🔸چگونه می‌توان تهدیدهای بین‌المللی را به فرصت تبدیل کرد؟ 🌐 yon.ir/Kgb4q 🆔 @vasael_ir

گزارشی از نشست«ظرفیت قواعد فقه در روابط بین‌الملل بر اساس اصل عزت، حکمت و مصلحت در راستای تحقق بیانیه گام دوم»🔻 حجت الاسلام دکتر #محسن_قدیر: 🔹در سیاست خارجی، سیاست‌گذار صرفا دولت است. سیاست بین‌الملل سیاستی است که صرفا توسط بازیگران دولتی اتخاذ نمی‌شود مثل سازمان‌های منطقه‌ای از قبیل اکو و غیره. 🔹در روابط بین‌الملل بازیگران هم دولت ها هستند و سازمان های غیر دولتی و هم بعد سیاسی دارد و هم بعد غیر سیاسی دارد. حقوق بین الملل زاییده روابط بین‌الملل و سیاست بین‌الملل است و نقش تحدید کننده دارد. حجت الاسلام والمسلمین #رضا_اسلامی: 🔹در بحث روابط بین‌الملل اگر توانستیم قواعد جدیدی تاسیس کنیم که خوب است و الا در حد احکام کلی باید اصولی را تاسیس کنیم که از قاعده کمتر است ولی حکم شرعی کلی است به همین خاطر در روابط بین‌الملل گاهی مواقع به عنوان قاعده و گاهی مواقع به عنوان اصل از آن یاد می‌شود. اصول بنیان شرعی دارد ولی توجیهات کافی برای قاعده شدن را ندارد. 🔹به طور کلی می‌توان گفت ما نیاز به قاعده‌سازی داریم. قواعد شناخته شده نیازی به جزئی سازی ندارد بلکه باید در روابط بین‌الملل مسائل آن را شناسایی کنیم یعنی ببینیم کدام مساله با کدام قاعده تطبیق می‌کند که البته همین تطبیق هم کار پیچیده‌ای است. یک بخش هم چیزهایی است که در معرض قاعده شدن هستند و باید از آنها بحث شود. 🔹باید بین سیاست بین‌الملل و روابط بین‌الملل تفاوت قائل باشیم. باید تاثیر سیاست بر تجارت و تجارت بر سیاست مشخص شود. حجت الاسلام والمسلمین دکتر #نجف_لک_زایی: 🔹امروزه بازیگری در عرصه بین‌الملل منحصر به دولت‌ها نیست بلکه افراد و نهاد‌های فرو‌ملی و نیز فرا‌ملی به عنوان بازیگر ایفای نقش می‌کنند. نقطه مرکزی با دو مفهوم مشخص می‌شود تعارض و توافق، تعارض از واگرایی خفیف تا شدید را شامل می‌شود و توافق هم از خفیف تا شدید را شامل می‌شود. 🔹تعارض و توافق حول منافع و اهداف شکل می‌گیرد یک بازیگر به دنبال تحقق اهداف و منافع خود است و تحقق اهداف در راستای تامین منافع است. نقطه شروع نیاز است اگر نیاز نباشد به دنبال ارتباط با دیگر‌ان نمی رویم. 🔹از نیاز ضعف متولد می‌شود و از ضعف آسیب تولید می‌شود و آسیب توان تبدیل شدن به تهدید را دارد وقتی دیگری با شما هم‌افق و هم‌هدف نیست می‌خواهد با شما مقابله کند و نگاه می‌کند ببیند نیاز شما چیست. 🔹اینکه گفته می‌شود باید تهدید را به فرصت تبدیل کنیم یعنی اینکه باید از حالت ضعف خارج شویم و یا نیازمان را کاهش بدهیم. 🌐 yon.ir/Kgb4q 🆔 @vasael_ir

