پرچم طالبان! اینرا یادتان باشد بعدا نگویید نگفتیم واقعا خیلی احمقانه است که ما سالهاست از یک حربه و یک روایت سازی ضربه میخوریم سالهاست می‌گویند اینها طالبان و مخالف موسیقی و فلان و بهمانند و ما دقیقا همان کاری را میکنیم که آنها نیاز دارند

وقتی شواهد را بررسی می‌کنیم به سناریوی یادداشت بالا بیشتر نزدیک می شویم دشمن عقب کشیده و جریانات انقلابی را به جان نظام انداخته است آنوقت بازی دو سر برد برای آنها و دو سر باخت برای ماست! چقدر هنرمندانه در حال بازی دادن هستند چون جریانات انقلابی یا پیروز می شوند که خب سوژه لازم برای رقیب و دشمن به دست می آید یا پیروز نمی شوند که خب آنوقت منجر به ریزش و زوایه گرفتن اینها از نظام و رهبری است. ملاحظه کنید چگونه در این فضا ماهی خودشان را می‌گیرند و جوانان حزب اللهی را از نظام و رهبری ناامید میکنند👇

این یعنی هشدار هشدار بزرگ متاسفانه عده ای از تریبون داران حواسشان نیست وارد چه بازی خطرناکی شده اند! خواهش میکنم بیدار شوید حقیقتا اعلام خطر میکنم هم اصل را فراموش کرده اید هم راه و شیوه الهی را فراموش کرده اید هم...

#نسیان_نخبگان اگر نسیان حاکمان بد است نسیان نخبگان بسیار بدتر است. نسیان و فراموشی اولویت ها نسیان و فراموشی جلوگیری از فرار فوق نجومی مالیاتی و نسیان و فراموشی حکمرانی در مقام تزاحم تکالیف اعلام هشدار میکنم بردارانم را دعوت به گفتگو میکنم بدانید #نسیان_نخبگان بالاترین نسیان هاست

