🔸 #یادداشت | تبیین فلسفه تشریع فریضة الجهاد 🔹اگر یک نگاه عملی و محققانه نسبت به دین داشته باشیم متوجه خواهیم شد که دین به عنوان یک پَک و برنامه اصلاحی، صرفا برای ابلاغ نبوده است بلكه هدف از ارسال دین، اجرای آن در سطح جامعه و اصلاح جامعه با ملاکات دین بوده است. 🔹به عبارت دیگر همه انبیاء علاوه بر وظیفه ابلاغ، مامور اجرای دین در سطح جامعه و اصلاح جوامع بوده اند. 🔹پس دین علاوه بر گفتن و فراگرفتن، برای عمل و اصلاح جامعه نازل شده است اما انبیاء در این مسیر و حرکت اصلاحی، با موانعی مواجه می شوند. 🔹این موانع با عنایت به منطق قرآنی، تحت سه عنوان معرفی می شوند كه عبارتند از: جاهلیت در بُعد معرفتی و عقیدتی، جاهلیت در بُعد مالی و اقتصادی، جاهلیت در بُعد سیاسی و اجتماعی. 🔹جاهلیت مورد بحث به معنای حالت جهل و عدم علم نیست، بلکه جاهلیت، نوعی رفتار است، رفتاری که متعصبانه و بدون دلیل و منطق عقلایی از حق رویگردانی می کند حتی بعضا اساسا به حق گوش هم نمی دهند. آیات متعدد قرآن كریم از این نوع رفتار مشركان و كافران پرده بر می دارد. 🔹بنابراین نوع رفتار جهالت آمیز در برابر حركت اصلاحی انبیاء و مصلحین الهی، مانعی به حساب می آید لذا یكی از مهمترین فعالیت و عملكرد پیامبران مواجهه و مقابله با این موانع بود. 🔹1. جاهلیت در بعد معرفتی و عقیدتی: قرآن از این نوع جاهلیت به عنوان مانعی بر سر راه حرکت اصلاحی دین در سطح جامعه یاد می کند. 🔹اینکه بدون هیچ دلیل منطقی و عقلانی، روی افکار آباء و اجدادی خود و یا خرافات، تعصب بی جا دارند كه نمی خواهند از یك سو حرف حق را گوش کنند و از سوی دیگر مانع رسیدن حرف حق به سایرین می شوند. 🔹تمام این آیات این حقیقت را بازگو می کند که رسول الله و جماعت صالحه که به دنبال تطبیق و تنفیذ احکام دین هستند، با یک مشکل جدی روبرو هستند و آن وجود افراد و جماعت هایی که یک سری از افکار و باورهای باطل و غیر منطقی و سخیفی دارند که نه مبنای منطقی دارند و نه اجازه پذیرش برای دیگران می دهند. 🔹لذا تعصب جاهلی در بُعد مَعرِفی اجازه نمی دهد، حركت اصلاحی پیامبران در جامعه پیاده شود و باید این مانع را از مسیر اصلاحی جامعه برداشت لذا می توان جاهلیت در بُعد معرفتی را یكی از فلسفه های تشریع فریضه جهاد برشمرد. 🔹البته این بدان معنی نیست که هر کسی که باور غلط دارد مجوز تشریع جهاد بر علیه اوست بلکه برخی از آنها گرچه باور غلطی دارند اما خیلی اصرار بر آن ندارند و اگر فهمیدند اشتباه است از آن فكر و عقیده دست بر می دارند و قرآن با این افراد مشکل ندارد . 🔹بنابراین در مبحث فریضه الجهاد قبل از شروع جهاد یکی از وظایف اصلی امام دعوت و تبیین معارف است. 📝 علیرضا فلاحی 🌐 vasael.ir/0004BM 🆔 @vasael_ir

🔸نگاهی به دروس خارج و درس ‌گفتارهای فقه 🔹فقه فرهنگ| نقش عرف در استنباط از منابع / آیه «جهر بالسوء» و موارد افشاگری ظلم(آیت الله اراکی) 🌐 vasael.ir/0004B3 🔹فقه معاملات ربوی| عناوین ذهب و فضه، ظهور در نقد رائج ندارند(آیت الله شهیدی) 🌐 vasael.ir/0004BV 🔹فقه سیاسی| آیا دلالت آیه ۱۰۴ سوره آل عمران بر وجوب امر به معروف با تعارض روبروست؟(حجت الاسلام والمسلمین ارسطا) 🌐 vasael.ir/0004Bc 🆔 @vasael_ir

