🔸امام صادق عليه السلام: 🔹بادِروا اَحْداثَكُمْ بِالْحَديثِ قَبْلَ اَنْ تَسْبِقَكُمْ اِلَيْهِمُ الْمُرْجِئَةُ ؛ 🔹به آموختن حديث (معارف دينى) به جوانانتان ، پيش از آن كه منحرفين آنان راگمراه سازند، اقدام نماييد. 📚 تهذيب الأحكام ، ج ۸ ، ص ۱۱۱، ح ۳۸۱ 🆔 @vasael_ir

🔸ماهیت فقه فهم عمیق دین است حجت‌الاسلام #بهمنی: 🔹فقه نظام گاهی در معنای «فقه نظم‌یافته» و امری نظری و گاهی عینی و گاهی نیز به معنای «فقه نظم‌دهنده» به کار رفته است؛ گاهی «فقه دارای نظم» و گاهی «فقهی که نظم را در ساحت اجتماعی دنبال می‌کند» به کار می‌رود و برخی اشکالاتی هم که میان افراد هست ناشی از تفاوت برداشت در همین مفهوم و تفکیک نشدن مفاهیم از یکدیگر است. 🔹هیچ شیئی آفریده نشده که ساختار ذهنی و یا عینی نداشته باشد؛ یعنی همه اشیاء هم نظم دارند و هم ناظم؛ بنابراین کسانی که ناقد فقه نظام هستند باید در مبادی تصوریه خودشان بازبینی کنند، زیرا به نظر بنده درنگ و تأنی لازم از سوی آنان برای درک مفهوم نظام اتفاق نیفتاده و از طرفی نقد بحث نظام هم نیازمند نظام است که این افراد به آن بی‌توجه هستند. 🌐 yon.ir/fARRR 🆔 @vasael_ir

🔸رویکرد حکومتی در فقه 🔹یکی از محور‌های مهم فلسفه علم‌ها بررسی رویکردها، گرایش‌ها و مکاتبی است که در یک رشته علمی وجود دارد، یا می‌توان در یک رشته علمی به وجود آورد، و در پرتو آن، آن رشته را دقیق تر، مناسب‌تر و پر استفاده‌تر گردانید و گامی به سوی تکامل آن برداشت. 🔹یکی از رویکرد‌هایی که برای رشته علم فقه در چند دهه اخیر توصیه شده «رویکرد حکومتی در فقه» است که گاهی از آن به «فقه حکومتی» هم تعبیر می‌شود. 🔹در این نوشتار روشن گشت که رویکرد حکومتی در فقه یک دیدگاه درباره استنباط احکام است و بدین معناست که فقیه در مقام استنباط، این شاخص را در مقام اثبات، مد نظر قرار می‌دهد که بنا است احکام استنباط شده در یک نظام حکومتی، اجرا گردد و روشن شد که این رویکرد، حکومت را در مقام اثبات استنباط همه احکام شرعی در نظر می‌گیرد، نه اینکه حکومت در جعل همه احکام شرعی لحاظ شود. معرفی #مقاله در ادامه مطلب: 🌐 vasael.ir/0003NG 🆔 @vasael_ir

🔸درآمدی بر #مبادی‌اصول‌فقه‌احکام‌حکومتی 🔹 پنج‌شنبه‌ها، ساعت ۱۱:۳۰ 🔹شروع ‌دوره از ۲۹ فروردین‌ماه 🔹قم - بلوار الغدیر کوچه 10 فرهنگستان علوم اسلامی 🆔 @vasael_ir

🔸روشی نو در پاسخگویی دینی به مسائل فرهنگی و اجتماعی 🔹حجت الاسلام علی #فرحانی در درس‌گفتار نظام‌های اسلامی : اجماع و شهرت بعنوان یکی از منابع فقه 🔹اجماع و شهرت استطراداً وارد فقه شیعه نشده‌اند و چنین نیست که چون «عامه این مطالب را عنوان کرده‌اند» در فقه شیعه نیز آن را بررسی و استفاده می‌کنیم. 🔹معمول ادله در حجیت اجماع و شهرت به دلیل «وصل الیهم دلیل لم یصل الینا» می‌رسد، که اشکالاتی به آن وارد است. 🔹یکی از اشکالات این است که اگر آن روایت به دست ما می‌رسید ما به گونۀ دیگری استنباط می‌کردیم و گویا در تمسک به اجماع و شهرت، دو تعبد وجود دارد، یکی تعبد به وجود روایت و دیگری تعبد به استنباط از روایت توسط فقهای دیگر؛ در حالیکه مجتهد نباید تقلید کند. 🆔 @vasael_ir