ارسالی از سوی مخاطبین و اما پاسخ:...👇

#نسیان_نخبگانی؛ دولت چگونه جامعه را می‌سازد؟ 🔺 تحلیل یک اولویت‌گذاری راهبردی 🖊 محمدعلی رنجبر من یک جامعه‌شناس فانتزی لیبرال نیستم که تصور کنم جامعه به خودی خود ساخته می‌شود یا اصلاح ناهنجاری‌ها را به مکانیزم‌های طبیعی بسپارم. من از جایگاه یک سیاست‌پژوه و سیاست‌مدار به موضوع نگاه می‌کنم و معتقدم که این "دولت" است که جامعه را می‌سازد. اما سؤال اساسی اینجاست: 📌 دولت چگونه جامعه را می‌سازد؟ ✅ با ایجاد و تقویت "اراده عمومی" در مبارزه با ناهنجاری‌های اجتماعی. ساختن اراده عمومی، کار یک نهاد نیست؛ همه باید پای کار باشند 📌 اراده عمومی چگونه ساخته می‌شود؟ زمانی که تمامی ارکان یک حکومت پای کار بیایند. ✅ همه‌ی قوا: 🔹 قوه مقننه (مجلس) → تصویب قوانین قوی و مؤثر برای مقابله با فساد اقتصادی و فرهنگی 🔹 قوه قضائیه → برخورد جدی با متخلفان و بستن راه‌های دور زدن قانون 🔹 قوه مجریه (دولت) → اجرای سیاست‌های اصلاحی و حمایت از برنامه‌های بازدارنده 🔹 نهادهای امنیتی، انتظامی و نظامی → تأمین امنیت و مقابله با شبکه‌های فساد و بی‌ثباتی 🔹 نهادهای علمی و فرهنگی → تبیین و ترویج ارزش‌های صحیح اجتماعی 📌 هیچ بخشی از حاکمیت نمی‌تواند بگوید "من کار خودم را می‌کنم و بقیه کار خودشان را انجام دهند." این مدل تفکر، عملاً به معنای بی‌اثر شدن هرگونه اقدام اصلاحی است. تضاد ظاهری بین دو مأموریت مهم: مبارزه با مفاسد اقتصادی یا مقابله با ناهنجاری‌های فرهنگی؟ 🔹 برخی می‌پرسند: الآن اولویت با چیست؟ مبارزه با فساد اقتصادی یا مقابله با بی‌حجابی و ناهنجاری‌های فرهنگی؟ 🔹 پاسخ این است که هر دو ضرورت دارند، اما در مقام "تزاحم"، اولویت با کدام است؟ 📌 در شرایط فعلی، مبارزه با مفاسد اقتصادی اولویت دارد. ✅ چرا؟ 🔹 چون ناکارآمدی اقتصادی، مشروعیت دولت را تضعیف می‌کند و بدون مشروعیت، اجرای هیچ سیاستی ممکن نخواهد بود. 🔹 چون فساد اقتصادی، بنیان‌های جامعه را از درون می‌پوساند و ناهنجاری‌های اجتماعی را تشدید می‌کند. 🔹 چون اگر مردم احساس کنند که عدالت اقتصادی برقرار نیست، اراده عمومی برای اصلاح ناهنجاری‌های اجتماعی هم شکل نخواهد گرفت. 📌 پس نمی‌توان با شعار "هرکس کار خودش را انجام دهد" به مقابله با ناهنجاری‌های اجتماعی رفت. بلکه باید یک "اراده جمعی" در سطح حاکمیت شکل بگیرد که ابتدا فساد اقتصادی را مهار کند و سپس سراغ اصلاح ناهنجاری‌های فرهنگی برود. نتیجه‌گیری: اصلاح جامعه، نیازمند یک دولت قوی و هماهنگ است 📌 دولت، مسئول ساخت جامعه است، اما این کار را با ایجاد "اراده عمومی" انجام می‌دهد. 📌 اراده عمومی، زمانی شکل می‌گیرد که تمام ارکان حاکمیت پای کار باشند. 📌 در شرایط فعلی، مبارزه با فساد اقتصادی اولویت دارد، اما این به معنای رها کردن سایر مسائل نیست. 📌 هیچ نهادی نمی‌تواند بگوید "من کار خودم را می‌کنم و بقیه کار خودشان را"؛ این تفکر، جامعه را به سمت هرج‌ومرج سوق خواهد داد. ✅ پس راهکار اساسی، ایجاد هم‌افزایی درون‌حاکمیتی و حرکت در مسیر یک استراتژی واحد است @Binesh_Rahbordi

گروه سیاست و امنیت مرکز تحقیقات اسلامی مجلس برگزار می کند: نشست علمی؛ دیپلماسی جمهوری اسلامی ایران در سوریه، بررسی امکان تعامل با سایر بازیگران سیاسی ارائه دهنده: حجت الاسلام والمسلمین محمدعلی رنجبر استاد حوزه و دانشگاه دبیر علمی: حجت الاسلام والمسلمین محسن جوادی زمان: سه شنبه21 اسفندماه ۱۴۰۳ ساعت 15 مکان: پردیسان، دانشگاه باقرالعلوم سالن شهید بهشتی لینک حضور مجازی: https://bbb03.dte.ir/rooms/h2p-6nz-y4i-2kz/join کانال مرکز تحقیقات اسلامی مجلس: 🆔@cmir_parliran

