حجت الاسلام #محمد_حسین_متولی_امامی: 🔹مشکل در خلق پول بانکی است و این مساله عامل سقوط ارزش دو میلیون ریالی پول ملی است. 🔹طبق گزارش خود بانک مرکزی از سال 97 تا 98 پنجاه درصد به پایه پولی اضافه شده است و روزانه هزار میلیارد ریال سیستم بانکی خلق پول می کند که به عبارتی روزی 12500 تومان از جیب هر ایرانی برداشته می شود. 🔹به خاطر خلق پول آقای روحانی 3 میلیون و 125 هزار تومان از ارزش اموال هر ایرانی کاسته شده است. آیا شورای فقهی بانک مرکزی در این اتفاق موضعی دارد یا ندارد؟ 🔹قانون نقض شده است و پول ملی با ارزش واقعی آن برابری نمی کند، آیا فقه در این جریان هیچ طرح و برنامه ای ندارد؟ دولت روزی 12500 تومان از جیب هر ایرانی برداشت می کند اما متولیان فقه و شورای فقهی نه تنها برخوردی نمی کنند بلکه هیچ موضعی هم اتخاذ نمی کنند و این روند هم خیلی عادی طی می شود. حجت الاسلام والمسلمین دکتر #سید_عباس_موسویان: 🔹بنده قبول دارم که وضعیت پولی موجود قابل دفاع نیست و شکی در این نیست و بنده هم قبول دارم اما این مطلبی که آقای متولی امامی مطرح کردند مبنی بر اینکه بانک هر روز اموال مردم را می دزدد، صحیح نیست. 🔹اموال برخی از مردم که صاحبان پول اند دزدیده می شود، اما کسی که پول نقد نگهداری نمی کند و ثروت او کالا است، خیلی منتفع هم می شود. 🔹شما فرمودید اگر پول اعتباری باشد ناچار ما باید ذلت تحریم را بپذیریم، در حالی که در پول اعتباری ملی، بحث از تحریم مطرح نیست اما در رابطه با پول اعتباری بین المللی هم که این پول دست ما نیست که آن را به پولطلا تغییر دهیم و دنیا هم به دلایل مختلفی از این پول فلزی گذشته اند و دیگر هم بازنمی گردند. 🔹در داخل هم اگر شما پولطلا را معیار قرار دادید در سطح بین الملل به مشکل خواهید خورد چون همانطور که شما از کشورها مطالبه طلا در ازای کالای صادراتی دارید، آن کشورها نیز طلای شما را در واردات و مبادلات بین المللی به رسمیت نخواهند شناخت، در نتیجه شما نمی توانید پول بین المللی را از مبادلات بین المللی خود حذف کنید. 🌐 vasael.ir/0003xy 🆔 @vasael_ir

🔸نشست علمی «بررسی و نقد طرح جامع قانون بانکداری اسلامی با تاکید بر عقد مرابحه» 🔹سلسله نشست‌های علمی در محضر آیت الله اشرفی شاهرودی 🔹ارائه دهنده: حجت‌الاسلام غلامعلی معصومی نیا 🔹زمان: چهارشنبه، 22 آبان ماه، ساعت 18 🔹مکان: مشهد مقدس، انتهای شیرازی 16، مرکز تحقیقات اسلامی 🆔 @vasael_ir

🔸رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله: 🔹آيَةُ المُنافِقِ ثَلاثٌ : إذا حَدَّثَ كَذَبَ، و إذا وَعَدَ أخلَفَ، و إذا ائتُمِنَ خانَ. 🔹نشانه منافق سه چيز است، هر گاه سخن گويد دروغ گويد، هرگاه وعده دهد وفا نكند و هرگاه به او اعتماد شود خيانت كند. 📚 الترغيب و الترهيب : 4 / 9 / 13 🆔 @vasael_ir

