#بخش 7 ، منتخبی از پایان نامه " دکترین بازار اسلامی " http://yon.ir/p2toL 🔻🔺 همانطور که در #بخش 4 منتخب پایان نامه بیان شد ، جدایی #تولید_کننده و #مصرف_کننده منجر به پیدایش طبقه ی جدیدی درجامعه شد که اصطلاحاً به آن ها، «#بورژوا» گفته می شود. که حد فاصل میان تولید کننده و مصرف کننده قرار می گیرند که #دلال تعریف عامیانه آنهاست ✅ درفرهنگ #سرمایه_داری، بورژوا به شخصی اطلاق می شود که با حداکثرسازی سود شخصی موفقیتی به دست آورده و بتواند درسایه ی این موفقیت اقتصادی، جامعه را دگرگون سازد. ❌ اما #کارل_مارکس، #بورژوا را کسی معرفی می کند که به هدف جلب منافع خویش، دیگران را #استثمار می کند و از این رو در سیستم سرمایه داری، هر «#سرمایه_دار»، بورژوا محسوب می شود زیرا به استثمار #کارگر یا #پرولتاریا پرداخته است. 🔻🔺 این طبقه در حوزه ی #تجارت و #بازار، واسطه ها و دلالانی بودند که کالا را از تولیدکننده به مصرف کننده انتقال می دادند و در ادبیات تجاری، با نام «#مرچنت» یا #سوداگر شناخته شده و بنیان ایدئولوژی «#مرچنتیسم» را رقم زدند. Merchantism# این گروه ( بورژوا یا دلال یا مرچنت ) دارای ویژگی هائی هستند که متغیرکلیدی رفتار آنها #طمع است. براساس آراء تئوریک #جان_مینارد_کینز، یکی از مؤلفه های کلیدی روح حاکم بر اقتصاد مدرن، طمع است که از آن به عنوان یکی از خدایان #اقتصاد_مدرن، یاد می کند(✊✊#شورش_علیه_طمع) 💢 با این طرز تفکر انسان ها فقط سرگرم سوء استفاده مالی از یکدیگر بوده و براساس انگیزه های خودخواهانه خویش جامعه را خواهند ساخت یعنی تنها چیزی که آنها فکر می کنند کسب حداکثرسازی سود برای خود است. 😕😞 ❌ پس روابط اجتماعی کجا هستند؟ هیج جا، فقط این روابط باید درجهت کسب منافع شخصی باشد. چه بر سرِ منابع روی زمین می آید؟ مهم نیست، مهم فقط کسب منافع شخصی است. آیا مسئله اصلی این نیست که فقط احتیاجات انسان برآورده شود؟ آیا واقعاً به این اقتصاد گفته می شود؟ این را باید بزرگترین توهم بشری در طول کل تاریخ دانست ❌❌ زمانی که سود شخصی مطرح باشد و درکنار آن در کسب سود آزادانه عمل شود و چگونگی کسب آن مهم نباشد لذا از این جهت پزشکان چون به منفعت بیشتر فکر می کنند لذا جامعه هرمیزان بیمارتر بود برای آن ها سودمندتر است ❌❌ و یا وکلاء و حقوقدان ها چون به دنبال منفعت بیشتری هستند خواهان بیشتر بودن جرم و جنایت در جامعه هستند ❌❌و ازآن فراتر زمانی که سود مطرح باشد شرکت های اسلحه سازی به منفعتشان است که در جهان جنگ به راه بیفتد و همیشه جنگ باشد تا منفعت کسب کنند ✅✅ با همین تفاسیر است که #اسلام با #لیبرالیسم مشکل دارد و از همین روست که تقابل میان #جریان_انقلابی و #لیبرالیسم درون حکومت موضوعیت دارد و اساساً اینکه مشکل رابطه ما با آمریکا حل نمی شود خود ما هستیم از همینجاست که تمام مبانی نظری ما با آنها تفاوت دارد و البته کسانی هستند همان لیبرالیسم را در اقتصاد ایران جاری و به عنوان علم در ذهن جوانان پاک ما حقنه می کنند به آراء جان مینارد کینز به عنوان پدر لیبرالیسم بعد از رکود 1930 و رابطه اش با دولت خواهیم پرداخت ✍#محمد_وارسته __________________ ارتباط با ادمین 👇👇👇👇 ✉️ @Mohammad_IMD ____________________ 🔖 کانال تخصصی تبئین بازار اسلامی و مارکت 📡 @I_M_Doctrine

#بخش 8 منتخبی از پایان نامه " دکترین بازار اسلامی " از آنجائی که #بازار ذیل اقتصاد تعریف می شود برای تبئین بازار اسلامی ابتدا باید اقتصاد اسلامی بیان شود فصل سوم پایان نامه : دکترین #اقتصاد_اسلامی 🔻🔻 از منظر امیرالمومنین علی (ع ) اگر انسان دنیا را محل کشت و جهان آخرت را محل برداشت آن بداند و عمل خود را بذر محصولی که دردنیا کاشته می شود و بهشت را محصول و سودی است که به انسان می رسد؛ تلقی می نماید. ♦️ سود و زیان در نظر انسان معنا و مفهوم دیگری می یابد، چه بسا ممکن است فرد مومنی در صحنه فعالیت های اقتصادی با زیانی مواجه شود اما به رغم آن جامعه سود ببرد و اسباب خشنودی یکایک افراد جامعه