🔸لزوم فقهی طرح منطقه‌ عاری از سلاح هسته‌ای / ممنوعیت سلاح هسته‌ای از منظر حقوق بین‌الملل و اسلام 🔹بر اساس تمامی ادله‌ ارائه شده می‌توان به عنوان یک نظر فقهی می‌توان ادعا نمود که تسلیحات هسته‌ای نمی‌توانند امنیت را ایجاد و از دست اندازی دشمنان بر سرزمین‌های اسلامی جلوگیری کنند و عملا در مصادیق مورد نظر آیه قرار نمی‌گیرند. 🔹چرا که آیه همانگونه که استدلال شد بر اموری دلالت دارد که بتواند حس ترس را ایجاد کرده و عامل بازدارندگی باشد و امنیت را برای کشور‌های اسلامی به ارمغان بیاورد، اما سلاح هسته‌ای عکس این وضعیت را ایجاد کرده و با ایجاد رقابتی بی پایان در دست یابی به سلاح‌های جدید‌تر و احتمال تروریسم هسته‌ای امنیت را نه تنها از دارندگان آن، که از تمام جهان سلب می‌کند و همین درک باعث تلاش جهانی برای کنترل و نابودی این تسلیحات در قالب دو نظریه کنترل و خلع سلاح شده است. 🔹با وقوع چند حادثه‌ فاجعه بار مانند چرنوبیل در شوروی سابق (اوکراین) و فوکوشیما در ژاپن حتی نگرش جهانی به استفاده‌ صلح آمیز از این نیروی عظیم دچار تردید اساسی شده است. 🔹خسارت عظیمی که این دو واقعه ایجاد کرده علی الخصوص در چرنوبیل که باعث مرگ تعداد زیادی، پخش آلودگی تا انگلستان و غیر قابل سکونت شدن منطقه‌ وسیعی در اوکراین برای زمانی بین ۳۰۰ تا ۶۰۰ سال شده نشان داد که چه خطری حتی در استفاده‌ صلح آمیز از این انرژی وجود دارد، تا جایی که بخشی از کشور‌های جهان مانند ژاپن سوییس و دیگر کشور‌ها برنامه‌ای برای نابودی نیروگاه‌های هسته ایی خود تدارک دیده اند. 🔹با توجه به همین امر سلاح هسته‌ای از مصادیق آیه خارج است و نمی‌توان بر اساس عمومیت آیه بر جواز این گونه سلاح‌ها استدلال کرد و با توجه به تمامی مسائل مذکور و اینکه تسلیحات هسته‌ای برای نسل بشری خطر ساز است و با استناد به آیه ۲۰۵ سوره‌ بقره در باب حرمت تضییع حرث و نسل و نیز بر اساس قاعده وزر که مطرح شد می‌توان حرمت قطعی این گونه سلاح‌ها را استدلال کرد. 🔹اثبات ممنوعیت استفاده از سلاح‌های کشتار جمعی علی الخصوص هسته‌ای در فقه اسلامی را می‌توان دلیل اصلی و مبنایی فکری، شرعی مطرح سازی و پیگیری طرح منطقه عاری از سلاح کشتار جمعی در خاورمیانه دانست و بر همین اساس رفتار ایران را باید مورد بررسی و تحلیل قرار داد. 🔹حقوق اسلامی در این زمینه با عبور از حقوق بین‌الملل موجود با نگاهی انسانی در زمینه‌ تسلیحات هسته‌ای نه تنها ممنوعیت استفاده را اثبات می‌کند که هر گونه تلاش برای تولید و نگاهداری آن را نیز وارد دایره حرمت می‌نماید. 🌐 vasael.ir/00043i 🆔 @vasael_ir

🔸جلسه مشترک مسئولان «وسائل» و مدرسه فقهی امام کاظم 🔹دکتر علیرضا داودی سردبیر وسائل، محمد حائری شیرازی دبیر سرویس سیاسی این پایگاه و حجت الاسلام مهدی یزدانی معاونت پژوهش مدرسه فقهی امام کاظم علیه السلام به منظور هم‌کاری و هم‌افزایی ظرفیت‌های دو مجموعه دیدار و گفتگو کردند. 🌐 vasael.ir/00044D 🆔 @vasael_ir

