🔸 معرفی #مقاله | فقه و تمدن سازی (ولایت فقیه و مدینه انتظار) 🔹با توجه به این نکته که تمدن مادی در مبانی و اهداف و فرایند تحقق تمایز جدی با آموزه‌های دینی دارد و این تمایز در منطق قرآن به عنوان یک تمایز تاریخی و ماندگار معرفی شده است. قرآن «مجتمع فرعونی» و یا تمدن فرعونی را در کنار «مجتمع موسوی» و تمدن دینی یک نهاد و کاملا متمایز معرفی می‌کند. 🔹اعمال ولایت فقیه در حوزه جامعه در صورتی می‌تواند خلق تمدن دینی نماید که ساختار‌ها و نهاد‌های اعمال حاکمیت و روابط حاکم بر آن‌ها برآمده از فقه و دارای حجت باشد فقیه در مصدر حکومت اگر بخواهد به اصدار حکم بپردازد الزاماتی دارد که مهم‌ترین آن نظام سازی است. 🔹رسالت شیعیان در دوره غیبت از طرفی کفر به طاغوت و حرمت مراجعه به آنان و از طرف دیگر لزوم مراجعه به فق‌ها و نایبان حضرت است برآیند این دو وظیفه خطیر اجتماعی تحقق تولی اجتماعی است. 🌐 vasael.ir/0003NI 🆔 @vasael_ir

🔸اخلاق برخلاف فقه حقوق ضمانت اجرایی ندارد حجت الاسلام والمسلمین #محقق_داماد: 🔹اخلاق ضمانت اجرایی ندارد اما فقه حقوق ضمانت اجرایی دارد بنابراین هر آنچه ضمانت اجرایی داشته باشد در زمره حقوق و هر چیزی که ضمانت اجرایی نداشته باشد اخلاق معنا می شود؛ 🔹بنابراین اجرای قانون جدای از اخلاق است. برخی در دایره شریعت جایی برای تعریف اخلاق باقی نمی گذارند و اخلاق را انجام مستحبات و ترک مکروهات بیان می کنند. 🔹تعریف قانون و اخلاق نمی تواند تعریف فقه و اخلاق قرار بگیرد، اگر فقه همانند قانون تعریف شود چنین ادعا می شود که شریعت اخلاق ندارد و مسیحیت، بودیسم و سایر مکاتب دارای اخلاق هستند. 🌐 yon.ir/0H69L 🆔 @vasael_ir

🔸اعتبار قانونی توامان تاریخ هجری شمسی و قمری در کشور تحلیل مبانی اصول قانون اساسی، آیت الله کعبی/ اصل هفدهم (بخش اول) 🔹سابقه انتخاب هجرت به عنوان مبدا تاریخ اسلامی به صدر اسلام بر می‌گردد. در میان مورخان درباره این که اولین بار چه کسی هجرت پیامبر اکرم (ص) از مکه به مدینه را که در ربیع الاول سال سیزدهم بعثت رخ داد، مبدا تاریخ در اسلام قرار داد، اختلاف نظر وجود دارد. بعضی از مورخان معتقدند در سال هفدهم هجری خلیفه دوم به دلایلی به این نتیجه رسید که یک مبدا برای تاریخ اسلام قرار دهد. 🔹در نهایت از میان نظرات مختلف صحابه از تولد پیامبر اکرم (ص) یا بعثت ایشان و ... با مشورت حضرت علی (ع) هجرت پیامبر از مکه به مدینه مبدا تاریخ قرار گرفت. طبق نظر دیگری که به صواب نزدیک‌تر است، وضع مبدا تاریخ در دوران اسلامی در دوران حیات پیامبر (ص) و توسط خود ایشان انجام شده است و آنچه در دوران خلیفه دوم انجام شد، تنها انتخاب ماه محرم به عنوان ماه اول سال قمری بوده است. 🔹بنابر این نظر، پیامبر اکرم (ص) هجرت را مبدا تاریخ در اسلام قرار دادند. پیامبر (ص) به دلایل مختلفی از مکه به مدینه هجرت فرمودند: تا با تشکیل حکومت اقدام به گسترش و ابلاغ اسلام نمایند. بدین معنا هجرت را می‌توان نقطه آغاز تحول در تاریخ بشریت برای تشکیل حکومت بر پایه اسلام دانست. 🌐 vasael.ir/0003Nz 🆔 @vasael_ir

🔸سبک زندگی غربی و صدمات جبران‌ناپذیر 🔹سبک زندگی که غرب در ترویج آن خود را به آب و آتش می زند زائیده تفکر فردگرایی خود است. او معنای خاصی برای زندگی خانوادگی و خانواده در نظر ندارد و بنیان خانواده در غرب بسیار متزلزل شده است. 🔹آمارهای تاسف برانگیز رابطه های جنسی بیرون از چهارچوب رسمی خانواده و تزریق این نوع نگاه به بیرون از آمریکا و غرب، هدف اصلی تخریب این جایگاه پراستحکام در سبک زندگی است. 🔹اساس روش زندگی صحیح، ساده زیستی و قناعت است؛ اما ممکن است برخی از ساده زیستی و قناعت، نداری و تهیدستی و مانند آن را برداشت کنند ولی واقعیت در ساده زیستی یعنی استفاده از مواهب الهی به اندازه نیاز و جلوگیری از اسراف است. 🔹در تفکر غرب، برطرف کردن نیاز ملاک نیست بلکه میل سازی کاذب در حال وقوع است و یک فرد زندگی و حتی یک خانواده و حتی در مرحله بالاتر آن یک جامعه، با این قضیه روبرو می شود. 🌐 yon.ir/zBQM5 🆔 @vasael_ir