را فراهم نماید. و آن فرد در یک برآیند بین سود آخرتی (#فلاح ) و زیان مادی دنیایی (#ضرر) سود فراوانی برده باشد. #انسان در پرتو چنین باورهایی چه بسا از لذت های زودگذر مادی صرف نظر کند و با ایثار و فداکاری مصالح جامعه را بر مصالح فردی خود ترجیح دهد ♦️♦️ وقتی خدای بزرگ در جهان غیب، دارای #خزائن_غیب باشد که محسوسات و امور مادّی، مراتب نازله آن خزائن بهشمار میرود و هر چه از آن خزائن نازل شود، هیچ گونه نقص و کاستی در آنها پدید نمیآید، روشن میشود که منابع اقتصادی جهان غیر محدود است؛( #علم_اقتصاد زیر سوال می رود ) هر چند بالفعل (نازل شده مادّی) محدود باشد. #دکترین_اقتصاد_بیع_محور ✅ ✅ ازآنجا که وجود #پارادایم به عنوان پیش شرطی اجتناب ناپذیر در تبیین #فلسفه_اقتصاد محسوب می شود، لذا تبیین و تدقیق پارادایم به عنوان نخستین مرحله ي تفکر استراتژیک اقتصادي، امري ضروري است. مبتنی بر این اصل، در ادراك و فهم مدل بومی اقتصاد،(آن چنان که شایسته ي انسان مسلمان ایرانی است)، لزوم تبیین پارادایم متمایز از پارادایم #اکانومی انسان غربی نمایان می شود #PARADIGM_SHIFT یا انتقال پارادایمی ❌ #بشر_غربی، مفهوم اکانومی؛ انسان ایرانی، مفهوم #کدآمایی، و اعراب، مفهوم #اقتصاد را برگزیدند . اما تلقی قرانی فراتر از هر یک از این مفاهیم، کلمه ی «#بیع» است. ⭕️ لکن از آنجا که «کدآمایی» و «اقتصاد» شأنیت و قابلیت و طراز یک وادي جامع (#سوپر_پارادایم) را ندارند، لذا انتقال پارادایمی مورد نظر،ازپارادایم غالب اقتصادي امروزي یعنی «اکانومی»، به وادی قرآنی«بیع» باید صورت پذیرد. 🔸🔸 به عبارتی دیگر شیفت پارادایم، از سوپر پارادایم #اومانیسم(#بشرگرایی)، به سوپرپارادایم #تئوئیسم (#خداگرایی)، از چارچوب تصوري «اکانومی» به «بیع» صورت خواهد پذیرفت. ✍#محمد_وارسته #هاله_اسماعیل_نژاد #ابراهیم_نجفی #محمد_شمس_الدینی http://yon.ir/n3Gxn _________________ ارتباط با ادمین 👇👇👇👇 ✉️@Mohammad_IMD __________________ 🔖کانال تبئین تخصصی مبانی بازار اسلامی و مارکت 📡@I_M_Doctrine

#بخش 9 منتخبی از پایان نامه " دکترین بازار اسلامی" اقتصاد #بیع_محور 💢توجه به مفهوم قرآنی «#بیع» به وضوح آشکار می سازد که این واژه مهجور قرآنی، نه تنها تقلیل و تنزیل یافته، بلکه مانند دیگر مفاهیم از این دست دچار انحراف فهم و به تبع اولی،تحریف اصل شده و استعمال رایج امروز آن به شدت تهی و دور از وادي اصل و ذات آن می باشد. ⭕️ مبتنی بر این روی کرد، مبناي پارادایم اقتصادي قرآن کریم، در سوپرپارادایم تئوئیسم (خداگرایی)، آیه شریفه 111 سوره ي مبارکه ی توبه می باشد، که خداوند تبارك وتعالی در آن به صراحت ساز و کار بیع را مشخص و چرخه فرآیند آنرا تشریح می فرماید 🔺🔻 مبتنی بر این روی کرد، حسب آن که خداوند عزو جل مشتري مال و نفس مؤمنین است،چرخه ي بیع با وادي مشتري مداري آغاز می گردد و عرضه ي بایع، منوط بر تقاضاي مشتري است. ✅ به عبارتی دیگر از آن جا که خداوند کریم، مالک حقیقی مؤمنین است، لذا در این فرآیند از سرکرامت با نزول رزق، مؤمنین را مرزوق میگرداند و همچنین خود نیز از سر عزّت، مشتري مال و نفس آن ها می باشد و تابع می گرداند تبدیل این فرآیند را تنها براي مؤمنانی که نور ایمان به قلبشان وارد شده است و چنین مردان و زنانی را بشارت می فرماید. ⭕️⭕️ فرآیند تحقق آن، به این ترتیب است که تعامل، از پارادایم بایع آغاز می گردد. کسی که شایسته گردیده تا مال و نفس خود را به خدا بفروشد و محبت خدا از راه تولّی و خلّت و دوستی میان بیع کنندگان حاصل می شود. 🔸 دراین چرخه، مصداق مؤمن، ابراهیم(ع)، به عنوان خلیل خدا است که براي اثبات محبت خود، آنچه را که کسب نمود و امکان موجبات حب غیرالهی را برایش فراهم ساخت،(یعنی اسماعیل) را به عنوان فدیه به مسلخ برد، تا براي محبوب مطلق خویش ذبح نماید. ❌ بر این اساس، خلیلیان را در این فرآیند ناگزیر از تأسی بر آن خلیل است. به عبارت دیگر، این چرخه، منوط به همان مرتبه ی امر «#انفاق» است، که فرمود: «تنفقوا مما تحبون». لذا، همان گونه که برای ابراهیم(ع) جبران نمود، و فرمان ذبح فرزند، به ذبح گوسفند فرو کاسته شد، و اسماعیل (ع) به پدر و مادر بازگشت، برای ابراهیمیان نیز جبران می نماید. 