🔸نگاهی به دروس خارج و درس ‌گفتارهای فقه 🔹فقه معاملات ربوی| بررسی شاهد سندیت پول؛ جایگزینی پول‌های دیجیتالی(آیت الله شهیدی) 🌐 vasael.ir/00043r 🔹فقه بورس| مشروعیت بورس با تمسک به قاعده عدم تضییع حق دیگران(حجت الاسلام والمسلمین عندلیبی) 🌐 vasael.ir/00043p 🔹اقتصاد مقاومتی| بررسی ادله خاص پیرامون معامله کالاهای خارجی(حجت الاسلام یوسفی) 🌐 vasael.ir/00042a 🆔 @vasael_ir

🔸پنجمین جلسه روش شناسی اجتهاد حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای 🔹با ارائه: آیت الله مبلغی 🔹زمان: 11 دی 98 ـ ساعت 18 🔹محل برگزاری: مدرسه فقهی آل یاسین 🆔 @vasael_ir

پژوهشگاه #فقه_نظام با همکاری #وسائل برگزار می‌کند🔻 🔸سلسله نشست های علمی با عنوان رابطه فقه و حقوق در نظام کلان اسلامی 🔹موضوع نشست اول: مبنای الزام قانونی و نسبت آن با الرام فقهی در نظام کلان اسلامی 🔹ارائه دهنده: حجت الاسلام دکتر کاظمینی 🔹زمان: 11 دی ماه ـ ساعت 10 صبح 🔹محل برگزاری: میدان مفید، خ بهشت، بعد از ساختمان شهرداری، خبرگزاری رسا 🆔 @vasael_ir

📣فراخوان جذب پژوهشگر فقه نظام پولی «پولطلا» تحت اشراف حجت الاسلام #سیدمحمدحسین_متولی_امامی 📋شرایط : اتمام سطح دو حوزه و قبولی در مصاحبۀ حضوری ✅مزایا : جذب در موسسۀ متا و دریافت حق الزحمۀ پژوهشی 🖋ثبت نام تا 20 دی ماه 98 از طریق @En_Gholami کانال موسسۀ متا : http://eitaa.com/joinchat/1763770374Cdfe8c31091

🔊 #صوت| نشست«فقه اطلاعات و شیوه های اطلاعاتی مستحدثه» 🔸سخنرانان: حجج اسلام شفیعی و علی بخشی 🆔 @vasael_ir

🎥 #فیلم |هنرِ منهای ایدئولوژی 🔸حجت الاسلام #فلاحتی #موسیقی_در_اسلام 🆔 @vasael_ir

#گزارش_اختصاصی_وسائل 🔸نوآوری و ملاحظات خاص رهبر انقلاب در کتاب القصاص گزارش نشست«بررسی حقوقیِ آرای فقهی حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای (مُدّظلّه‌العالی) بر اساس درس‌نامه قصاص»🔻 🌐 vasael.ir/00044K 🆔 @vasael_ir