🔸بیانیه گام دوم انقلاب شاخصهای جدیدی برای ارزیابی وضعیت انقلاب تولید کرده است. 🔸انقلاب اسلامی فقط با رنسانس قابل مقایسه است. #فیلم 🆔 @vasael_ir

🔸اندیشه اسلامی در تمدن‌زایی باید راه خود را از میان مردم گذر دهد 🔹درباره تمدن اسلامی ابهامی درباره چیستی و خاستگاه نظام اندیشه‌ای آن وجود ندارد. روشن است که تمدن اسلامی خواه تمدن پیشین اسلامی و خواه تمدن نوین اسلامی هویت خود را از نظام اندیشه اسلامی می‌گیرد و جهت‌گیری‌های اساسی خود را وامدار نظام اندیشه اسلامی است و خاستگاه این نظام اندیشه‌ای هم قرآن و سنت است. 🔹هیچیک از تمدن‌پژوهان تمدن پیشین اسلامی که اسلامی بودن آن تمدن را پذیرفته باشند در این تردید ندارند که نظام اندیشه‌ای پشتیبان این تمدن آموزه‌های برآمده از قرآن و سنت بوده است و در حال حاضر نیز نحله‌ها و جریان‌ها و گرایشهای دارای رویکرد اجتماعی و تمدنی در گستره پهناور جهان اسلام جز گروهی اندک به نام قرآنیون و یا حدیث‌گرایان افراطی در این باره که خاستگاه اصلی اندیشه تمدن‌ساز تمدن نوین اسلامی همان قرآن و سنت است تردیدی ندارند. 🔹روشن است که در باره سازکار فهم قرآن و معیارهای سنجش درست و نادرست فهم قرآن و قواعد استنباط از قرآن و نیز درباره معیار تمییز بین حدیث درست و نادرست و سپس معیارها و فرایند و قواعد فهم حدیث و نیز چگونگی پیوند دادن یافته‌های حدیثی و یافته‌های قرآنی تفاوت‌هایی بسیار نزد این نحله‌ها وجود دارد ولی به هر حال این اختلاف‌ها از گستره قرآن و حدیث فراتر نمی‌رود و همگی معطوف به این دو منبع معرفتی است. 🌐 yon.ir/83FBJ 🆔 @vasael_ir

🔸خلق پول بدون هیچ تلاشی برای بانکداران منفعت ایجاد می‌کند گزارشی از نشست بررسی مشروعیت خلق پول در نظام بانکی؛ 🔹خلق پول توسط بانک مرکزی و خلق پول توسط معاملات بین بانکی، هر دو را می‌توان از نظر فقهی بررسی کرد. ابتدا بنده روش‌شناسی فقه را روشن می‌کنم و سپس نظرم را در مورد این موضوع بیان می‌کنم. 🔹اگر از جهت اقتصادی ما ثابت کردیم که خلق پول مفسده دارد، آنگاه می‌توانیم با معیار یکی از مفسده‌هایی که اسلام بیان کرده وضعیت فقهی خلق پول را مشخص کنیم. نظریه‌ای می‌گوید که اگر خلق پول متناسب با رشد اقتصادی باشد، آنگاه خلق پول مفسده ندارد. دراین مورد ما باید خلق پول را دقیق بررسی کنیم. 🔹علاوه براین چون خلق پول تاثیر مهمی بر منافع ملی دارد و بخشی از وظایف حکومت است. بنابراین اگر خلق پول بانک‌های تجاری قابل مدیریت توسط حکومت نباشد، باید در مورد این مسئله و حکم شرعی آن بحث کرد. پس باید بحث معیارهای اسلامی مفاسد را نظر گرفت. 🌐 vasael.ir/0003O6 🆔 @vasael_ir