#نسیان_نخبگانی یعنی ندیدن این واقعیت ها👇

📣 یکبار برای همیشه! #جلیلی #علی_زکریایی #بیناشو l👇بیا بیناشو l 🆔 @binaasho

♦️از حرمت شُرب "خَمر" تا وجوب ضَرب "خُمُر" متاسفانه برخی عنایت به این نکته ندارند که مساله ضرب خُمُر یعنی داشتن مقنعه و روسری در بین همه حتی مشرکین و کفار آن زمان امری مفروغ عنه بوده است و حتی کفار اهل کتاب بسیار پوشیده بودند (اگر مشاهده کنید امروزه راهبه های مسیحی هم حجاب کامل دارند) یهودیان آن زمان نیز حجاب کامل داشتند. لذا وقتی میگوییم آیه حجاب نازل شد و حجاب واجب شد به معنای این نیست که قبل از نزول این آیه زنان جامعه با ساپورت و دامن های کوتاه و وضع نامناسب و بیکینی بیرون می آمدند بلکه مساله خُمُر یعنی مقنعه داشتن و جلباب داشتن امری محتوم بود منتها خُمُر را به نحوی می بستند که گوشها و گردن و بخشی از سینه نمایان بود. اما روزی اتفاقی افتاد که همین اتفاق شان نزول آیه شد شأن نزول آیات حجاب سوره نور:در کتاب کافی از امام محمد باقر(ع) نقل شده که جوانی از انصار در مسیر خود با زنی روبرو شد (در آن روز زنان مقنعه خود را پشت گوش ها قرار می دادند و طبعاً گردن و مقدار از سینة آن ها نمایان می شد). چهره زن نظر جوان را جلب کرد و چشم خود را به او دوخت. هنگامی که زن عبور کرد جوان هم چنان با چشمان خود او را بدرقه می کرد و به راه خود ادامه می داد تا این که وارد کوچه تنگی شد و هم چنان به پشت سر خود نگاه می کرد. ناگهان صورتش به دیوار خورد و تیزی استخوان یا قطعة شیشه ای که در دیوار بود صورتش را شکافت. هنگامی که زن گذشت، جوان به خود آمد و سخت ناراحت شد و با خود گفت: به خدا سوگند! به خدمت پیامبر(ص) می روم و این ماجرا را بازگو می کنم. هنگامی که چشم رسول خدا(ص) به صورت و لباس خون آلود او افتاد،‌ فرمود:‌ چه شده است؟ جوان با صداقت ماجرا را نقل کرد. در این هنگام جبرئیل نازل شد و آیة فوق را آورد. ملاحظه میکنید که شان نزول آیه مربوط به برهم زدن آرامش و امنیت روانی جامعه بوده است! لذا آیه نازل شد: آیه 30 و 31 از سوره نور : «قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِ‌هِمْ ... َ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یُبْدینَ زینَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُیُوبِهِنَّ وَ لا یُبْدینَ زینَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ او.... در این آیه خداوند دستور میدهند که باید خُمُر را بر جیوب بزنند