💢 به طور کلی نتیجه ي برپایی وادي بیع در جامعه، ایجاد جامعه ي خلیلیانی است که تسلیم دین و روش زندگی برحق شده اند و امر ایمان به قلوب آحاد این جامعه وارد شده است. ❌ نشانه شناسی این جامعه و چارچوب مفهومی وادي بیع، شناخت جامعه ي کوچک ابراهیم(ع)است. ابراهیم خلیل الله الگو و اسوه ي نیکویی براي جامعه سازي ایمانی و انتقال به جامعه ي اسلامی است، چرا که این جامعه نه تنها به پرستش غیر خدا کافرشده، بلکه از آن برائت جسته و بغض و عداوت ورزیده است و به خداوند یکتا توکل می نماید . ♦️ این جامعه ي اهل ایمان است،که مؤمنان، ایمان به قلبشان وارد شده و مرحله ي تعالی قلب را می پیمایند . چنین جامعه اي به وادي ایمن قدم نهاده و مرزوق به روزي الهی خواهد شد و سلام خدا بر چنین جامعه ي ابراهیمی است ✔️ جامعه اي که باذبح آنچه بدان حب می ورزند، به آن ها قلب سلیم عطا می شود و به هنگام نیاز، آتش نیز برایشان«برد و سلم» می گردد ، به مقام خلیل الله درآمده و به سوي خداي خویش می شتابند . 🔺🔻 این نکته حائز اهمیت است که جمهوري اسلامی براي نیل به جامعه ي محمدي(ص) باید از مسیر جامعه ي ابراهیمی(ع) بگذرد و براي تحقق غایت جمهوري اسلامی، یعنی جامعه ي ولایتمدارمهدوي، باید ابتدا از جامعه ي خلیلیان عبور نماید. این بدان معناست که جامعه سازي بارویکرد مشتري مدار و پارادایم بیع، یک گذرگاه در روند تحقق عهد یک جامعه است. ✍ #محمد_وارسته #هاله_اسماعیل_نژاد #ابراهیم_نجفی ___________________________ http://yon.ir/PfHbL ارتباط با ادمین ✉️@Mohammad_IMD ____________________________ کانال تخصصی تبئین بازار اسلامی و مارکت👇👇👇👇 📡@I_M_Doctrine

#بخش 10 منتخبی از پایان نامه " دکترین بازار اسلامی" #خط_مشی_اقتصاد_اسلامی 1 ⭕️خط مشی، تبیین جهت و سپس دروازه ي خروج به سمت مقصدي است که رهرو را به آن«جهت» رهنمون می شود. ✅ براین اساس خط مشی در پارادایم بیع، آیه شریفه ي 111سوره ي مبارکه توبه است، ✔️ مبتنی بر این آیه ي شریفه، چنانچه اساس،«بیع محوری» باشد،لاجرم براي تبیین خط مشی بیع چهارگزینه متصوراست: 1- مبایعه محوري 2-خُلَّت محوري 3-انفاق محوري 4- برکت محوري ⭕️ تبیین خط مشی دربیع 🔸روند طرح ریزي خط مشی اقتصاد جمهوري اسلامی ایران 💢ازآن جاکه براي طرح ریزي خط مشی سه رویکردکلی متصوراست، لذا پس از تشخیص و تعیین هر خط مشی نسبت به یکی از دروازه هاي چهارگانه به عنوان خط مشی، می توان آن رابایک،دو یا سه روي کرد مزبور طرح ریزي نمود: 1. روي کرد محصول محور (Product Base) 2. روي کرد فرآیندمحور (Process Base) 3. روي کردکارکرد محور (Functional Base) ⛔️ لازم به ذکر است که طرح ریزي خط مشی مبتنی بر این سه روی کرد، زمینه ساز ایجاد«کرسی»طرح استراتژیک اقتصاد برای طرح ریزی استراتژیک می شود ♦️ لذا 4 پاردایم قابل تصور است که خلاصه وار و با حذف آیات و روایات مربوطه به شرح ذیل اقدام تبیین می شود ❌پارادایم مبایعه عمل بیع میان بیع کنندگانی که با یکدیگر بیعت کرده اند تا معامله و مبادله کنند: 1-روندطرح ریزي: 🔺الف- محصول مبایعه: اعتماد 🔺 ب - فرآیند مبایعه : شراء 🔺 ج - کارکرد مبایعه: معاش و معاد 2-حوزه ي اقدام : نهادي،فردي و جمعی 3-خط مشی: فراهم آوردن زمینه ي تحقق معامله اي همراه با خلّت و اعتماد قلبی و مبادله اي تؤام با انفاق و مبایعه اي منتج به برکت، و درکل فرآیندي که معاش مردم را با تأمین معاد شان همراه نموده و اعتماد به عنوان خمیرمایه و ملات جامعه سازي فراهم شود. ❌پارادایم خلّت تعامل در مبایعه به خلّت منتهی خواهد شد 1-روند طرح ریزي 🔻الف- محصول خلّت : تعاون مبتنی بر مودت 🔻ب- فرآیندخلّت : ولایت 🔻 ج- کارکرد خلّت : شفاعت 2-حوزه ي اقدام : نهادي، فردي و جمعی 3-خط مشی: روی کرد طرح ریزي استراتژیک در جامعه ي اسلامی