🔸سلسله نشست‌های تخصصی بررسی و ارزیابی طرح جدید بانکداری در مجلس شورای اسلامی 🔹اساتید نشست اول: حجج اسلام غلامرضا مصباحی‌مقدم و سیدعباس موسویان 🔹زمان: پنج شنبه(۲۳ آبان ۹۸)، ساعت ۱۵ 🔹اساتید نشست دوم: حجج اسلام احمدعلی یوسفی، غلامعلی معصومی نیا، جواد عبادی 🔹زمان: پنج شنبه(۳۰ آبان ۹۸)، ساعت ۱۴ 🔹مکان: قم، صفائیه، کوچه ۱۹، انتهای کوچه، سمت چپ، بعد از دفتر آقای گرامی، پلاک ۸۲، ساختمان مفتاح 🆔 @vasael_ir

🔸جلسه ششم از سلسله جلسات مباحثه هم اندیشی فقه حکومتی 🔹با موضوع: فقه نظامات اسلامی برگرفته از نظریه "اندیشه مدون اسلامی" (ایده فقه حکومتی حجت الاسلام والمسلمین هادوی تهرانی) 🔹ارائه دهنده: حجت الاسلام حسن عابدی 🔹پنجشنبه ۲۳ آبان ماه ساعت ۱۲:۳۰ 🆔 @vasael_ir

🔹این فایل حاوی مطالب مختصری از دیدگاه حجت الاسلام والمسلمین هادوی تهرانی است که در نشست فوق پیرامون آن مباحثی ارائه خواهد شد. 🆔 @vasael_ir

🔹در این فایل به صورت مفصل تر به دیدگاه حجت الاسلام والمسلمین هادوی تهرانی پیرامون موضوع«اندیشه مدون اسلام» پرداخته شده است که در نشست فوق پیرامون آن مباحثی ارائه خواهد شد. 🆔 @vasael_ir

#گزارش_اختصاصی_وسائل 🔸ارزیابی مدل‌های ارائه شده در بانکداری اسلامی / ناکارآمدی روش مغایرت با شرع 🌐 vasael.ir/0003yD 🆔 @vasael_ir

گزارشی از نشست تخصصی طراحی مدل مطلوب نمونه بانک اسلامی🔻 حجت‌الاسلام‌ #حاج_ابوالقاسمی_دولابی: 🔹رویکرد جدیدی که در پژوهشگاه فقه نظام دنبال می شود این است که از اساس و بنیان طراحی مدل اسلامی باشد به گونه ای که مقاصد شریعت و اغراض شریعت در حوزه اقتصاد تامین شود. حجت‌الاسلام #مادرشاهی: 🔹شیوه بحث ما در این مقاله اینگونه بود که سعی کردیم دفاع حداکثری از این روش داشته باشیم و ادله مختلفی را ذکر کردیم و بعضی از این ادله ها هم که در آثار محققین وجود نداشت ما این روش ها را برایشان بازگو کردیم. 🔹در نهایت به این نتیجه رسیدیم که روش عدم مغایرت در طراحی نظام های اجتماعی و من جمله نظام بانکی به هیچ عنوان مشروعیت و کارآمدی ندارد زیرا نمی توان مشکلات را با آن حل کرد بنابراین این شیوه بانکداری را نمی توان اسلامی نامید. آیت الله #اراکی: 🔹مقوله بانک، مقوله رفتار اجتماعی است؛ اگر جامعه ای وجود داشته باشد و این جامعه نظامی داشته باشد این جامعه منظم یکی از رفتارهایی که دارد گردش پولی است که در قانون بانک انجام می گیرد و اصولا این رفتار یک رفتار اجتماعی است لذا این رفتار در حوزه فقه کلان قرار می گیرد. 🔹بر همین اساس باید با منطق فقه کلان مسئله بانکداری را بررسی کرد نه با منطق خرد و در نهایت با روش عدم مغایرت نیز نمی توان مشکل بانکداری را حل کرد. حجت‌الاسلام #قنبرزاده: 🔹در نقد و ارزیابی روش مطلوب به این نتیجه رسیدیم که در بعضی از روش هایی که گفته شد امتیازاتی وجود داشت و راه درست استفاده از امتیازات همه روش ها است یعنی ما یک روش را به نام روش جامع استنباط بر فقه نظام گذاشتیم. 🔹یعنی اولا حرکت را از مبانی آغاز کنیم و بعد به سراغ تفکر فلسفی برویم هر مقدار که توانستیم از نظام بانکی و اقتصادی و قواعد ارائه شده استفاده می کنیم و در کنار آن روش شهید صدر را ضمیمه می کنیم سپس به سراغ احکام شریعت می رویم هر مقداری که از احکام شریعت به صورت حرکت به زیر بنا توانستیم از قواعد استفاده می کنیم. 🌐 vasael.ir/0003yD 🆔 @vasael_ir