🔸جایگاه ویژه جوانان در نهضت علمی امام باقر 📝 محرم آتش افروز 🌐 vasael.ir/0004Ba 🆔 @vasael_ir

🔸جایگاه ویژه جوانان در نهضت علمی امام باقر 🔹امام باقر (ع) در نهضت علمی که ایجاد کردند، تکیه ویژه‌ای بر جوانان داشتند؛ از سخنان ایشان این است که اگر جوانی از جوانان شیعه را نزد من بیاورند و من او را در مسیر آموختن علم نبینم تأدیب می‌کنم. 🔹این تأدیب همان تأدیبی است که «چوب استاد به ز مهر پدر»؛ بنابراین با توجه به وضعیت قرن دوم، علوم تجربی و ساینسی که الان متداول است، در آن زمان موضوعیت نداشته، بلکه عالم کسی بود که بتواند قرآن را خوب تفسیر کند و یا بتواند احکام الهی را به خوبی از نصوص بیرون بیاورد. 🔹امام باقر(ع) در این شرایط با قتاده، مفسر مشهور اهل سنت ملاقات کرده و به وی گفت: من شینده‌ام که تو قرآن تفسیر می‌کنی و جواب او مثبت بود؛ حضرت فرمودند اگر قرآن را با رأی خود تفسیر می‌کنی، خودت هلاک شده و دیگران را هلاک می‌کنی و اگر با آرای دیگران تفسیر می‌کنی، باز هم هلاک شدی و دیگران را به هلاکت انداخته‌ای. 🔹مبنای امام (ع) آن است که تفسیر باید ریشه در قرآن و اهل بیت (ع) داشته باشد؛ یعنی یا باید مهارت تفسیر قرآن به قرآن داشته و یا بر روایات آشنا باشیم که بتوانیم تفسیر کنیم. 🔹نهضت علمی امام باقر (ع) و امام صادق (ع) طبق شرایط آن دوره باید بررسی شود و آن بازگرداندن مردم به چارچوب کتاب و سنت در دوره‌ای است که اجتهادهای بی‌مبنا زیاد شده بوده است. 🔹البته تدبر ایرادی ندارد، ولی اجتهادهای بدون مبنا و «من عندی» که در تعالیم دینی به رأی و قیاس تعبیر شده، در نظر شیعه باطل است. 🔹پیام دین این است که انسان اگر در عرصه علوم قوی شد، باید اخلاق را رعایت کند تا این دستاوردها در خدمت راحتی بشر و گسترش توحید و اخلاق باشد، نه اینکه سلاح‌های مخربی ایجاد شود که بشر را تهدید کند؛ بنابراین علم باید در اختیار انسان مهذب باشد. 📝 محرم آتش افروز 🌐 vasael.ir/0004Ba 🆔 @vasael_ir

🔸منزلت عقل در هندسه معرفت دینی 🌐 vasael.ir/0004Bd 🆔 @vasael_ir

🔸منزلت عقل در هندسه معرفت دینی 🔹سال‌هاست که نزاع علم کهمنزلت عقل در هندسه معرفت دینی محصول عقل است و دین که ره آورد وحی است، اذهان بسیاری را به خود مشغول داشته است. 🔹این نزاع محصول تصوری ناصواب از نسبت علم و دین، و بر این اندیشه استوار است که علم در مقابل دین است و آنچه را که دین می گوید، علم می تواند نفی کند. اموری نیز وجود دارد که علم آن را اثبات و دین آن را انکار می کند. 🔹کتاب «منزلت عقل در هندسه معرفت دینی» به قلم آیت الله جوادی آملی ضمن تبیین جایگاه و منزلت عقل در هندسه معرفت دینی به حل این تعارض خیالی و رفع توهم جدایی و تقابل علم و دین می پردازد. 🔹ایشان اثبات می کند که عقل در برابر نقل است نه در برابر دین و خارج از قلمرو معرفت دینی. عقل و نقل هر دو پرده دار حریم معرفت دینی اند و هیچ یک از دیگری پرده دری نمی کنند. 🔹در مباحث بخش دوم این آشکار می شود که قرار گرفتن عقل در جایگاه واقعی خویش و هم سطح دیدن عقل با نقل و خضوع هر دو در ساحت وحی موجب می گردد که مرزبندی توهمی میان عقل و دین رخت بربندد و عقل در درون دین شناسی و هندسه معرفت دینی نگریسته شود و به همراه نقل دو منبع معرفت شناختی دین محسوب گردند. 🔹این مبنای اساسی ثمرات و نتایج مبارکی دارد که فصول بخش حاضر عهده دار تبیین برخی از آنهاست و طی ان روشن می شود که میان علم عقلی اعم از تجربی و تجریدی و پاره ای از ادله نقلی است که در موارد فراوانی تعرض آن بدوی و غیر مستقر است و راه حل عرفی و عقلانی دارد. 🔹مکتب تفکیک که بر جداانگاری حوزه نقل از عقل فلسفه از دین و پای می فشارد در تقابل جدی با دیدگاه مختار ما در این مبحث است. 🌐 vasael.ir/0004Bd 🆔 @vasael_ir