🔸اخلاق برخلاف فقه حقوق ضمانت اجرایی ندارد حجت الاسلام والمسلمین محقق داماد: 🔹اخلاق ضمانت اجرایی ندارد اما فقه حقوق ضمانت اجرایی دارد بنابراین هر آنچه ضمانت اجرایی داشته باشد در زمره حقوق و هر چیزی که ضمانت اجرایی نداشته باشد اخلاق معنا می شود؛ 🔹بنابراین اجرای قانون جدای از اخلاق است. برخی در دایره شریعت جایی برای تعریف اخلاق باقی نمی گذارند و اخلاق را انجام مستحبات و ترک مکروهات بیان می کنند. 🔹باید و نباید، حکم شریعت و تشخیص خوب و بد اعمال، اخلاق است که به صورت درونی به انسان الهام می شود؛ بر این اساس انسان خودش می تواند عدل را بفهمد و ظلم را تشخیص دهد برای همین در قرآن کریم ما تعریفی از عدل نمی بینیم. 🌐 yon.ir/db76M 🆔 @vasael_ir

🔸پیامبر اکرم (ص) : 🔹أقرَبُ النّاسِ مِن دَرجَةِ النُّبوَّةِ أهلُ الجِهادِ و أهلُ العِلمِ 🔹نزديكترين مردم به مقام نبوّت، اهل جهاد و دانش‌اند 📚 كنزالعمّال ، ح ۱۰۶۴۷ 🆔 @vasael_ir

🔸تمرکز بیانیه گام دوم بر نسل جوان است آیت الله #رشاد: 🔹 انقلاب دیگری بر عهده جوانان است که این مرحله از انقلاب را باید مدیریت کنند. این رسالت سنگینی است که جوانان و دستگاه‌هایی که متولی امور جوانان هستند را در بر می‌گیرد که یکی از این نهادها، سازمان تبلیغات اسلامی است. 🔹پیشنهادم این است که این سازمان بر نسل جوان متمرکز شود. عمدتاً بخش جوان در عمل چندان موفق نبوده است و باید همه دستگاه‌ها بر روی این امر متمرکز شوند تا آینده از آنِ ما باشد. 🔹در مطالعه روایتی به نکات عجیبی برخورد کردم و دلایل اینکه واگذاری انقلاب را باید به نسل جوان سپرد، نکات بسیاری در آنها وجود دارد. چنانچه پیامبر اکرم (ص) فرموده‌اند «به شدت به شما توصیه می‌کنم که جوان‌ها را نشانه بروید چون دل‌های آنها بسیار پاک‌تر و به فطرت نزدیک‌تر هستند». 🔹باید دستگاه‌های ذیربط مرتبط با جوانان و مسائل فرهنگی را مورد توجه قرار دهیم و بسیاری از کارها را به جوانان بسپاریم و تأکید در گام دوم انقلاب بر جوانان به این دلیل است که بگویند محور اصلی گام دوم انقلاب، جوانان هستند. 🌐 vasael.ir/0003OE 🆔 @vasael_ir

🔸 معرفی #مقاله | فقه و تمدن سازی (ولایت فقیه و مدینه انتظار) 🔹با توجه به این نکته که تمدن مادی در مبانی و اهداف و فرایند تحقق تمایز جدی با آموزه‌های دینی دارد و این تمایز در منطق قرآن به عنوان یک تمایز تاریخی و ماندگار معرفی شده است. قرآن «مجتمع فرعونی» و یا تمدن فرعونی را در کنار «مجتمع موسوی» و تمدن دینی یک نهاد و کاملا متمایز معرفی می‌کند. 🔹اعمال ولایت فقیه در حوزه جامعه در صورتی می‌تواند خلق تمدن دینی نماید که ساختار‌ها و نهاد‌های اعمال حاکمیت و روابط حاکم بر آن‌ها برآمده از فقه و دارای حجت باشد فقیه در مصدر حکومت اگر بخواهد به اصدار حکم بپردازد الزاماتی دارد که مهم‌ترین آن نظام سازی است. 🔹رسالت شیعیان در دوره غیبت از طرفی کفر به طاغوت و حرمت مراجعه به آنان و از طرف دیگر لزوم مراجعه به فق‌ها و نایبان حضرت است برآیند این دو وظیفه خطیر اجتماعی تحقق تولی اجتماعی است. 🌐 vasael.ir/0003NI 🆔 @vasael_ir