یعنی روسری به گونه ای باشد که سینه و گردن را بپوشاند. پس مساله حجاب داشتن و پوشش مناسب امری طبیعی و مطابق با فطرت بشری و آداب و رسوم بوده است لذا بعد از این ماجرا کسی اظهار نارضایتی نکرد و اعتراضی هم نشد تا چه رسد به مخالفت علنی و روسری برداشتن و لخت شدن و... البته عنایت داشته باشید که برخی از کنیزان مخصوصا در هنگامه خرید و فروش، حجاب معمول را نداشتند آنهم به خاطر نکته مالیت آنها چون مبیع یا مثمن باید مشخص و معین می بود تا اغراء به جهل نشود! لذا متاسفانه آنها را اساسا انسان نمیدانستند بلکه اگر ملاحظه کنید هنوز که هنوزه بحث از کنیز و برده ذیل کتاب الحیوان در فقه بحث می شود! به همین خاطر ما در تاریخ اعتراضی نسبت به وجوب حجاب (یعنی زدن خُمُر بر جیوب یا بستن دور گردن) نداشتیم. لذا وقتی میگویند در تاریخ حدی و یا تعزیری بر کسی در مساله حجاب وارد نشده است، علت این مساله است! نه اینکه حجاب اجباری و الزامی نبود. به تعبیر رهبری عزیز وقتی امری در اسلام واجب باشد دیگر بحث از اجباری و الزامی بودن و نبودن آن در جامعه اسلامی امری بی اساس است! اما شرب خمر مساله ای متفاوت بود. چرا که: شرابخواری و میگساری در زمان جاهلیت و قبل از ظهور اسلام فوق العاده رواج داشت و به صورت یک بلای عمومی درآمده بود، تا آنجا که بعضی مورخان می گویند عشق عرب جاهلی در سه چیز خلاصه می شد. شعر و شراب و جنگ و نیز از روایات استفاده می شود که حتی بعد از تحریم شراب مساله ممنوعیت آن برای بعضی از مسلمانان، فوق العاده سنگین و مشکل بود تا آنجا که می گفتند: هیچ حکمی بر ما سنگین تر از تحریم شراب نبود. روشن است که اگر اسلام می خواست بدون رعایت اصول روانی و اجتماعی با این بلای بزرگ عمومی به مبارزه برخیزد ممکن نبود و لذا روش تحریم تدریجی و آماده ساختن افکار و اذهان برای ریشه کن کردن میگساری که به صورت یک عادت ثانوی در رگ و پوست آنها نفوذ کرده بود استفاده کرد. لذا بین مساله تشریع حرمت شرب خمر و مساله وجوب حجاب کامل (بستن مقنعه دور گردن) در صدر اسلام بسیار تفاوت است! در نتیجه باید گفت با توجه به اینکه بی حجابی خلاف فطرت بشر و سیر تطور تاریخ بشری بوده است و ما با بی حجابی اجباری مواجه بوده ایم پس قطعا باید با این پدیده مبارزه کنیم حال کیفیت مبارزه به چه نحو باشد را امام جامعه تعیین میکنند (البته بعید نیست که به مانند مبارزه با شراب خواری که امری طبیعی جلوه می نمود، باید تدریجی مبارزه کرد) رنجبر بهمن ۹۷