🔸تلاش گسترده تشكیلاتی امام هادی 🌐 vasael.ir/0004Bk 🆔 @vasael_ir

🔸تلاش گسترده تشكیلاتی امام هادی 🔹حضرت هادی علیه السلام امام هادی علیه‌السلام و تلاش گسترده تشكیلاتی در جهت برنامه‌ای درازمدتچهل و دو سال عمر کردند که بیست سالش را در سامرا بودند؛ آنجا مزرعه داشتند و در آن شهر کار و زندگی می کردند. سامرا در واقع مثل یک پادگان بود و آن را معتصم ساخت. 🔹در همین شهر سامرا عده قابل توجهی از بزرگان شیعه در زمان امام هادی جمع شدند و حضرت توانست آنها را اداره کند و به وسیله آنها پیام امامت را به سرتاسر دنیای اسلام ـ با نامه نگاری و ... ـ برساند. 🔹این شبکه های شیعه در قم، خراسان، ری، مدینه، یمن و در مناطق دور دست و در همه اقطار دنیا، همین عده توانستند رواج بدهند و روز به روز تعداد افرادی را که مؤمن به این مکتب هستند، زیادتر کنند. امام هادی همه این کارها را در زیر برق شمشیر تیز و خون ریز همان شش خلیفه و علی رغم آنها انجام داده است. 🔹حدیث معروفی درباره وفات حضرت هادی علیه السلام هست که از عبارت آن معلوم می شود که عده قابل توجهی از شیعیان در سامرا جمع شده بودند؛ به گونه ای که دستگاه خلافت هم آنها را نمی شناخت؛ چون اگر می شناخت، همه شان را تارومار می کرد. اما این عده چون شبکه قوی ای به وجود آورده بودند دستگاه خلافت نمی توانست به آنها دسترسی پیدا کند. 🔹در همه میدان ها غلبه با اینها بود و همه جا آنها شکست خوردند. حضرت را از مدینه به سامره آوردند تا زیر نظر خودشان باشد؛ لیکن دیدند فایده ای ندارد. 🔹شما اگر حالات این سه امام را در مناقب و جاهای دیگر ملاحظه کنید، متوجه می شوید که در زمان این بزرگواران شبکه ارتباطاتی شیعه بیشتر از زمان امام باقر و امام صادق بوده است. از اقصی نقاط دنیا، نامه می فرستادند، پول می فرستادند و دستور می گرفتند در حالی كه اینها در محدویت بودند. 🌐 vasael.ir/0004Bk 🆔 @vasael_ir

🔸مروری بر سبک زندگی امام هادی 🔹در برابر توهین‌ها و هتک حرمت به ائمه اطهار علیهم السلام، خوب است درس مقاومت را از آن بزرگان و از جمله امام هادی علیه السلام بیاموزیم. 🔹نگاهی به سبک زندگی امام هادی علیه السلام نشان می‌دهد که آن حضرت چنان اقتدار و مقام والایی داشتند که دستگاه خلافت با وجود ظلم‌هایی که بر ایشان روا می‌داشت، جرئت نداشت باز خود را به ناسزا در محضر شریف ایشان باز کند. 🔹نمونه‌اش را می‌توان در شیوه برخورد احمد بن خصیب مشاهده کرد. او که یکی از وزیران دستگاه خلافت عباسی در زمان متوکل بود، آن‌قدر ظالم بود که حتی سعی می‌کرد مانع از رسیدن وجوهاتی شود که امام هادی علیه السلام برای کمک به مردم آواره و غارت‌زده می‌فرستادند. 🔹حتی به خود اجازه داد که وارد خانه امام علیه السلام شود، اما شأن و منزلت امام علیه السلام او را به ادب ظاهری وادار می‌کند و می‌گوید: «بفرما، جانم به فدایت.» اما امام هادی علیه السلام از مکر او خبر داشتند و اجازه دادند مطلبش را بگوید. 🔹به این ترتیب بود که ابن خصیب به ناحق اصرار کرد تا آن حضرت خانه خود را ترک کرده و به او واگذار کند. امام هادی علیه السلام هم با تحکم فرمودند: «از خداوند می‌خواهم چنان ضربتی بر تو آورد که نابود شوی.» بیشتر از چهل روز نگذشت که ابن خصیب از وزارت خلع شد و همه دارایی‌اش توسط دستگاه خلافت مصادره شد. 🌐 vasael.ir/0004Bn 🆔 @vasael_ir

