📝کارگاه آموزش مجازی «آشنائی با نظریه ۲+۴؛ ساختار موضوعی دانش مدیریت» 🖋با تدریس استاد آیت الله قوامی 4️⃣تعداد جلسات: ۴ جلسه 🎞نوع آموزش: مجازی-آفلاین-ویدئویی (ضبط شده) 📖سرفصل‌های محتوای این کارگاه آموزشی: 🔺آشنائی با مبانی و مقدمات موضوع‌شناسی علم مدیریت 🔺رابطه عرف و شرع در تعریف موضوعات و صدور احکام 🔺آشنائی با محورهای چهارگانه علم مدیریت (نظم، رشد، انگیزش و معنویت) 🔺آشنائی با عرصه‌های عام و خاص مدیریت مضاف 🔺آشنائی با دانش‌های زیرمجموعه محورهای چهارگانه 🔺آشنائی با ماهیت میان‌رشته‌ای و چندرشته‌ای علم مدیریت 🔺آشنائی با بومی‌سازی در مدیریت هزینه شرکت در دوره: ۳۰٫۰۰۰ تومان جهت ثبت نام، پرداخت هزینه و دریافت فایلهای آموزشی در پیامرسان ایتا به آی‌دی @mottahed_m پیام دهید. #کارگاه_مجازی #ویدئویی #ساختار_موضوعی_دانش_مدیریت مرکز آموزشهای کوتاه‌مدت-بنیاد فقهی مدیریت اسلامی @amoozesh_fiim

بسم الله الرحمن الرحیم 📝کانال اطلاع‌رسانی مرکز آموزشهای کوتاه مدت وابسته به بنیاد فقهی مدیریت اسلامی-حوزه علمیه قم @amoozesh_fiim 🔹رسالت مرکز: ارائه آموزشهای تخصصی کوتاه‌مدت مدیریت اسلامی به مدیران، مسئولان، طلاب، دانشجویان و عموم علاقمندان به مباحث مدیریت اسلامی از طریق: ➖تدوین و ارائه بسته‌ها و کارگاه‌های آموزشی فشرده و کوتاه‌مدت به شکل حضوری و مجازی متناسب با نیازهای گروه‌های مخاطب ➖توانمندسازی مسئولان و مدیران کشوری و لشکری در مباحث مدیریت اسلامی در قالب آموزش به شکل ضمن خدمت ➖توانمندسازی طلاب مستعدی که خواهان فراگیری مباحث مدیریت اسلامی و تسلط بر کلیات مباحث یا جزئی از آنها هستند و توانایی یا فرصت تحصیل در رشته فقه الاداره به شکل تخصصی را ندارند ➖ساده‌سازی و کاربردی‌سازی تولیدات علمی و اجتهادی بنیاد فقهی مدیریت اسلامی به فراخور نیازها و ظرفیت‌های گروه‌های مختلف مخاطب ⬅️کارگاه‌های آموزشی به دو شکل حضوری و مجازی (در قالب آنلاین و آفلاین یا فیلم و صوت ضبط‌شده) ارائه می‌شوند ⬅️آموزشهایی که #رایگان هستند از طریق همین کانال و دیگر بسترهای آنلاین ارائه خواهند شد. ⬅️اطلاع‌رسانی عناوین، سرفصل‌ها و ثبت نام آموزشهای غیر رایگان و مستلزم پرداخت هزینه از طریق همین کانال انجام خواهد شد. @amoozesh_fiim @amoozesh_fiim @amoozesh_fiim

( رهبر معظم انقلاب در جمع روحانیون و حوزویان) ۱۴۰۲/۰۴/۲۴ ✍️ ⭕️.فرمایشات آیت الله قوامی : دوروز پیش امام به حوزویان یاد داد که مثل فقه معاصر مبلغ تربیت کنید . یعنی فقه معاصر ملاک است . این فرمایش نشان میدهد فقه معاصر که در نوع خود جوان است و سازمان آن اخیرا ابتکار شده است ناجح بوده است که الگویی برای تبلیغ معاصر شده است فقه و تبلیغ هر دو باید معاصر باشند یعنی روز آمد و کار آمد و اثر بخش باشند .در روش وسخت و نرم افزار باید از مزایای معاصرت بر خوردار باشند . لبیک سریع وصحیح مدیر حوزه و مبتکر فقه معاصربه این فرمان نشان داد که تبلیغ معاصر هم چون فقه معاصر فعال خواهد شد . و من مفتخرم که عمرم راصرف فقه الاداره کرده ام که از فقه معاصر است و بر سر وعده اش برای تربیت و تحویل چهل مجتهد نظریه پرداز در 1410 باقی وقاطع است و مقدمات آن به خوبی فراهم شده است . ... •┈┈•••🌿🌺🇮🇷🌿•••┈┈• ✅ @qavami ✅ @madineyefazele ✅ @amoozesh_fiim ‌•┈┈•••🌿🌺🇮🇷🌿•••┈┈• ⭕️ 📣🔥کانال اطلاع‌رسانی مرکز آموزشهای کوتاه مدت وابسته به بنیاد فقهی مدیریت اسلامی ارتباط با مسئول مرکز: @mottahed_m ✅ انتشار آزاد...