بر قالب ساز و کارهاي بیع، مبتنی بررویکرد ولایت مدارمی باشد و به این سبب مدیریت مطلوب و الهی حب و بغض، آحاد جامعه را به سوي تعاون مبتنی برمودت و شفاعت و دست گیري از یکدیگر سوق داده و در نهایت با ملات خلّت، سرمایه اجتماعی تولیدشده و جامعه خلیلیان را محقق می سازد. ❌پارادایم انفاق مبادله در فرآیند مبایعه باید تؤام با انفاق باشد 1-روندطرح ریزي 🔸الف- محصول انفاق: برّ و برکت 🔸ب- فرآیند انفاق: بذل 🔸ج- کارکردانفاق: رفعت تعلّق از ما سوي الله و ازاله حب الدنیا 2-حوزه ي اقدام : نهادي، فردي و جمعی 3-خط مشی: حرکت جامعه به سمت ذبح نفس اماره ي فردي و به تبع آن حب الدنیا از قلوب. امري که با گسترش انفاق در تمام سطوح جامعه و کمرنگ شدن نقش پول، دستمزد، حقوق و مزایا و .... محقق می گردد. ❌پارادایم برکت برکت محصول بیع و احیاء شدن به دست خداوند است 1-روندطرح ریزي 🔺🔻الف- محصول برکت : غنا 🔺🔻ب- فرآیند برکت: کوثر 🔺🔻ج- کارکرد برکت : تحیت من عند الله 2- حوزه ي اقدام : نهادي،فردي و جمعی 3-خط مشی: رواج و گسترش ایمان و متعلَّقات آن، از جمله ترویج غیب باوري در جامعه به عنوان زمینه ساز ایمان مردم و جامعه، به امر برکت و سپس رشد جامعه از جمهوري اسلامی به جمهوري تقوا و از ملّت به اُمت، جهت ازدیاد برکت و مفتوح نمودن درهاي برکت در جامعه و در منتهی درجه، احیاء حیات طیبه درجامعه 💢به طور کلی نتیجه ي برپایی وادي بیع در جامعه، ایجاد جامعه ي خلیلیانی است که تسلیم دین و روش زندگی برحق شده اند و امر ایمان به قلوب آحاد این جامعه وارد شده است. ✍#محمد_وارسته #ابراهیم_نجفی #هاله_اسماعیل_نژاد http://yon.ir/6Z0a2 _____________ ارتباط با ادمین 👇👇👇👇👇 ✉️@Mohammad_IMD ___________________ 🔖 کانال تخصصی تبئین بازار اسلامی و مارکت 📡@I_M_Doctrine

#بخش 11 منتخبی از پایان نامه " دکترین بازار اسلامی" #خط_مشی_اقتصاد_اسلامی 2 💢به طور کلی نتیجه ي برپایی وادي بیع در جامعه، ایجاد جامعه ي خلیلیانی است که تسلیم دین و روش زندگی برحق شده اند و امر ایمان به قلوب آحاد این جامعه وارد شده است. 🔑 نشانه شناسی این جامعه و چارچوب مفهومی وادي بیع، شناخت جامعه ي کوچک ابراهیم(ع)است. ابراهیم خلیل الله الگو و اسوه ي نیکویی براي جامعه سازي ایمانی و انتقال به جامعه ي اسلامی است، چرا که این جامعه نه تنها به پرستش غیر خدا کافرشده، بلکه از آن برائت جسته و بغض و عداوت ورزیده است و به خداوند یکتا توکل می نماید . ⭕️❌ این جامعه ي اهل ایمان است،که مؤمنان، ایمان به قلبشان وارد شده و مرحله ي تعالی قلب را می پیمایند. چنین جامعه اي به وادي ایمن قدم نهاده و مرزوق به روزي الهی خواهد شد و سلام خدا بر چنین جامعه ي ابراهیمی است، 👏👏 جامعه اي که با ذبح آنچه بدان حب می ورزند، به آن ها قلب سلیم عطا می شود و به هنگام نیاز، آتش نیز برایشان «برد و سلم» می گردد ، به مقام خلیل الله درآمده و به سوي خداي خویش می شتابند . ✅✅ این نکته حائز اهمیت است که جمهوري اسلامی براي نیل به جامعه ي محمدي(ص) باید از مسیر جامعه ي ابراهیمی(ع) بگذرد و براي تحقق غایت جمهوري اسلامی، یعنی جامعه ي ولایت مدارمهدوي، باید ابتدا از جامعه ي خلیلیان عبور نماید. این بدان معناست که جامعه سازي بارویکرد مشتري مدار و پارادایم بیع، یک گذرگاه در روند تحقق عهد یک جامعه است ✍ #محمد_وارسته #ابراهیم_نجفی #هاله_اسماعیل_نژاد ✋ پایان خلاصه اقتصاد اسلامی و مقدمه ای برای شروع تبئین بازار اسلامی _______________________ ارتباط با ادمین 👇👇👇👇 ✉️@Mohammad_IMD ________________________ 🔖 کانال تخصصی تبئین بازار اسلامی و مارکت 📡@I_M_Doctrine http://yon.ir/0hyll

