#گزارش_اختصاصی_وسائل 🔸حداقل و حداکثرهای تشکیل دولت اسلامی / سبقت فقه از فلسفه در تمدن‌سازی گزارش دومین نشست درس گفتار الزامات فقهی دولت اسلامی🔻 🌐 vasael.ir/00045J 🆔 @vasael_ir

🔸حداقل و حداکثرهای تشکیل دولت اسلامی / سبقت فقه از فلسفه در تمدن‌سازی گزارش دومین نشست درس گفتار الزامات فقهی دولت اسلامی🔻 حجت الاسلام #محمد_قطبی: 🔹اینکه بخواهیم کل نظام و دولت را از دین استخراج کنیم کار بسیار دشواری است، و البته در منطق دین کار غیرممکن وجود نخواهد داشت. 🔹ما در ابتدا قرار نیست از متن دین آغاز کنیم، بلکه مدل های مختلف ساختار دولت و بخش‌های مختلف دولت را باید در جهان بررسی کنیم و سپس هرکدام را به دین عرضه کنیم و انطباق آن را بسنجیم، در بسیاری از حوزه‌ها به همین صورت عمل کرده‌ایم و هر عرصه‌ای عرضه شده و در صورت عدم مغایرت اجرایی شده است، این حداقل و کف اسلامی سازی است و نباید به این حداقل قناعت کنیم. 🔹اما مهم در این زمینه این است که مبانی و اصول را کشف و از آنها نظریه‌های کلان درست کنیم و بر اساس آن کلیت دستگاه‌ها و ساختارها و نهادها را تشکیل دهیم، ما باید نظام‌ها و نظریه های کلی را استخراج کرده و نظام واره کلی را در نظر گرفته و آن را در بخش‌های مختلف جاری کرده و به تطابق آنها بپردازیم. 🔹در این زمینه که ما تمام مسائل دولت و ساختارهای کشور را از دین استخراج کنیم مسائل مختلف و دیدگاه‌های مختلفی مطرح است که نظریه علم دین از جمله این مباحث است، این رویکرد می‌تواند در حداقل یا حداکثر انطباق باشد یا رویکرد میانه رو داشته باشد، نکته مهم این است که در تمام این مراحل فقه نقش تعیین کننده، زیربنایی، تأثیرگذار و حیاتی دارد. 🔹در گذشته این دعوای علمی بود که با ابتناء بر فقه باید به سمت تمدن سازی رفت یا بحث‌های فلسفی که اخیرا برخی از علما و محققین قم به محضر رهبر معظم انقلاب رسیدند و ایشان در این زمینه صحبت‌های دقیقی فرمودند، از جمله اینکه ما در حوزه فلسفه اسلامی ناکارآمد بودیم و نتوانستیم فلسفه را به صورت کاربردی در زندگی جامعه ایجاد کنیم. 🔹در این جلسه رهبر معظم انقلاب فرمودند فقه این کارایی را دارد و ما با ابتناء بر فقه می‌توانیم تمدن اسلامی را بسازیم و فقه به میدان عمل بسیار نزدیک‌تر است اگرچه در این عرصه بی نیاز از فلسفه نیستیم. #گزارش_اختصاصی_وسائل 🌐 vasael.ir/00045J 🆔 @vasael_ir