سوالات متعددی از مومنین درباره نحوه شکایت از آقاحسن روحانی رییس جمهور سابق مطرح شده است. اولا موارد اتهامی احصاء شده در فایل پیوست برای طرح شکایت به نحو عموم تقدیم میگردد. در ثانی نسبت به شکایت هایی که جنبه خصوصی علیه ایشان دارد میتوان از طریق دادسرای ویژه روحانیت تهران واقع در خیابان کارگر تهران اقدام نمود. این شکایت را می توان از طریق دفاتر پستی یا با مراجعه حضوری تقدیم نمود. مطالبه مومنین موجب تسریع در رسیدگی به جرائم این فرد خواهد شد. 🟢بانشر این پیام در محاکمه حسن روحانی تسریع فرمایید🟢 ▫️▪️▫️▪️

مصاحبه مجازی با رسانه ایتان با موضوع مبانی ،انعطافات واثار اتحاد امامت و امارت پس از اجرا درمنطقه پردیسان ارتباط مستقیم با مجری طرح آیت الله سید صمصام الدین قوامی #طرحی_جدید_برای_مدیریت_کشور ✍️@qavami •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈

🎞 چرا خیانت های حسن روحانی علنی نمی شوند؟ تا کی می خواهید با ایشون مماشات کنید؟ چرا قوه قضائیه برخورد نمی کند تا درس عبرت شود برای همه؟ پاسخ شیخ قمی اینجا. @TablighGharb/5511 ➖➖➖➖ 🟢نشر حداکثری🟢 ➖➖➖➖ 🔗لینک کانال های شیخ قمی: | کانال سخنرانی جهادتبیین | حمایت مالی| فهرست سخنرانی های شیخ | رزومه شیخ | ادمین فروشگاه دوره تخصصی|پیام مستقیم به شیخ قمی|

🎥#کلیپ_ویژه ⁉️چکار کنیم که حزب‌اللهی‌های ما یاد بگیرند با رسانه سرشون کلاه نره؟!! 🔅قاعده قرآن برای «کار رسانه‌ای» چیه؟! 🎙حجت‌الاسلام حاج احمد پناهیان #فضای_مجازی

🍀🌺 خاطره صوتی قسمت اول آشنایی خودم (سید ابراهیم روضه خوان مشهور آیت الله حق شناس ره ) با ایت الله حق شناس ( ره ) که در تاریخ دوم فروردین سال ۹۵ تو کانال گذاشتم @hghshenas110 🍀کانال👈

👈 خاطره صوتی اقا سید ابراهیم از آیت الله حق شناس ره 003 @hghshenas110 🏴 کانال👈

جلسات سال ۱۴۰۲ 🔈 سخنرانی استاد #دهبان سلسه جلسات #جریان_بنی_اسرائیل 💬 موضوع: سوال بسیار مهم بچه حزب اللهی ها: چرا رهبری کاری نمی کند؟ جایگاه مردم در حکومت انبیاء، تفکر یهودیان درباره رهبر جامعه، مشکل ذهنی مردم مذهبی، ذهن شاهنشاهی و ظاهر مذهبی، دیکتاتور خوب و دیکتاتور بد، چرا امیرالمؤمنین از خودش تعریف کرد؟ امام کسی را مجبور نمی کند! مگه مملکت قانون نداره؟ کار ولایت چیست؟ دوگانه صالح مقبول یا اصلح غیر مقبول؟ 📆یک شنبه ۱۴۰۲/۱/۲۷ مصادف با ۲۵ رمضان ۱۴۴۴