🔸زبان گنگ عرفانی دلیل عدم آشنایی جوانان با معنویت است حجت الاسلام #باقر_طالبی_دارابی: 🔹معنویت پژوهی به معنای معنویت‌های دوران مدرن با معنویت در درون اسلام تفاوت دارد. به رغم اشتراک‌های این دو، اختلاف‌های بسیار و برجسته آن‌ها باعث شده که ما معنویت مدرن را غیر دینی و انحرافی تلقی کنیم و پیام این نوع از معنویت را برای مخاطبین مناسب ندانیم. 🔹ما در ایران گفتمان معنویت گرایی را در کنار دو گفتمان سکولار (یا علمی) و گفتمان دینی تجربه می‌کنیم، گرچه گفتمان معنویت گرا، با وجود شاخصه‌های زبانی، به خاطر شرایط سیاسی اجتماعی به مرحله بروز و ظهور نرسیده است. 🔹برای اینکه این گفتمان تقویت شود و از طرف دیگر، معنویت بومی اسلامی رشد پیدا کند باید معنویت در سطح گفتمان و با شاخصه‌های زبانی «خاص خود» در جامعه مطرح شود. 🔹اینکه امروزه جوان‌ها با زبان معنویت آشنا نیستند و اینکه پیرامون معنویت گرایی اسلامی گروهی شکل نمی‌گیرد بدین خاطر است که زبانی که در معنویت به کار می‌رود زبان گنگ عرفانی است. 🔹زبان معنویت امروزه گنگ و مبهم که یا برگرفته از زبان تصوف و یا برگرفته از زبان دینی سنتی است و این امر گاهی اوقات در قالب ایدئولوژی و گاهی اوقات در قالب آموزه‌های سنتی بیان می‌شود. در هر صورت، این گفتمان از حالت متعادلی که بتواند هویت سازی کند خارج شده است. 🌐 vasael.ir/0003or 🆔 @vasael_ir

📷 #اطلاع_نگاشت | مشکلات ناشی از نگاه فردی به فقه را با رویکرد فقه اجتماعی می‌توان حل کرد 🔸حجت الاسلام والمسلمین #ارسطا 🆔 @vasael_ir

🔸امام صادق علیه السلام : 🔹لا يُبغِضُنا إلّا مَن خَبُثَت وِلادَتُهُ ، أو حَمَلَت بِهِ اُمُّهُ في حَيضِها . 🔹ما را دشمن نمى دارد ، مگر كسى كه ناپاك ، زاده شده باشد ، يا مادرش در زمان قاعدگى اش ، او را حامله شده باشد . 📚 كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۱ ص ۹۶ ح ۲۰۳ 🆔 @vasael_ir

🔸از سیر تکوین رشته مطالعات زنان در دانشگاه‌های آمریکا تا تصویب آن در وزارت علوم 🌐 yon.ir/eKmKK 🆔 @vasael_ir