#گزارش_اختصاصی_وسائل 🔸آیا به لحاظ فقهی می‌توان به کشور ثالثی برای حمله به دشمن پول داد؟ گزارش نشست الزامات فقه دولت🔻 حجت الاسلام #احمد_رهدار: 🔹برخی مفسرین ادعا کرده‌اند آیات تألیف قلوب از آیات محکمه است و نسخ نشده است، مثلا کفار ممکن است قرار داد صلح داشته باشند، در این حالت تألیف قلوب موضوعیت ندارد، نسخ اینجا معنی ندارد و نمی‌توان آن را در نظر گرفت. 🔹سؤال دیگر این است که می‌توان پول تألیف قلوب را به کشوری داد تا به کشور دیگر حمله کند و در نهایت منفعت این ماجرا به دوست های ما تقویت است. 🔹به عنوان مثال از سهم تألیف قلوب پولی به کشور بدهیم تا به یک کشور متخاصم ما حمله کند، این مسأله باید مورد بررسی و واکاوی قرار بگیرد و ابعاد گسترده آن در نظر گرفته شود. 🔹ضرورتا پول تألیف قلوب برای دفع شر نیست بلکه گاهی برای توسعه کشور اسلامی هم محسوب می‌شود و به کار گرفته خواهد شد. 🔹سؤال بعدی این است که آیا می‌توان پول تألیف قلوب را به کشوری کمک کرد که به آن نیاز دارد و ممکن است به افراد هموطن خارج نشین این نوع حمایت یاری رسان باشد. 🔹مثلا در بحث تألیف قلوب اگر کسی به نیازمندان کمک کرد آیا می‌توان پرداختن آن را به جای زکات یا خمس یا مالیات در نشر گرفت. 🌐 vasael.ir/00045K 🆔 @vasael_ir

🔸نگاهی به دروس خارج و درس ‌گفتارهای فقه 🔹فقه معاملات ربوی | بررسی شرط جبران و ضمان کاهش ارزش پول(آیت الله شهیدی) 🌐 vasael.ir/00044w 🔹فقه القضا | دیدگاه مختار در مراجعه غیر مسلمانان به قاضی ذمی در کشور اسلامی(آیت الله حبیبی تبار) 🌐 vasael.ir/00044h 🔹اقتصاد مقاومتی | مرجع تشخیص مصداق سلطه و سبیل اقتصادی(حجت الاسلام یوسفی) 🌐 vasael.ir/00044E 🆔 @vasael_ir

🎥 #فیلم|نشست علمی «رابطه فقه و حقوق در نظام کلان اسلامی» 🔸حجت الاسلام دکتر #کاظمینی 🆔 @vasael_ir

🔸برگزاری آیین یادبود سردار سلیمانی و شهدای مقاومت با حضور اصحاب رسانه در قم 🆔 @vasael_ir

🔸 #معرفی_کتاب| نبرد جمل 🔹کتاب «نبرد جمل» برگردان فارسی کتاب الجمل شیخ مفید است که از ارزنده‌ترین منابع کهن درباره‌ آن جنگ است. این کتاب توسط انتشارات نی، در 280 صفحه، قطع وزیری به چاپ رسیده است. 🔹شیخ مفید کتاب جمل را در دو بخش تنظیم کرده است: او تمامی آرا و عقاید اسلامی را در نخستین بخش کتاب آورده و با دلیل‌های محکم و استوار و براهین قوی، نظرات و شبهات فرقه‌ها و مذاهب گوناگون را پاسخ گفته و نظریه‌ حقیقت‌‌گرای شیعه را مبنی بر اینکه امیرالمؤمنین(ع) و پیروان او بر حق بودند و گروه مقابل بر باطل و اهل خلافت هستند اثبات کرده است. 🔹بخش دوم، تاریخ جنگ جمل و گزارش آن است. مؤلف در این بخش، چکیده و عصاره‌ ماجرا را از لحظه‌ انعقاد نطفه و شروع آن تا پایان کار براساس منابع و مآخذ دست اول و معتبر، بدون تعصب و طرفداری بی‌مورد به طور دقیق نقل کرده است. 🔹در خاتمه‌ کتاب، اسباب بغض عایشه، طلحه و زبیر را نسبت به امیرالمؤمنین(ع) به طور گسترده شرح و توضیح داده است. 🔹وی در مقدمه‌ کتاب می‌گوید: «خداوندت مؤید دارد، از من خواسته‌ای که برای تو اختلاف نظر و آرای اهل قبله را در مورد فتنه‌ بصره (جنگ جمل)، خونریزی و کشتار میان امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب (ع) و طلحه و زبیر و عایشه و اعتقاد هر گروه را در این باره بیان کنم و شرح دهم و سبب این فتنه را بازگو کنم و اخبار آن و آنچه را که میان ایشان اتفاق افتاده است فراهم آورم». 🌐 vasael.ir/00045N 🆔 @vasael_ir