🔸فقه سیل 🔹انسان‌ها فارغ از هر دینی به هنگام بروز مشکلات به کمک هم می‌آیند. این امر را می‌توان غریزی دانست، ولی از حیث شرعی این مددرسانی وجوب کفایی دارد. وجوب کمک‌رسانی به افراد گرفتار را از ادله وجوب خمس و زکات می‌توان برداشت کرد؛ زیرا غرض اصلی از تشریع این واجبات مالی همین است. اما شاید بتوان ادله‌ای برای ‌خصوص امداد‌رسانی نیز اقامه کرد. 🔹در سیل و زلزله، ناگزیر از صدمات و خسارت‌های جانی و مالی هستیم. سؤالی که پیش می‌آید این است که آیا حکومت نسبت به این اتفاقات مسئولیتی دارد؟ 🔹در مورد ضررهای مالی، ممکن است ابتدائا به نظر برسد چون تلف سماوی است کسی ضامن نیست؛ اما اگر تعدی و تفریطی از جانب مسئولین صورت گرفته باشد با اینکه بلا سماوی است، ممکن است بگوییم مسئولین ضامن هستند؛ چراکه اگر سدی نیاز به ساختن بوده است که ساخته نشده است و یا سدی نیاز به لای روبی داشته است و انجام‌نشده است، مجوزی برای ساخت در حریم رودخانه نباید داده می‌شده است که داده‌شده است و یا سیل بند و کانال سیلی پرشده است و پیگیری از جانب مسئولین ذی‌ربط انجام‌نشده است تا راه سیل باز شود، به منزله تقصیر مسؤولین خواهد بود و لذا مسئولین ضامن هستند. 🌐 yon.ir/7oe2m 🆔 @vasael_ir

🔸تفاوت روش محاسباتی رِبح مرکب و رِبح ساده حجت‌الاسلام #موسویان: 🔹ربح مرکب روشی برای محاسبه سود در مقابل روش محاسبه ساده است. تفاوت آن با ربح ساده در این است که در «ربح ساده» وقتی برای مثال گفته می‌شود که سود بانکی ۲۰ درصد است، یعنی هر سال ۲۰ درصد به اصل تسهیلات سود تعلق می‌گیرد، اما در سال‌های بعدی به خود ۲۰ درصد سود دیگر سودی تعلق نخواهد گرفت. 🔹با این اوصاف اگر فرض کنیم قراردادی ۵ ساله با نرخ بهره یا سود ۲۰ درصد باشد، به روش ساده، بعد از پنج سال، ۱۰۰ میلیون تسهیلات تبدیل به ۲۰۰ میلیون می‌شود، اما اگر روش محاسباتی «رِبح مرکب» استفاده کنیم، معنایش این است که سال اول میزان تسهیلات از ۱۰۰ میلیون تبدیل به ۱۲۰ میلیون می‌شود و در سال دوم ۲۰ درصد به ۱۲۰ میلیون سود تعلق می‌گیرد و تبدیل به ۱۴۴ میلیون می‌شود. 🌐 yon.ir/FoKni 🆔 @vasael_ir

🔸معرفی #مقاله | فقه معطوف به تمدن 🔹تعیین نسبت فقه و تمدن، با دو نگاه قابل بررسی است: 🔸نگاه توصیفی: در این نگاه فقه موجود در بستر زمان و در قالب احکام و مسائل موجود بررسی و کنکاش می‌شود. 🔸نگاه توصیه ای: این نگاه با تاکید بر فقه مطلوب ـ که از آن با عنوان «فقه حکومتی» یاد می‌کنیم ـ به بررسی نسبت فقه و تمدن می‌پردازد. 🔹بررسی نسبت فقه و تمدن، با دو نگاه توصیفی و توصیه‌ای امکان پذیر است. در نگاه توصیفی، نگاه ما به فقه موجود است و در نگاه توصیه‌ای فقه مطلوب مد نظر می‌باشد. اما نکته اینجاست که نگاه حاکم بر این منبع ارزشمند، نگاه فردی است و سراسر آن لبریز از اجکام فردی؛ در نتیجه به این صورت نمی‌تواند نظام‌های اجتماعی مورد نیاز تمدن را پشتیبان باشد؛ زیرا شاکله و صبغه تمامی این نظام‌ها اجتماعی بوده، نیازمند نگاه کلان، جامعه و نظام وار است. 🌐 vasael.ir/0003NH 🆔 @vasael_ir