#بخش 12 منتخبی از پایان نامه " دکترین بازار اسلامی" 🔻بر طبق قواعد اسلامي هر عملي که انسان انجام مي دهد يک کسب است و يک نتيجه اي دارد . 🔺 در اين نگاه، انسان، به صورت دائمي در حال تجارت و معامله است. اساساً «معامله» به همين فرايند دائمي عمل متقابل گفته مي شود. 🔸«از تعبيرات قرآن كريم ما اينگونه نميفهميم كه انسان دو حالت دارد: يك حالت اين كه معامله ميكند و حالت ديگر اين كه معامله نميكند. 🔻سرمايه هايي كه انسان دارد .همين سرمايه ي عمر، سرمايه ي سلامت و سرمايه قدرت هايي كه دارد، سرمايه ي مالي كه دارد و هر آن چه كه خداوند به او داده است، 🔺اينطور نيست كه انسان با اين سرمايهها يا معامله ميكند يا معامله نميكند. 🔸 اما آيا انسان ميتواند در مورد سرمايه هایی كه دارد همينگونه باشد، بگويد: من نميخواهم معامله كنم، نميخواهم كسب كنم؟ 💪❌❌ انسان در دنيا نميتواند كاسب نباشد، نميتواند اكتساب نكند، منتها يا آن اكتساب و يا اين اكتساب؟ شق دوم صحيح است، اين كه من يك عمر زندگي كنم و اساساً سرمايه ام را به كار نيندازم، محال است؛ ?🔑یعنی انسان دائماً در حال مبادله است و نميتواند در حال مبادله نباشد يا مبادله اي كه نتيجه اش خسران زياد و عذاب أليم است به تعبير قرآن و يا مبادله اي كه نتيجهاش سعادت ابدي است. 🔺🔻✅💢⭕️يعني يا زير صفر است يا بالاي صفر. روي صفر نمي ايستد. اين كه عرض كرديم انسان نميتواند اكتساب نكند براي اين است كه هر نگاه انسان يك كسب است؛ هر سخن انسان يك كسب است؛ هر قدمي كه انسان بردارد يك كسب است؛ يعني تأثيرپذيري است. انسان به گونهاي كه در عالم قرار گرفته است و دائماً دارد نيروهاي خود را مصرف ميكند. 💢 نه اين است كه بگويد: من انرژي مصرف ميكنم و اينقدر مصرف ميكنم تا تمام شوم و بعد كه تمام شدم يك صفر هستم؛ 🔸🔸اينطور نيست هر كاري انسان انجام دهد، چيزي داده است و چيزي گرفته است، منتها آن چيزي كه ميگيرد، گاهي سعادت است و گاهي شقاوت.» . ♦️♦️از اين رو انسان در حالت معمول در خسارت و خسران است مگر اين که «ايمان» و «عمل صالح» را مبنا و معيار حيات خود قرار دهد. (سوره عصر) «در قرآن، ایمان قبل از عمل صالح 65 مرتبه آمده است و درپي ايمان داشتن و مومن بودن ، عمل صالح انجام شدني مي شود. ✍ #محمد_وارسته http://yon.ir/j267J ________________________ ارتباط با ادمین 👇👇👇👇 @Mohammad_IMD ________________________ 🔖 کانال تخصصی تبئین بازار اسلامی و مارکت 📡@I_M_Doctrine

#بخش 13 منتخبی از پایان نامه " دکترین بازار اسلامی " #دکترین_تجارت_در_اسلام ✅ همانطور که عنوان شد ❎ انسان مادامی که "ایمان" و "عمل صالح" انجام ندهد در خسران و زیان است ✳️ خسران به عنوان زیان اخروی و ضرر به عنوان زیان دنیوی ❇️ «در قرآن، ایمان قبل از عمل صالح 65 مرتبه آمده است و درپي ايمان داشتن و مومن بودن ، عمل صالح انجام شدني می شود. از لحاظ قرآني ايمان به مواردي تعلق مي گيرد که هفت مورد است ♨️ ایمان به الله، کتاب، ملائک،انبیاء،آیات،غیب و آخرت 📙 جديدترين نظري که در تبيين عمل صالح ارائه شده است، معتقد است: «قرآن، عملي را صالح مي داند که مطابق با دستور نبي و حجت آن عصر باشد. هر کاري را که دين و پيامبر آن عصر، امضاء کند و از طرف خدا، به وسيله ي وحي، کار نيک معرفي شود، عمل صالح است . ( جوادی آملی - تفسیر موضوعی قرآن - ص 307 ) 📚 لذا متغير اساسي در مفهوم عمل صالح، انطباق عمل با «حجت عصر» و «ولي الله در هر زمان»، مي باشد. طبق بيان قرآن، عمل صالح، منجر به «حُسن» و زيبايي در اعمال انسان مي شود.(فرقان ، 70) 🗄 خداوند وعده ي «ودّ» و مَودّتي را به مؤمنين عامل به عمل صالح مي دهد و اين مودت، همان مودت عترت و قُرباي رسول الله(ص) است.(شوری ،23) عمل صالح و محبت عترت رسول اکرم، دو پايه ي خط ريلي هستند که حرکت قطار وجود انسان به سمت الهي شدن، به هر دوي آن ها محتاج است. ( بحارالانوار، ج 78، ص 348 ) 📘📘 «حيات طيبه» نيز به عنوان سبک زندگي طراز انسان مؤمن، ره آورد همين عمل صالح است. ( نحل ،97) 📕📕 علاوه بر اين ها، آن چه که در صيرورت و شدن انسان، مفيدِ فايده است، صعود به بالاترين درجاتي است که خدا براي انسان رقم زده است. ( طه ،75) 📖📖 «عزّت» که جميع مرتبه ي آن، «عزت الهي» و در نزد خدا است، بر بستر کلمه ي طيبه اي به دست مي آيد که به سوي خدا صعود مي کند و رافع و بالابرنده ي اين کلمه ي طيبه، چيزي جز «عمل صالح» نيست. تجارت انسانِ اراده کننده ي چنين عزتي، «تجارت لن تبور» حقيقي است و عمل عاملان مقابل اين تجارت، «يَمْكُرُونَ السَّيِّئات» بوده و همان «مکر و تجارت يبور» حقيقي است. (فاطر 10 ) 🗂 در تجارت اسلامی نیز واسطه، خلق می شود اما واسطه همان خداست که در اقتصاد بیع محور فرد مومن چون درک حضور حاضر دارد خدا را واسطه می داند و این واسطه روی زمین خلیفه الله خواهد بود که مومن آن را ناظر می داند. 