🔸نوآوری و ملاحظات خاص رهبر انقلاب در کتاب القصاص گزارش نشست«بررسی حقوقیِ آرای فقهی حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای (مُدّظلّه‌العالی) بر اساس درس‌نامه قصاص»🔻 حجت‌الاسلام #مهدی_گرامی‌_پور: 🔹در مقایسه بین محتوای این کتاب در فقه و آنچه که به عنوان حقوق جزاء در حقوق بحث می‌شود، به طور اجمال می‌توانیم این را عرض کنیم که در حقوق جزاء دو فصل عمده وجود دارد؛ یکی حقوق جزای عمومی، دیگر حقوق جزای اختصاصی. 🔹در مباحث حقوق جزای عمومی که در دانشگاه‌های حقوق بحث می‌شود، مباحث کلی جزاء مطرح است؛ معنای جرم، ملاک جرم، معنای جزاء، شرایط جزاء و از این قبیل. 🔹اگر ما می‌توانستیم کتاب الحدود، کتاب القصاص و کتاب الدیات را که در مورد مجازات‌ها است، مجموعه اینها را به همان شکلِ تقسیم حقوق جزای عمومی و حقوق جزای اختصاصی تقسیم کنیم، پیشرفت خوبی در تبویب و تقسیبم بندی است. دکتر #محمود_حکمت_نیا: 🔹در تاریخ تفقه شیعه، تنها فقیهی که در منصب زمامداری فقه به استنباط احکام فقهی پرداخته، رهبر معظم انقلاب است. ایشان احکام فقهی را از منظر و جایگاهی مورد بررسی قرار می‌دهد که مسائل آنها برایش ملموس است. 🔹بحثی که در علت، حکمت و ملاک حکم می‌شود، همان منطق تشریع است. رهبر معظم انقلاب در پاسخ به شبهات قصاص به این بحث می‌پردازد و با تفکیک ملاک تام و تمام الملاک به مناط حکم قصاص می‌پردازد. 🔹پس چند درس اولی که ایشان در کتاب القصاص خود ارائه داده اند، به خوبی منطق تشریع قصاص را بیان کرده است. 🔹روش استنباطی رهبر معظم انقلاب در کتاب القصاص همانند مشهور فقیهان است ولیکن، ایشان ملاحظات خاص خود را دارند. 🔹تبیین ایشان در مفهوم لاضرر، بحث علت و حکمت، تعلیل ایشان در اکراه، برخی مباحث اصولی مانند ظهورات و ملاک‌های تسبیب، از جمله این موارد است. #گزارش_اختصاصی_وسائل 🌐 vasael.ir/00044K 🆔 @vasael_ir

🔸راه‌کارهای ثبات سیاسی در جمهوری اسلامی 🔹ارائه دهنده: دکتر مسعود پورفرد 🔹ناقدان: دکتر فراتی و دکتر شیرخانی 🔹زمان: چهارشنبه 11 دی ماه ـ ساعت 11 الی 12 🔹محل برگزاری: قم، دانشگاه آزاد اسلامی 🆔 @vasael_ir

#گزارش_اختصاصی_وسائل 🔸جریان اصل عدم ضمان در ورزش‌های مشروع گزارش نشست«حکم شرعی ورزش‌های خطرناک و ضمان ناشی از آن؛ در پرتو نیاز‌های اجتماعی و ضرورت جامعه اسلامی»/ بخش2🔻 دکتر #محمد_مهدی_مقدادی: 🔹به اعتقاد ما، در ورزش‌های مشروع اصل بر عدم ضمان است، همانطور که در ورزش‌های نامشروع، قواعد ضمان حاکم است. در حقوق آمریکا، مبنای این اصل با تئوری پذیرش ضمنی خطر توجیه شده است. 🔹در سالیان اخیر، با نیاز اجتماعی که به ورزش احساس می‌شد، نظریه خطر ذاتی مطرح شد. خطر ذاتی مبتنی بر آگاهی و علم عمومی است. 🔹یعنی هر ورزشکاری که به ورزش ورود می‌کند از خطرات آن آگاهی دارد و با توجه به این نکته وارد میدان شده است. در نتیجه، اگر آسیبی از ناحیه ورزشکار دیگر ببیند موجب ضمان نیست و برای اثبات ضمان، باید آن را ثابت کند. 🔹به نظر می‌رسد، به جای استفاده از قاعده شرط در عدم ضمان، می‌توان از قواعدی نظیر اذن، تحذیر و اقدام استفاده کرد. حجت الاسلام #علی_محمدی_جورکویه: 🔹برای اباحه عملیات ورزشی که منجر به آسیب می‌شود، دو عامل تاثیر گذار است: اباحه قانون گذار و رضایت ورزشکار. 🔹طبق اصل، رضایت فرد نمی‌تواند قانون مجازات را نقض کند؛ با این حال قانون گذار استثنائا در دو جا رضایت را موثر دانسته است: عمل جراحی و عملیات ورزشی. 🔹پس اگر اجازه قانون گذار به رضایت شخص منضم شود، رفتار ورزشی (که می‌تواند منجر به صدمه شود) مباح می‌شود. 🔹بر این اساس است که بند(ث) ماده ۱۵۸ قانون مجازات اسلامی، عملیات ورزشی را جزء علل موجه دانسته است. 🌐 vasael.ir/00044L 🆔 @vasael_ir