گزارش #وسائل از کرسی علمی«فرایند پژوهی تکوین رشته مطالعات زنان (مطالعه موردی دانشگاه‌های آمریکا)»🔻 دکتر #قاسم_پور: 🔹بسياری از تاريخ نگاران اولين بارقه های ورود دانشگاهيان به عرصه مطالعات زنان را در فعاليت فمینيست استراليايی مگ داوسون جست وجو می كنند كه در سال 1956 با ارائه واحد درسی «زنان در دنيای در حال تغيير» در دانشگاه سيدنی به صورت بسيار محدود در باب وضعيت اقتصادی و مشاركت سياسی زنان اروپای غربی به ارائه درس پرداخت. 🔹تأسيس رشته مطالعات زنان در غرب عمدتاً به پيوند دانشگاهيان با جنبش های مدنی پس از جنگ جهانی دوم در دهه 1960 بازمی گردد. آليس گينزبرگ، وقايع نگار مطالعات زنان و ويراستار كتاب تكامل مطالعات زنان در امريكا، بازخورد پيروزی‌ها، مجادلات و تغييرات، معتقد است تأسيس مطالعات زنان طبيعتاً از سياست زمان خود بيرون آمده است. 🔹نخستين واحدهای درسی مطالعات زنان در دانشگاه كورنل در سال 1969 ارائه شد؛ هرچند اولين گروه رسمی با اين نام در دانشگاه ايالتی سنديگو در سال 1970 تأسيس شد، دانشگاه كورنل سپس توانست مؤسس دومين گروه رسمی مطالعات زنان نيز باشد و اين آغاز رشد سريع گروه های مشابه در كالج های هنری ليبرال و انواع مؤسسات آموزشی خصوصی و فدرال در آمريكا بود كه حتی كالج های وابسته به كليسا را نيز دربر می گرفت. 🔹رشد سريع مطالعات زنان در آمريكا به گونه ای بود كه از تعداد 150برنامه آموزشی در، 1975 به سه برابر، يعنی 450 برنامه، تا نيمه دهه 1980 و بيش از 600 برنامه آموزشی در دهه 1990 رسيد. دکتر #باقری_میاب: 🔹به عقیده من دکتر قاسم پور موضوع خوبی پرداختند چراکه هم به لحاظ نیازهای اجتماعی لازم است رشته مطالعات زنان در ایران مورد توجه قرار بگیرد، هرچند خاستگاه این رشته در ایران و سایر کشورها با هم متفاوت است ولی از این جهت که بخواهد این تفاوت ها را نشان بدهد که وضعیت خودمان را بازیابی کنیم و این که اگر بخواهیم پویایی علمی به این رشته و گرایش های مختلف آن بدهیم باید به این گونه رشته ها بپردازیم. 🔹رشته های تخصصی جدیدی مصوب شده است به عنوان مثال تصویب رشته دکتری جنسیت در دانشگاه شهید بهشتی در حوزه سیاست گذاری فرهنگی حوزه زنان و خانواده و حقوق خانواده این عزم را نشان می دهد که این پویایی علمی در ایران حفظ شده است. 🔹این نشست نیز به تقویت همین جایگاه کمک می‌کند و اینکه بدانیم برای علمی بودن این رشته چه کاری باید بکنیم، البته رابطه کنش و دانش نیز عنصر مهمی است که پرده برداری می‌کند از این که نیازهای اجتماعی ما می‌تواند ایجاد کننده و توسعه دهنده رشته های علمی باشد. 🌐 yon.ir/eKmKK 🆔 @vasael_ir

🔸سلسله نشست‌های #گفتگوی_علم_دینی / جلسه دوم 🔹با موضوع «نسبت ایمان و فلسفه» 🔹با حضور حجت الاسلام دکتر آقاجانلو و حجت الاسلام خاکی قراملکی 🔹زمان: چهارشنبه 3 مهرماه ساعت ۸ صبح 🔹مکان: قم ،بلوار غدیر، کوچه 10، ساختمان مفید، طبقه 4 🆔 @vasael_ir

🔸ضرورت توجه به فقه سینما و تئاتر آیت الله #علیدوست: 🔹امروزه نقش سینما و تئاتر بر ایجاد گفتمان و اثر اخلاقی و انقلابی و حتی اثر ضد اخلاقی و ضد انقلابی بر فردی پوشیده نیست و هر چقدر پدیده زنده‌تر، باورپذیرتر و کاراتر باشد؛ توجه به مبانی فقه آن ضرورت دوچندان پیدا می‌کند. 🔹در حکومت اسلامی نیز باید پدیده‌های آن مشروع باشد؛در زمان کنونی پدیده سینما و تئاتر امری زنده و در جامعه تأثیرگذار است. 🔹از این رو باید به وضعیت فقهی و شرعی آن توجه شود تا اینکه دغدغه شریعتمداران و هنرمندان را پاسخگو بوده و همچنین در این زمینه با واکنش و برخوردهای منفی در جامعه مواجه نخواهیم شد. 🔹در برگزاری این همایش ملی فقه هنر سعی شده است که فارغ از ملاحظات ویژه از همکاری هنرمندان عرصه سینما و تئاتر استفاده شود. 🔹پژوهش‌های فقهی و حقوقی این همایش برعهده حوزه و دانشگاه است؛ در این عرصه بحث‌های مصداق شناسی و موضوع شناسی مطرح است که در این راستا باید متخصصان فن و هنرمندان این موضوع را به گونه دقیق روشن کنند و پژوهشگران فقه و حقوق در این زمینه نظر بدهند. 🌐 vasael.ir/0003oz 🆔 @vasael_ir