🔸نگاهی به بینش سیاسی و محورهای مبارزات حضرت زهرا 🌐 vasael.ir/00045a 🆔 @vasael_ir

🔸نگاهی به بینش سیاسی و محورهای مبارزات حضرت زهرا 🔹آنچه بیان گردید، بخش بسیار کوچکی از انحرافات فکری و فرهنگی بود که بعد از رحلت پیامبر(ص) در جامعه اسلامی رخ داد، حال باید ببینیم که حضرت در برابر این انحرافات، به خصوص ضایع شدن حق امامت و ولایت چه اقداماتی انجام می دهد. 🔹۱- عدم قبول مشروعیت حکومت: حضرت زهرا(س) به عنوان تنها دختر رسول خدا که در جامعه اسلامی جایگاه منحصر به فردی داشت و پیامبر(ص) در فرصت ها و مناسبت های مختلف با الگوهای عملی و رفتار و بیانات خود وی را مورد ستایش قرار داده بود، در برابر حکومتی که مستقر شده بود بیعت نکرد. 🔹این مسئله خود گویای نکته ای بسیار مهم می باشد و عملا با این اقدام به حکومت شکل گرفته اعتراض کرده و مشروعیت آن را زیر سوال برد. با این حال حضرت تنها به این خموضوع اکتفا نکرد و در ادامه با روش های مختلفی به مقابله و مواجهه با حکومت مستقر شده پرداخت. 🔹۲- تحت تاثیر قراردادن افکار عمومی جامعه: حضرت زهرا(س) برای اینکه افکار عمومی را متوجه اتفاق و انحرافی که در جامعه رخ داده بود، بکند از دو روش مختلف استفاده کرد: الف. گریه و نوحه سرایی ب. اتمام حجت با انصار و مهاجرین. 🔹۳.مبارزه با تساهل خواص: یکی از بخش های مهم مبارزات حضرت زهرا(س) مبارزه با خواص بود. خواصی که نقش مهم و تعیین کننده در جامعه اسلامی داشتند. از این‌رو بخش دیگری از مبارزات حضرت در جهت روشنگری خواص، و به چالش کشاندن اقدامات صورت گرفته توسط آنها بود. 🔹دختر گرامی رسول خدا می دید که با خروج رهبری از محور حقیقت و حق، چه بسا ممکن است امور مهم دیگر نیز چار آفت شود و هرگونه ساکت ماندن، نوعی مهر تایید بر کارهای ناروا باشد و یا حتی برای همیشه کار قانونی جلوه داده سود و نشانی بر حقانیت مدعیان خلافت تلقی گردد. 🔹۴.خطبه فدکیه؛ تحلیل سیاسی، اجتماعی و فرهنگی جامعه: حضرت چندین خطبه بعد از رحلت پیامبر (ص) داشتند که مهمترین آن، خطبه فدکیه بود. حضرت از این خطبه در جهت اعتراض سیاسی و استیضاح حاکم وقت پرداخت و به مسجد رفت و خطبه خواند. 🔹در این خطبه، چند فراز و نمود خاص وجود دارند. فاطمه(س) در ابتدا، با یادآوری رسالت پیامبر(ص) و دفاع از رهبری و امامت بر حق حضرت علی(ع) و حق مالکیت خویش بر فدک از لحاظ قانون ارث در اسلام، با سازش کاران سیاسی اتمام حجت کرد. 🌐 vasael.ir/00045a 🆔 @vasael_ir

