختیار خود و با اراده‌ی خداوند از دنیا می‌رود، در مرگ ارادی و معنوی نیز شخص ابتدا باید به خداوند و اراده‌ی او رجوع کند و از خواسته و اراده خود دست بردارد و از هر گناه و هر چیز که حجاب بین او خداوند است بیرون آید. 2-2. زهد در دنیا؛ زهد یعنی بیرون رفتن از شهوات و متاع دنیا. 3-2. توکل بر خداوند؛ توکل یعنی فقط بر خداوند اعتماد و تکیه کند و از همه‌ی اسباب و مسببات عادی خارج شود، چنان‌که در مرگ طبیعی چنین است که از همه‌ی اسباب طبیعی خارج شدن است. 4-2. قناعت؛ قناعت یعنی استفاده کردن در حد ضرورت از لذات و شهوات نفسانی و حیوانی؛ و اسراف نکردن در خوردن، پوشیدن و مسکن؛ خلاصه قناعت یعنی بیرون رفتن از شهوات و لذات حیوانی و نفسانی؛ همان‌گونه که مرگ این‌گونه است. 5-2. عزلت؛ همان‌گونه که مرگ طبیعی بریدن از مردم و دور شدن از آنها است، مرگ اختیاری نیز با گوشه‌گیری و دوری گزیدن از اختلاط با مردم محقق می‌شود.[5] 6-2. مداومت یاد خدا و فراموش کردن یاد غیر خدا؛ یعنی زمین دل را از تاریکی رذائل اخلاقی خالی کند و به نور خدا منور کند و بر اساس آیه‌ی شریفه «پس مرا یاد کنید تا من شما را یاد کنم»،[6] یاد دائم خداوند موجب خواهد شد که خداوند نیز همیشه در یاد او باشد و مشکلات و گرفتاری‌های او را به‌عهده ‌گیرد؛ چنان‌که در مرگ طبیعی انسان فقط به یاد خدا است و می‌بیند که تنها خدا می‌تواند به او کمک کند. 7-2. توجه‌ی کامل به خداوند؛ به گونه‌ای که هدف و انگیزه‌ای جز خدا نداشته باشد؛ و خداوند تنها محبوب، مطلوب و مقصود او باشد. 8-2. صبر و استقامت؛ یعنی با ریاضت و تلاش، لذت‌های نفسانی را از نفس و جان خود بیرون کند. 9-2. مراقبت؛ یعنی خود را از هر قدرت و نیرویی خالی ببیند و فقط مراقب و منتظر موهبت‌های الهی باشد و غرق در دریای خواهش‌های حق باشد. 10-2. رضایت و خوشنودی؛ یعنی راضی به رضای خدا باشد و به دنبال خوشنودی نفس نباشد.[7] [1]. ر. ک: آملی، سید حیدر، جامع الأسرار و منبع الأنوار، ص 378، تهران، علمى و فرهنگى، چاپ اول، 1368ش؛ فرغانی، سعید الدین سعید، شمسى‏مشارق الدرارى(شرح تائیه ابن فارض)، ص 264، قم، دفتر تبلیغات اسلامى، چاپ دوم، 1379ش. [2]. ر. ک: فیض کاشانى، محمد محسن، الوافی، ج 4، ص 412، اصفهان، کتابخانه امام أمیر المؤمنین على علیه السلام، چاپ اول، 1406ق. [3]. «و قال عنه الحافظ ابن حجر: هو غیر ثابت، و قال القارى: هو من کلام الصوفیة». ابو زکریا یحیى بن معاذ الرازى، جواهر التصوف، ص 14، قاهره، مکتبة الآداب، چاپ اول، 1423ق. [4]. همان. [5]. ر. ک: پاسخ‌های 934 و 91524. [6]. «فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ». بقره، 152. [7]. ر. ک: نجم الدین کبرى، فوائح الجمال و فواتح الجلال، ص92 - 94، مصر، دار السعاد الصباح، چاپ دوم، 1426ق.