. ◀️ یک «فتحه» لعنتی، منشا توهمات مدعیان طب اسلامی! ✍️ تقریر بخشی از سلسله جلسات تدریس حجت الاسلام علی امیری در سال 97 با عنوان «تصحیفات و تسامحات روایات طبی» (به همراه اضافات مقرر محترم). مقرر: نوید رسول‌زاده @slamLifeStyles •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• 🔹 حدیث مشهور «اصل کل داء البروده / البرده» اساسا از طرق معتبر امامیه نقل نشده است. منبع اصلی این حدیث، مکتوبات ضعیف عامه بوده و بواسطه نزدیکی برخی از همین منابع (مانند طب النبی مستغفری و...) با مجامع امامیه، متاسفانه این حدیث در دوره متاخر به مرور وارد مکتوبات حدیثی _ طبی امامیه شده است. 🔺 پس اولا این حدیث از طریق منابع معتبر امامیه به ما نرسیده است که فحص و بحث از اینکه آیا «البروده» تصحیف «البرده» است یا خیر، یا «راء» مفتوح است یا ساکن، یا «هاء» زائده است یا خیر، چندان نکته مهم و با ارزشی تلقی شود. 🔹 ثانیا با رجوع به منابع عامه - به عنوان ریشه نقل این حدیث - شکی باقی نمی‌ماند که «البروده» تصحیف «البرده» است. اما تمام نکته اینجاست که معنای «البرده» چیست؟ آیا ضبط و خوانش «البَرَدة» صحیح است یا «البَرْدة»؟ یعنی حرف «راء» مفتوح است یا ساکن؟ @slamLifeStyles 🔺 طبق برخی از شواهدی که در پیوست ارائه شده است، از مجموع نظرات محققین عامه این به دست می‌آید که اساسا حرف «راء» در کلمه «البرده» باید به فتح خوانده شود تا معنای درست و کاملی پیدا کند. از همین رو «البَرَدة» یعنی تُخَمه، به معنای عارضه‌ای که در اثر پرخوری و درهم خوری و بدخوری پدید می‌آید. کما اینکه برخی نیز چنین نقل کرده‌اند: «أصل كل داء كثرة الأكل» و یا «لو سئل أهل القبور ما سبب آجالهم لقالوا: التخم» و... . اگر «البَرَدة» را به فتح بخوانیم تقریبا مشابه حدیث «المعده بیت کل داء» نیز هست که پیش‌تر طرق عامی آن توسط برخی محققین نقد و بررسی شده بود. 🔹 پس اساسا این توهم مدعیان طب اسلامی که «البرده» به معنای سرما و آب و هوای سرد است و این سرما موجب ضعف سیستم دفاعی بدن می‌شود و از این جهت است که ریشه‌ی همه‌ی بیماری‌ها، سرما و کاهش دما گفته شده، تحلیلی غلط، باطل و با خوانشی غلط از این کلمه است. با اندک دقتی در منابع عامه، پر واضح است که خوانش درست «البرده» به فتح «راء» بوده است و نه به سکون! 🔺 حتی اگر «راء» ساکن باشد قاعدتا باید «هاء» در کلمه حذف شود و در نتیجه ضبط «البرد» صحیح باشد (که البته درست نیست) چنان که در برخی منابع عامی همچون «المجروحين ابن حبان» و یا «الكامل عبد الله بن عدي الجرجاني» همین‌گونه ضبط شده و صد البته محققین عامه آن را به شدت ضعیف شمارده‌اند. ناگفته نماند حتی اگر ضبط «البَرْد» را بر «البَرَدة» ترجیح دهیم، باز هم معنای کامل و درست آن «سرما» و «کاهش دما» نخواهد بود. @slamLifeStyles 🔹 اما این حدیث چگونه در مجامع امامیه به «البروده» تصحیف شده است؟ بدیهی است که باید نقش کم دقتی برخی محدثین و برخی وراقین و مستنسخین را در این امر لحاظ کرد. احتمالا پیش فرض‌های طب یونانی و اخلاطی برخی از آنها و از سویی خوانش غلط «البرده» موجب شده است که به مرور این کلمه تبدیل به «البروده» شود تا هم با مبنای غلط سکون به «راء» نزدیک شود و هم به پیش‌فرض‌های طب اخلاطی. 🔺 از همین رو نیز در نسخه موجود طب النبی مستغفری و طب الائمه شُبر و...، دو حدیث «بَشِّرِ الْمَحْرُورِينَ بِطُولِ الْعُمُرِ» و «أَصْلُ كُلِّ دَاءٍ الْبُرُودَةُ» در کنار یکدیگر تنظیم و تبویب شده است، تا جایی که افراد کم‌دقتی چون کریمخان کرمانی در کتاب «حقائق الطب» چنین مطلبی را می‌نگارد: «أصل كل داء من البرودة والذي افهم من هذا الخبر ان بدن الانسان قوامه بالحرارة الفلكية الغريزية» در واقع این شکل از معنا کردن، چون مورد پسند کسانی است که میخواهند بگویند تمام بیماری‌ها از سردی است (و حال اینکه این حرف لزوما درست نیست) احتمالا یکی از اسباب این تصحیف بوده است. 🔹 مشکل اینجاست که همین کم‌دقتی برخی محدثین سبب شده است که برخی اطباء و محققین معاصر نیز به استناد این نوع تبویب و ضبط «البروده»، گزاره‌های طبی را که خود جای بحث و نظر دارد، به نام پیامبر و اهل بیت ع نقل و نشر دهند. 🔰 فارغ از اینکه این حدیث ریشه عامی داشته و منبع قابل اعتنایی در مصادر امامیه ندارد، اما به احتمال بسیار زیاد خوانش صحیح آن «البَرَدة» به فتح «راء» بوده و در این صورت معنای صحیح این حدیث بدین صورت خواهد بود: «ریشه اغلب بیماری‌ها از تُخَمه (پرخوری و درهم خوری) است» •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #نقد_طب_اسلامی #نقد_طب_سنتی #قسمت_هشتم #طبنا(۸) @slamLifeStyles