📦 در #بخش 4 دلالی بر طبق آراء تافلر بیان شده است اما در اینجا واسطه در بازار اسلامی مطرح می کنیم 📔📔📁 «در تِرِيد، فرآيند تفکيک بين توليد و مصرف و سپس بين توليدکننده و مصرف کننده صورت مي گيرد که منتج به بازار و ظهور پديده ي مرچنت يا دلال مي شود که بن مايه و ريشه ي اين تفکيک در نگاه انتزاعي به فرآيند توليد مصرف و کل هستي مي باشد اما در تلقي تجارت قرآن، تفکيک در فرآيند تعاملِ صورت گرفته بين دو نفر انجام مي¬شود؛ 🔺🔻 به اين معنا که يک عمل و عامل آن به صورت متحد با هم از يک عمل و عامل ديگر که آن دو نيز متحد هستند از هم منفک شده و به صورت مجزا در نسبت با خدا سنجيده مي شوند. چون مظروف ساختن خدا در قالب ماده و در جهان مادي نقص و محدوديت محسوب مي شود، لذا اين مسئله، منجر به حضور و ظهور «واسطه»، در جهت اعمال ولايت الهي مي شود که صالحيت هر يک از دو عمل و عامل، در نسبت با آن واسطه سنجش مي شود. اين نگاه انفکاکي نه زاييده ي تقرب انتزاعي، بلکه مولود تقرب تجريدي به عالم است ✍ #محمد_وارسته http://yon.ir/iv3Ak _________________________ ارتباط با ادمین 👇👇👇👇👇 📡 @mohammad_IMD _________________________ 🔖 کانال تخصصی تبئین بازار اسلامی و مارکت 📡 @I_M_Doctrine

#بخش 14 منتخبی از پایان نامه " دکترین بازار اسلامی " ❇️ لذا دکترين تجارت به اين صورت ارائه مي شود که صورت ايجابي تجارت را تبيين مي کند «تلاوت کتاب»، «اقامه ي صلاه» و «انفاق سرّي و علني از رزق» ✅ اساس اين طيف پارادايمي را این موارد شکل مي دهند و در کلان ترين حوزه ي اين طيف پارادايمي، مقوله ي بنيادين «عمل صالح» مبتني بر فرموده ي حضرت علي (ع) طرح مي شود. (حکمت ،113) ‼️ اساس اين پارادايم در قرآن کريم، ذيل سوپرپارادايم خداگرايي، در آيات 29 و 30 سوره ي مبارکه ي فاطر، تبيين شده است ✳️ مثمَن و آورده ي انسان در اين تجارت، «تلاوت کتاب»، «اقامه ي صلاه» و «انفاق سرّي و علني از رزق» است که هر سه موضوع، در حقيقت، عطاياي خود خدا به انسان هستند. کتاب، صلاه و رزق را خدا به انسان داده است و «امانت» الهي در دست انسان هستند لذا نوع مالکيت در تجارت قرآني، «مالکيت درجه دو» می شود. ✅✅ عمل صالح نيز، مبتني بر نعمات الهي، موضوعيت پيدا مي کند و ابزار اين عمل نيز، اعضاء و جوارحي هستند که خداوند به انسان داده است. از اين رو، در تجارت لن تبور، مسئله ي امانت داري به معناي قرآني و حقيقي کلمه، از ارزش والايي برخوردار است ✅✅ در ازاي اين، خدا به انسان، «توفّاي اجر» و «ازدياد فضل» را عطا مي کند که به معناي بازگشت اجر تمام و افزوده شدن فضل الهي مي باشد. «تبور» از ريشه ي «بور» و به معناي هلاک شونده و تباه پذير است. «راغب درباره ي «بوار» گفته به معناي کسادي مفرط است، و کسادي مفرط، سرانجام به فساد منتهي مي شود» ❎❎ بدين معنا که با إعمال اين تجارت که برآمده از «رجاء و اميد انسان به خدا» است، انسان شرايطي را در دنيا رقم مي زند که به تجارت تباه ناپذير و «لن تبور» دست پيدا مي کند http://yon.ir/uA2iO ✍ #محمد_وارسته _____________ ارتباط با ادمین 👇👇👇👇 📡 @Mohammad_IMD _____________________ 🔖 کانال تخصصی تبئین بازار اسلامی و مارکت 📡 @I_M_Doctrine