#زندگی_با_آیه‌ها 🔺 تأملات سیاسی در محضر قرآن 🖊 محمدعلی رنجبر صالح بودن کافی نیست، مصلح باشید! همه ما در زندگی، گاهی حسرت دانستن گذشته و آینده را می‌خوریم. ای کاش می‌توانستیم در زمان سفر کنیم! ای کاش می‌دانستیم در امم گذشته چه گذشت، چگونه سقوط کردند و چگونه رستگار شدند. ای کاش می‌دانستیم آینده چه خواهد شد و سرنوشت این دنیا به کدام سو خواهد رفت. 📌 اما این آرزو، نه یک خیال محض است و نه یک امر محال. چرا که "ماشین زمان" در اختیار ماست، درست کنار ما، بی‌هیچ هزینه‌ای! 📖 «وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ...» (قصص/۴۶) "تو در کنار طور نبودی که ببینی ما به موسی چه گفتیم، اما همه اینها را در قالب وحی به تو گفتیم!" 🔹 قرآن، کتابی است که هم از گذشته‌های دوردست خبر می‌دهد، هم از آینده‌های فرازمانی و فرامکانی. 🔹 این کتاب، روایتی است از تاریخ جوامع، از سنت‌های حاکم بر آن‌ها، و از سرنوشت‌هایی که انتظارشان را می‌کشند. 🔹 و حال این وحی الهی، بی‌هیچ کم‌وکاستی، در دستان ماست! قرآن را باز کردم… 📖 «وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ...» (اعراف/۱۶۳) 🔹 قرآن، داستانی عجیب از سرنوشت یک امت را روایت می‌کند؛ مردمی که در کنار دریا زندگی می‌کردند و دچار آزمونی الهی شدند. 🔹 حکم خدا بر آن‌ها این بود که روز شنبه، صید ماهی نکنند. اما چه شد؟ 📌 روز شنبه، ماهی‌ها روی آب می‌آمدند، به چشم آن‌ها زل می‌زدند و انگار طعنه می‌زدند! اما در روزهای دیگر، ناپدید می‌شدند. 📌 آزمونی الهی، برای اینکه ببینند بندگان، در برابر وسوسه‌ها چگونه رفتار می‌کنند. 📌 و برخی از آن‌ها، راهی برای دور زدن حکم خدا پیدا کردند! تورها را جمعه شب در آب می‌انداختند و یکشنبه صبح، با خیال راحت ماهی‌ها را می‌گرفتند. سه دسته در جامعه‌ی "اصحاب سبت" این جامعه، مثل هر جامعه‌ی دیگر، سه گروه داشت: 1️⃣ گروه اول: فاسدین و مفسدین؛ کسانی که آشکارا از حکم خدا سرپیچی کردند. 2️⃣ گروه دوم: صالحین، اما بی‌تفاوت؛ کسانی که نه خودشان نافرمانی کردند، نه با فساد مقابله کردند! 3️⃣ گروه سوم: مصلحین؛ کسانی که مردم را از کار بدشان بازمی‌داشتند و فریضه‌ی نهی از منکر را انجام می‌دادند. 📖 «وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ...» (اعراف/۱۶۴) 🔹 اما گروه دوم، یعنی صالحینِ بی‌تفاوت، به مصلحین گفتند: این نصیحت‌ها فایده‌ای ندارد! خدا خودش این‌ها را عذاب خواهد کرد، پس شما چرا وقت خود را تلف می‌کنید؟ 🔹 اما مصلحین پاسخ دادند: ما این کار را می‌کنیم تا معذرتی پیش پروردگارمان داشته باشیم، و شاید آن‌ها متقی شوند. 📌 مصلحین، حتی وقتی نتیجه‌ی ظاهری نمی‌دیدند، باز هم مسئولیت خود را ترک نکردند. 📌 آن‌ها می‌دانستند که وظیفه‌ی اصلاح، به نتیجه‌اش وابسته نیست، بلکه یک تکلیف الهی است. اما سرانجام چه شد؟ 📖 «فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ...» (اعراف/۱۶۵) 📌 وقتی مردمِ آن سرزمین، تذکرات را فراموش کردند و فسادشان ادامه یافت، سرنوشتشان رقم خورد: 🔹 مصلحین، یعنی همان نهی‌کنندگان از منکر، نجات یافتند. 🔹 اما هم فاسدین و هم صالحین بی‌تفاوت، گرفتار عذاب الهی شدند! 📖 «فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ» (اعراف/۱۶۶) "و چون از آنچه نهی شده بودند سرپیچی کردند، به آنان گفتیم: بوزینگان رانده‌شده باشید!" 📌 عذابی سنگین، که نتیجه‌ی سرپیچی از حکم الهی بود. نتیجه: تنها مصلحین اهل نجات‌اند! 📌 نجات، نه برای "صالحین"، بلکه برای "مصلحین" است. 📌 آن‌هایی که خودشان خوب‌اند اما کاری به دیگران ندارند، در سرنوشت فاسدین شریک خواهند بود. 📖 «وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ» (هود/۱۱۷) "و پروردگارت هرگز بر آن نبوده است که شهرهایی را که مردمش اهل اصلاح‌اند، به ستم هلاک کند." ✅ یعنی اگر در جامعه‌ای، یک جریان فعال و زنده‌ی "امر به معروف و نهی از منکر" وجود داشته باشد، خدا آن جامعه را حفظ می‌کند. ✅ اما اگر فقط "صالحین" باشند که در کنج عزلت خودشان را حفظ کرده‌اند، جامعه در مسیر نابودی خواهد رفت. 📌 انقلاب اسلامی دنبال تربیت مصلحین است. کسانی که حاضر باشند علاوه بر خود، جامعه و جهان پیرامون را تغییر دهند. سیاست یعنی تدبیر جامعه برای تربیت و هدایت این انسانها به سمت اصلاح جامعه ملی و جهانی البته مرجع شناخت اینکه الان کدام فساد در اولویت مبارزه قرار دارد، با امام جامعه است جزء نهم @Binesh_Rahbordi