🔸پیامبر اکرم (ص) 🔹المَهدِيُّ مِن وُلدِي ، اسمُهُ اسمي ، وكُنيَتُهُ كُنيَتي ، أشبَهُ النّاسِ بي خَلقا وخُلُقاً ، تَكونُ لَهُ غَيبَةٌ وحَيرَةٌ ، حَتّى تَضِلَّ الخَلقُ عَن أديانِهِم ، فَعِندَ ذلِكَ يُقبِلُ كَالشَّهابِ الثّاقِبِ ، فَيَملَؤُها قِسطاً وعَدلاً ، كَما مُلِئَت ظُلماً وجَوراً . 🔹«مهدى» از فرزندان من است. نامش نام من، كنيه اش كنيه من ، و شبيهترينِ مردم در خلق و خو به من است . غيبت و حيرت او چنان به طول مىانجامد كه مردم، دين خود را گم مى‌كنند و در اين هنگام است كه مانند شهاب درخشان مى‌آيد و زمين را از عدل و داد پر مىكند، همان گونه كه از ظلم و ستم پر شده است». 📚 كمال الدين : ص ۲۸۷ ح ۴ 🆔 @vasael_ir

🔸صحبت از تاریخ اجتهاد یعنی صحبت از تاریخ فقه، تاریخ اصول استنباط، حدیث‌شناسی و حتی بحثهای کلامی... 🔺حجت الاسلام و المسلمین دکتر اسلامی #فیلم 🆔 @vasael_ir

🔸امام علی علیه السلام 🔹خَيرُ النّاسِ مَن كانَ في عُسرِهِ مُؤثِرا صَبورا . 🔹بهترينِ مردم ، كسى است كـه در تـنگ دستى اش ايثارگـر و شكيبا باشد. 📚 غرر الحكم : ج ٣ ص ٤٣٥ ح ٥٠٢٨ 🆔 @vasael_ir

🔸 فقه حقوق عامه؛ عرصه‌ای مغفول در زمینه فقه‌های مضاف حجت الاسلام محمد #قطبی: 🔹اگر بخواهیم فقه حکومتی را تعریف کنیم باید توجه داشته باشیم که در گذشته حوزه‌های علمیه و فعالیت‌های فقهی که انجام می‌شده است، به چند دلیل عمده کارهای فقهی ما ناظر به استنباط احکام فردی بوده است. عبادات، عقود، ایقاعات و معاملات از جمله دسته بندی‌های این عرصه بوده است، 🔹اگرچه بحث‌های اجتماعی هم در این احکام بوده است اما عمده مباحث بر محوریت فرد بوده و بر مبنای وظایف و احکام مربوط به انسان مکلف بوده است، فرد مبنای پذیرش حکم الهی قرار می‌گرفت و فقیه موظف به استنباط حکم برای فرد بود و این موضوع از احکام مختلف جاری بود و دریافت کننده حکم فرد بود و به همین دلیل به آن حکم فردی گفته می‌شود. 🔹فقه اساسا سه مرحله دارد، ثبوت، اثبات و امتثال. در مرحله ثبوت می‌گوییم آیا برای همه بشریت وجود دارد؟ باور ما می گوید بله، خداوند برای همه بشریت در کل دوره‌های مختلف پیش بینی احکام دارد، این ثبوت است که ما بر مبنای اینکه خداوند همه نیازهای بشر را در نظر گرفته است ولو اینکه مسأله‌ای جدید پدید آمده باشد، چراکه در تکوین همه اینها آفریده شده است. گزارش کامل #گفتگو: 🌐 yon.ir/2jz9k 🆔 @vasael_ir

🔸معرفی #مقاله | مبانی و شاخصه‌های حکومت علوی 🔹حکومت تقریبا پنج ساله حضرت علی (ع) نمونه‌ای ماندگار از نظام سیاسی اسلام و شیوه زمامداری مبتنی بر دین و عدالت و آزادی را به بشریت ارائه داد که می‌توان با بازکاوی بایسته و سنجیده آن، رهیافت‌هایی مطلوب را برای مدیریت جامعه در دنیای کنونی بدست آورد و به کار بست. 🔹هدف والای امام علی (ع) از به دست گیری حکومت، ایجاد دگرگونی‌هایی در عرصه اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اخلاقی جامعه بود. امام علی (ع) در اندک مجالی که ورای همه مشکلات و جنگ افروزی‌های مخالفان بدست آورد، اصلاحاتی مهم و اساسی پدید آورد و در پی آن بود که اصلاحات و تغییرات گسترده تری را نیز به سامان برساند. 🔹حکومت علوی بر مبانی دینداری، عدالت گرایی، قانون مداری و آزادی و امنیت جامعه استوار بود و مشروعیت آن در شریعت با نص الهی و پذیرش مردم از طریق حضور و بیعت همگانی تامین می‌شد. همچنین، در سیره نظری و عملی آن حضرت (ع) معیار‌ها و شاخصه‌های راهبردی مهمی بدست داده شد که حکومت علوی را از دیگر حکومت‌ها متمایز ساخته است. 🌐 vasael.ir/0003NJ 🆔 @vasael_ir