🔸درس‌گفتار فقه اقتصاد مقاومتی(با رویکرد حمایت از کالای ایرانی) 🔹 حجت الاسلام والمسلمین احمدعلی یوسفی 🔹 زمان برگزاری: ‌پنج‌شنبه‌ها، ساعت ۹ صبح 🔹 مکان برگزاری: قم، میدان سپاه، خیابان شهید اخلاقی، پلاک۱۲ 🆔 @vasael_ir

#پرونده_ویژه 🔸مفهوم جنگ و اخلاق نظامی در اسلام شیعی فقه و تسلیحات کشتار جمعی / ۵🔻 🌐 vasael.ir/0003yF 🆔 @vasael_ir

🔹بر خلاف غرب جدید که نگاهی سکولار به جنگ دارد، ماهیت جنگ و اخلاق نظـامی در جهان اسلام خاستگاهی مذهبی دارد. بنابراین نصوص دینی تعیین کننده رفتار انسان مسلمان در خصوص جنگ و اخلاق نظامی در گذشته و امروز می‌باشد. درست به همین دلیل است که بحث جنگ و صلح در جهان اسلام در قلمرو دانشی به نـام «دانش فقه» قرار دارد. 🔹فقه در تمدن اسلامی اعم از شیعه و سنی چنان دستگاه دانایی است که رابطه نص و زندگی تاریخی را برقرار می‌کند؛ وظیفه فقه آن است که پرسش‌های تاریخی انسان مسلمان را، مدام به نصوص دینی ارجاع داده و احکام الزام آور برای رفتار و کردار انسان مسلمان تدارک نماید. 🔹در چنین شرایط معرفت شناختی است که نسبتی گسست ناپذیر بین فقه و جنگ به عنوان بخشی از پرسش‌های جامعه اسلامی ایجاد شده است. بخشی از فقه که فقه الجهاد نامیده می‌شود. 🔹فقه اسلامی در باب جهاد، به اعتبار تحولات تاریخی، و نیز تفاوت در مبانی شیعه و سنی، دو تقسیم دو گانه و مهم دارد؛ ۱) تقسیم فقه الجهاد به قدیم و جدید؛ ۲) و تقسیم دیدگاه‌های فقهی جهاد به فقه شیعه و سنی. 🔹در این مقاله اشاره کردیم که فقه قدیم اسلامی اصالت را به جهاد می داد و آیات مطلق جهادی را که در قرآن آمده اند، «ناسخ» آیات مقید دانسته اند که جهاد را مشروط به تهاجم دیگران می‌نمود. 🔹به همین دلیل هم حکم جهاد را حکم عمومی می‌دانستند که تا قیامت باقی است و دلیلی بر نسخ آن دیده نمی‌شود. برعکس، نظریه‌های جدید فقهی از اصالت صلح صحبت می‌کنند و در تفسیر آیات جهادی قرآن به قاعده عقلانی و جهان‌شمولی استناد می‌کنند که امر مقید و مشروط مفسر امر مطلق و نامشروط است. #پرونده_ویژه 🌐 vasael.ir/0003yF 🆔 @vasael_ir