#بخش 15 منتخبی از پایان نامه " دکترین بازار اسلامی " ♨️ لایه ی #نانو_استراتژیک 🔺🔻 خداوند به انسان «رزق» مي دهد و انسان اين رزق را «انفاق» مي کند. نتيجه ي اين انفاق رزق، اين است که خدا، اين رزق را «إخلاف» نموده (سبا ،39) و «خلف» و جايگزين اين رزق را به انسان مي دهد. اين رزق علاوه، بر إخلاف، مشمول «توفّاي» خدا نيز مي شود يعني خدا همان رزق انفاق شده را تماماً و به طور وافي، به انسان بر مي گرداند» . در مقابل اين مسئله، عدم انفاق رزق، ريشه در القاي شيطان دارد که انسان را با وعيد فقر، از انفاق دور مي سازد. (بقره ،268) ♨️ لایه ی #میکرو_استراتژیک 🔺🔻 خداوند، «صلاه» را به انسان عطا نموده و إقامه ي آن را بر انسان، واجب نموده است. لذا هنگامي که انسان، «إقامه ي صلاه» را صورت دهد، خداوند درجات او را ارتقاء داده، انسان را به خود نزديک کرده و «تقرب به خدا»، نصيب انسان مي شود.(حکمت ،136) ♨️ لایه ی #ماکرو_استراتژیک 🔻🔺 "کتاب" را که توسط پيامبران، به انسان داده است و انسان بايستي در مقابل، کتاب را «تلاوت» و در حقيقت، پيروي نمايد. نتيجه ي اين تلاوت، «فلاح» است. ❎❎✳️✳️❎ در زبان عرب، به عمل زدودن شاخه هاي اضافي درختان، «تزکيه» گفته شده و در نتيجه ي آن، درخت رشد و نمو کرده و اصطلاحاً «فلاح» مي يابد. از اين رو در زبان عربي، به کشاورز، فلّاح گفته مي شود ❌❌❌ از اینرو زکات باعث افزایش می شود زیرا مانند هرس کردن عمل می کند ✅✅ کسانی که «حق تلاوت» کتاب را به جا آورند، مؤمنانند و همين مؤمنانند که به «فلاح» مي رسند(قصص،67) و طبق تصريح قرآن، کافران کتاب را تلاوت نکرده و «خاسران» حقيقي هم آنانند.(بقره،121) در نگاه قرآن، فلاح و خسارت در تقابل هم قرار داده مي شوند.(مجادله،19 و 22) http://yon.ir/uA2iO ✍ #محمد_وارسته _____________ ارتباط با ادمین 👇👇👇👇 📡 @Mohammad_IMD _____________________ 🔖 کانال تخصصی تبئین بازار اسلامی و مارکت 📡 @I_M_Doctrine

#بخش 16 منتخبی از پایان نامه " دکترین بازار اسلامی " ♨️ لایه ی #سوپر_استراتژیک 🔺🔻 این سطح، کلان ترين و جامع ترين سطح دکترينال تجارت است، خداوند متعال به انسان «نعمت»، در شقوق متنوعي داده است که انسان بر بستر اين نعمات و با جوارح و جوانحش، به «عمل صالح» مي پردازد. در منظر حضرت علي عليه السلام هيچ تجارتي بالاتر و برتر از عمل صالح نيست و هيچ ربح و مابه ازايي، برتر از «ثواب» وجود ندارد.(حکمت ،113) خداي رحمان نيز در مقابل اعمال صالح، به انسان، «جزاءُ الضِعف» مي دهد(سبا،37) يعني جزاي دوچندان. نکته ي کليدي اين است که عمل صالح، برآمده از نگرش خاصي است که انسان، دنيا را محضر خدا بداند لذا خود به خود، به حفظ حضور مي پردازد و تداوم اين حفظ حضور است که به حفظ حاضر و دست يابي به مقام خضر طريقت منتج مي شود. ⭕️⭕️❌❌ از منظر امام حسین ، نیازهای مردم برای شما ، نعمت هستند . با این اوصاف بعید است که در اسلام "سود" اصالت داشته باشد بلکه حتی مورد توجه هم نیست ✅✅✅ پس از تبيين سطح به سطح «دکترين تجارت لن تبور»، بايستي در يک نگاه کلي اين دکترين تبيين شود. در هر سطح، مرحله و مؤلفه ي نخست از سوي خدا رقم مي خورد سپس انسان در نسبت با خدا فعلي را صورت مي دهد و به دنبال آن خدا مابه ازاء و ربح همراه آن را به انسان عطا مي کند. از اين رو مالکيتي که موضوعيت دارد «مالکيت درجه دو» و يا همان «نظام امانت» است. سپس خدا با عطاياي بيشتر و دوچندان به عمل و معامله ي انجام گرفته «برکت» مي دهد. (اعراف،96) در نهايت خداوند در ازاي اعمال صالح انسان، انسان را «رفعت» داده و در نگاه کلي به همه ي سطوح، آن چه نصيب و دريافت انسان را شکل مي دهد، «عزت» است(فاطر ،10) يعني انسان به عزت الهي که خاص خدا است، دست پيدا مي کند. ⭕️⭕️ در بخشهای بعدی با آیات وروایات و پس از تکمیل #دکترین_سرمایه_گذاری_در_اسلام عنوان خواهد شد که این عزت ابدی همان شهادت است http://yon.ir/KBES2 ✍ #محمد_وارسته _________ ارتباط با ادمین 👇👇👇👇 📡 @Mohammad_IMD _________________ 🔖 کانال تخصصی تبئین بازار اسلامی و مارکت 📡 @I_M_Doctrine