🔸نخستین شماره نشریه تخصصی فقه حکومتی وسائل منتشر شد 🔹ظرفیت دروس خارج برای تدوین الگوی اقتصاد اسلامی، ضمان قدرت؛ مسئولیت مدنی کارگزاران حکومت اسلامی، روش‌شناسی درس خارج علمای معاصر شیعه با رویکرد فقه حکومتی، بررسی فقهی جریمه دیرکرد، فقه و گردشگری و زنان و خانواده از جمله موضوعاتی است که در این شماره می‌خوانید. 🔹به منظور تهیه این نشریه و ارائه انتقادات و پیشنهادات خود می‌توانید با شماره 09207510214 تماس حاصل فرمایید. 🆔 @vasael_ir

🔸 #معرفی_مقاله | تروریسم بین المللی از دیدگاه اسلام 🔹تروریسم از پدیده‌های نوظهور و در عین حال، از معضلات روز جامعه جهانی و از مباحث مهم حقوق بین‌الملل و روابط بین‌المللی است. 🔹در تعریف «تروریسم» اتفاق نظری، حتی در میان خود نویسندگان و اندیشمندان غربی، وجود ندارد و تلاش سازمان‌های بین‌المللی نیز به جایی نرسیده است، جز آنکه برخی مصادیق را به عنوان اقدامات تروریستی معرفی کرده‌اند، در حالی که هرگونه موضع‌گیری متوقف بر ارائه مفهومی روشن و شفّاف از «تروریسم» است. 🔹اسلام مانند هر نظام حقوقی دیگر، خشونت قانونی در قالب مجازات برای جرایم و یا دفاع مشروع را تجویز می‌کند، اما خشونت غیرقانونی و خودسرانه را ناروا دانسته و تحت عناوین گوناگون، از جمله «محاربه، فتک، غدر و اغتیال» با آن مقابله نموده است. 🔹نظام اسلامی علاوه بر پای‌بندی به معاهدات بین‌المللی در مبارزه با تروریسم، درصدد ریشه‌یابی عوامل این بزه‌کاری و برخورد با آن برآمده است. 🔹از دیدگاه اسلام، اصولاً انسان‌ها محقون‌الدم هستند؛ جانشان محترم است و تعرّض به آن‌ها برای هیچ‌کس روا نیست، مگر کسانی که بر اثر ارتکاب جرایمی مانند قتل نفس یا اهانت به انبیا و ائمّه اطهار علیهم‌السلام خونشان بر اساس حکم شرعی و الهی هدر است. اما کشتن همین افراد هم به حکم قانون و علنی است و نه غافلگیرانه و خودسرانه. 🌐 vasael.ir/00045g 🆔 @vasael_ir

🔸جایگاه عدالت در تمدن‌سازی از منظر امام خمینی حجت الاسلام #کارگر در گفتگو با #وسائل: 🔹معرفت ­بخشی امام خمینی(ره) در زمینه عدالت جهانی، از انسان شروع و تعالی، تکامل و رشد عدالت در اجتماع بشری، با انقلاب درونی افراد آغاز می­‌شود. 🔹نگرش و توجهی که امام خمینی(ره) به مسئله قسط و عدالت در جامعه و نهادهای سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، قضایی آن داشته بیانگر این امر است که عدالت را نه صرفا ملکه فردی، بلکه خصلت و حالتی اجتماعی می­‌داند. 🔹در این نگرش عدالت خصلت و ویژگی قوانین سیاسی و اجتماعی و نیز ویژگی گروه‌ها و نهادهای اجتماعی و سیاسی و مهم­تر از آن، خصلت و ویژگی جامعه انسانی است. 🔹به عنوان مثال، یکی از مهم­ترین و شاید ویژگی اصلی حکومت جمهوری اسلامی را تحقق عدالت می‌­داند. 🔹به صورت کلی عدالت در نگاه معمار کبیر انقلاب در سه بعد فردی اجتماعی و الهی مورد توجه قرار گرفته است. 🔹عدالت اجتماعی یکی از خصلت‌­های مهم حکومت اسلامی است که همه نهاد­ها و سازمان­‌ها و ... باید بر اساس آن شکل گرفته و برای عدالت برنامه­‌های فکری و عملیاتی اجراء نمایند. 🌐 vasael.ir/00043u 🆔 @vasael_ir