🔸جایگاه عقلانیت و ایمان در مواجهه صحیح اجتماعی با ویروس کرونا 📝 حجت‌الاسلام سید مرتضی حسینی کمال‌آبادی 🌐 vasael.ir/0004By 🆔 @vasael_ir

🔸جایگاه عقلانیت و ایمان در مواجهه صحیح اجتماعی با ویروس کرونا 🔹جهان دوباره شاهد رشد ویروسی است که ظاهراً راه مقابله با آن را نمی‌داند؛ خداوند در آیه ۸۵ سوره «اسرا» می‌فرماید: «وَمَا أُوتِیتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِیلًا» (و به شما از دانش جز اندکی داده نشده است). 🔹بر پیشانی بشر خورده است و پیوسته نسبت دانسته‌هایش در مقایسه با نادانسته‌هایش نسبت متناهی بر نامتناهی است. هرچند فضل و رحمت خداوند بر بندگانش بی‌پایان است و امید است تلاش دانشمندان به ثمر بنشیند و شمار بیماران رو به کاستی گذارد. 🔹برخی به نام ایمان پیشگیری نمی‌کنند این در حالی است که عقل و وحی بر این نکته که انسان نباید با دست خود را به هلاکت بیفکند هم داستان هستند و به تعبیر قرآن کریم در آیه ۱۹۵ سوره «بقره»: «وَلَا تُلْقُوا بِأَیْدِیکُمْ إِلَی التَّهْلُکَةِ» (خود را با دست ‏خود به هلاکت میفکنید). 🔹طب و طبیب و پیشگیری اسباب ظهور اسم شافی حق متعال است: «و أَبَی اللَّهُ أَنْ یُجْرِیَ الْأَشْیَاءَ إِلَّا بِالْأَسْبَابِها». 🔹برخی نیز هم چنان هراسناک شدند که اضطراب تمام وجودشان را پر کرده است؛ هم مضطرب‌اند، هم اضطراب را بر دل اطرافیان می‌افکنند. 🔹این در حالی است که اضطراب خود کشنده‌ترین ویروسی است که کارنامه کشتار آن از هر ویروسی پر بارتر است استرس از سرطان سکته و… بیشتر کشته گرفته و بلکه خود از اسباب آن است. برای فرار از کرونا نباید به دام بدتر از آن خود را گرفتار کنیم. 🔹انسان مؤمن به خوبی می‌داند خداوند جان آدمی را قبض و توفی می‌کند؛ چنانچه در آیه ۴۲ سوره «زمر» می‌فرماید: «خدا روح مردم را هنگام مرگشان به تمامی باز می‌ستاند و [نیز] روحی را که در [موقع] خوابش نمرده است [قبض می‌کند] پس آن [نفسی] را که مرگ را بر او واجب کرده نگاه می‌دارد و آن دیگر [نفس‌ها] را تا هنگامی معین [به سوی زندگی دنیا] بازپس می‌فرستد، قطعاً در این [امر] برای مردمی که می‌اندیشند نشانه‌هایی [از قدرت خدا] ست». 📝 حجت‌الاسلام سید مرتضی حسینی کمال‌آبادی 🌐 vasael.ir/0004By 🆔 @vasael_ir

🔸نگاهی به دروس خارج و درس ‌گفتارهای فقه 🔹فقه نظام سیاسی | شورای رهبری؛ آنتی‌تز رهبری(آیت الله اراکی) 🌐 vasael.ir/0004Bu 🔹فقه روابط اجتماعی | معانی نهی از سوء ظن(آیت الله اعرافی) 🌐 vasael.ir/0004Bf 🔹فقه بورس | دلیل مشروعیت قرارداد آتی به معنای معاهده(حجت الاسلام والمسلمین عندلیبی) 🌐 vasael.ir/0004BW 🆔 @vasael_ir