#بخش 17 منتخبی از پایان نامه " دکترین بازار اسلامی " تبیین #دکترين_تجارت_در_اسلام ✳️ چيستي، چرايي و چگونگي تجارت ❇️ تجارت چيست؟ • علم ، عمل و توليد ايمان و جهاد في سبيل الله (به خصوص جهاد اکبر) با مال و نفس خويش، بر بستر رضايت خدا و با محوريت حجت عصر، براي دريافت هدايت و نصرت خدا و نيل به فوز عظيم. تجارت چرا؟ • براي رقم زدن معاش معطوف به معاد با متغير برکت. • براي دست يابي به عزت، حريت و رهايي از بردگي. • براي نجات از عذاب أليم. • براي ذکر مدام الله. • براي تحقق امت مقتصده. تجارت چگونه؟ • خريد نفس در دنيا و إعتاق آن از طريق عمل صالح در جهت رفعت، و برتافتن محبت عترت رسول خدا و محوريت اولياء دين خدا در دنيا http://yon.ir/t0v7P ✍ #محمد_وارسته _________________ ارتباط با ادمین 👇👇👇👇 📡 @Mohammad_IMD _________________________ 🔖 کانال تخصصی تبئین بازار اسلامی و مارکت 📡 @I_M_Doctrine

#بخش 18 منتخبی از پایان نامه " دکترین بازار اسلامی " #دکترین_سرمایه_گذاری_در_اسلام ♨️«در تلقي اسلامي دارائي و سرمايه صرفاً به مال محدود نمي‌شود بلکه شامل دارايي‌هاي ديگري نيز مي باشد «زيرا سرمايه انسان صرفاً مادي نيست و شامل نفس (جان) و ناموس نيز مي شود». برخلاف گاه غربی که مال اولویت دارد در اسلام نفس نیز همپای آن است ♨️ کسب روزي حلال در خانواده توسط زوج صدقه محسوب مي شود. 💯 «هر معروفي صدقه به شمار مي رود و هر آنچه را که مومن براي خود و همسرش هزينه کند و هر آنچه را که با آن آبروي خود را حفظ کند برايش صدقه نوشته مي شود» 💯 «کسي که بازار رود و تحفه اي بخرد و آن را براي خانواده خويش ببرد مانند کسي است که صدقه اي را به سوي نيازمندان مي برد» 💯هر کس برای کسب روزی حلال برای خانواده اش از خانه بیرون رود به منزله مجاهد در راه خداست .روزي واجب زوج براي خانواده «نفقه» است. از اين جهت است که انفاقي که زوج براي خانواده ي خويش صورت مي دهد به منزله دانه گندمي است که هفتصد برابر بر مي گردد و خدا آن را تضمين کرده است. 💯ابتدا به واسطه صدقه زوج و جهاد وی که با خدا تجارت کرده است و در زمره رباخواران _ در واقع کسانی که با خدا جنگ می کنند_ نیست. زیرا کسی که در زمره مجاهدان در راه خدا باشد مسلماً با او محاربه نمی کند دوم به واسطه نفقه و سوم صدقه ای که زوجه صورت مي دهد و براي رضاي خدا از بسياري از حقوق خود مي گذرد و در اين راه بي منت تلاش مي کنند زيرا صدقه با منت باطل مي شود و کسانی که انفاق کنند و منت ننهند اجر خواهند یافت و نه ترسی دارند و نه حزنی (بقره 261) که این از ویژگی های اولیاء الله است که تجارت را رقم می زنند و تجارت رقم بخورد سرمایه گذاری رخ داده است. 💢 اینکه امام باقر می فرمایند همسر برگزینید که باعث افزایش روزی شماست به همین علت است . ✳️در ازدواج زوج و زوجه هر دو هم زکات می پردازند( نیکو شوهرداری زوجه و کسب روزی حلال زوج) هم صدقه می دهند(هر نیکی و هر هزینه ای که برای یکدیگر کنند زوجه) و هم انفاق می کنند( هر دو از بسیاری از مواردی که می پسندند برای طرف مقابل گذشت می کنند) . ✅ صدقه باعث افزایش روزی، طول عمر و دورکردن هفتاد بلا را با خود دارد،انفاق باعث رشد هفتصد برابری نفس انفاق کننده می شود و زکات مانند فیلتر روغن و هوا در اتومبیل کارکرد دارد. به عمل زدودن شاخه برای هرس نیز تزکیه گفته می شود که باعث فلاح و رستگاری درخت می شود به همین علت به کشاورز فلاح نیز گفته می شود (رجوع شود به #بخش تحارت در اسلام) ❌❌ امام باقر : هر گاه از دادن زكاة دريغ كنند، زمين بركات خود را از زراعت و ميوهها و معادن همه آنها (از آنان) دريغ كند » و طبق فرموده پیامبر(ص) که هرگاه زکات پرداخت نشود زمین برکات خود را از مردم باز می دارد که اين عدم نزول برکات را در عدم پرداخت زکوه مي دانند زیرا به فرموده امام علی هرکس زکات ندهد به منزله رباخوار است ✅✅ تجارت توسط اولياء الله صورت مي پذيرد (حکمت 131) در دنيا که يکي از ارکان آن سرمايه گذاري بر اساس انفاق ، صدقه و زکوه است. انفاق و صدقه ای که اگر بي منت باشد با ترس و حزن همراه نيست ترس و حزني که به تبع تقوا توسط اولياء الله شکل مي گيرد http://yon.ir/PCH4t ✍️ #محمد_وارسته 📡 @I_M_Doctrine