🔸 #معرفی_مقاله | آسیب شناسی حکومت اسلامی در سیره نبوی 🔹حکومت اسلامی همانند دیگر معرفی مقاله | آسیب شناسی حکومت اسلامی در سیره نبویحکومت ها و تمدن ها در زمانی خاص متولد می شود، دوران بلوغ و جوانی دارد، و بالاخره به دلیل مواجه شدن با چالش ها و آسیب ها ممکن است به دوران پیری و حتی زوال برسد. 🔹مقصود از «آسیب شناسی»، شناخت موانع داخلی و خارجی بالقوه با بالفعلی است که یک حکومت را تهدید می کند. در این مقاله، از« حکومت»، معنای غیر مدرن آن قصد می شود تا شامل کلیه دولت ها ـ اعم از مدرن و پیشامدرن ـ شود. دولت پیامبر (ص) در مدینه نوعی دولت ـ شهر بود که در زمان خلیفه دوم به دولت ـ امپراتوری تبدیل شد. 🔹آسیب شناسی حکومت، بحثی جدید نیست. علاوه بر ابن خلدون، ابوالاعلی مودودی در مقایسه عصر پیامبر با زمان پایان حکومت امویان، تغییراتی را برشمرد که به نوعی آسیب شناسی حکومت اسلامی تلقی می شود. 🔹در این مقاله، سعی می شود مهم ترین آسیب های حکومت اسلامی در ابعاد سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی بر اساس سیره نبوی توصیف و تحلیل شود. آسیب های حکومت در ابعاد مختلف با هم ارتباط دارد، بنابراین نمی توان یکی را بدون در نظر گرفتن دیگری تحلیل کرد. 🌐 vasael.ir/0003nJ 🆔 @vasael_ir

🔸بررسی گرایش به باروری و عوامل اجتماعی مرتبط با آن 🔹ترکیب شناخت‌ها، بررسی گرایش به باروری و عوامل اجتماعی مرتبط با آناحساس‌ها و آمادگی برای عمل نسبت به یک چیز معین را گرایش شخص نسبت به آن چیز می‌گویند گرایش به باروری نیز، گرایش و تمایل به داشتن فرزند از نظر اجتماعی و بیولوژیکی در بین خانواده‌هاست. هم از منظر فردی و هم از منظر اجتماعی هیچ نهادی نیست که همانند نهاد خانواده جهانی و از نظر غایت ثابت پایدار باشد. 🔹از این‌رو هیچ نهادی نیز همانند آن تحت تأثیر دگرگونی‌های اجتماعی قرار نمی‌گیرد. زمانی که دگرگونی‌های ساختاری (مانند صنعتی شدن، شهرنشینی و نظایر آن) در سطح کلان رخ می‌دهد، دگرگونی‌های ایدئولوژیکی نیز در سطح کلان به وجود می‌آید، در سطح خرد نیز خانواده‌ها خود را با دگرگونی‌ها در سطح کلان انطباق می‌دهند. 🔹باروری و فرزندآوری به عنوان عامل منحصربه‌فرد افزایش جمعیت در سطح جهانی، از اهمیت بیشتری برخوردار است و مهم‌ترین عاملی که می‌تواند ساختار سنی یک جمعیت را دگرگون سازد سطح باروری زنان است، همچنین دسترسی بهینه به شاخص‌های اجتماعی نظیر خانواده، ازدواج، باروری و غیره همگی درگرو وضعیت جمعیتی است، دسترسی به شاخص‌های بهتر اقتصادی نیز همین‌گونه با جمعیت جامعه در ارتباط است. 🔹از این‌رو پرداختن به پدیده جمعیت و گرایش به باروری پیش‌نیاز هرگونه توسعه اجتماعی- اقتصادی در جامعه است. بر طبق اطلاعات آماری، متوسط رشد سالانه جمعیت 9/3 درصدی سال‌های 65-55، طبق آخرین سرشماری 1390 به 29/1 درصد کاهش‌یافته است. 🌐 yon.ir/ptoD4 🆔 @vasael_ir

🔸#یادداشت | قیام امام‌حسین از نگاه روان‌شناسی مثبت 📝 محرم آتش افروز 🌐 yon.ir/fU4iq 🆔 @vasael_ir