🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 116 و 117 سوره آل عمران): إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْئاً وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (116) مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هِـذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلَـكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (117) ترجمه : همانا كسانى كه كافر شدند، هرگز اموالشان و اولادشان چیزى از (عذاب) خدا را از آنان دفع نخواهد كرد و آنها همدم آتشند، همواره در آن ماندگار. مَثَل آنچه در این زندگى دنیا انفاق مى كنند، چون مَثل بادى است كه در آن سرما و یا گرماى شدیدى باشد، بر كشتزار قومى كه بر خود ستم كرده اند بوزد، پس آن را از بین ببرد. خداوند به آنان ستم نكرده است، بلكه آنان به خویشتن ستم مى كنند. نکته ها : بارها قرآن اعلام كرده كه نه مال، نه فرزند، نه خویشان، نه همسر، نه دوست، نه مولا و نه هیچ چیز دیگر، در برابر قهر خدا ذرّه اى كارساز نیست. كلمه ى «صِرّ»، به معناى گرما و سرماى سوزان است.[التحقیق فى كلمات القرآ] بودجه هایى كه كفّار در راه باطل صرف مى كنند، همچون بذرپاشى در كشتزارى است كه با یك باد سوزان نابود مى شود. از ابتداى اسلام تاكنون، هرگونه توطئه، تهاجم و تبلیغات علیه اسلام با شكست روبرو شده و دین الهى هر روز رشد و گسترش یافته است و سرانجام پیروزى با اسلام است. پیام ها : - عقیده، در عمل مؤثر است. كفر، سبب محرومیّت از بركات انفاق مى گردد. «انّ الّذین كفروا... مَثَل ما ینفقون» - یكى از عوامل حوادث و بلایاى طبیعى، گناهان بشر است. «ریح فیها صِرّ اصابت حَرثَ قوم ظلموا» - گناه، كارهاى نیك را نابود مى كند. «ظلموا انفسهم فاهلكته» - قهر خداوندى ظلم نیست، بلكه بازتاب عملكرد خود انسان هاست. «وما ظلمهم اللّه ولكن انفسهم یظلمون» ┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى الصِّدِّيقَةِ فاطِمَةَ الزَّكِيَّةِ، حَبِيبَةِ حَبِيبِكَ وَنَبِيِّكَ، وَأُمِّ أَحِبَّائِكَ وَأَصْفِيائِكَ، الَّتِي انْتَجَبْتَها وَفَضَّلْتَها وَاخْتَرْتَها عَلَىٰ نِساءِ الْعالَمِين⚫️ 🏴 آجــرک الله یا صـاحب الزمـان(عج)🏴 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 118 سوره آل عمران): يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ (118) ترجمه : اى كسانى كه ایمان آورده اید! از غیر خودتان همراز نگیرید. آنان در تباهى شما كوتاهى نمى كنند، آنها رنج بردن شما را دوست دارند. همانا كینه و دشمنى از (گفتار) دهانشان پیداست و آنچه دلهایشان در بردارد، بزرگتر است. به تحقیق ما آیات (روشنگر و افشاگر توطئه هاى دشمن) را براى شما بیان كردیم اگر تعقّل كنید. نکته ها : كلمه ى «بِطانَة» به لباس زیر گفته مى شود كه به «بَطن» و شكم مى چسبد. این كلمه، كنایه از مَحرم اسرار است. كلمه ى «خَبال» به معناى نابودى فكر و عقل است. كلمه ى «عَنَت» به معنى سختى و رنج، و كلمه ى «یَألُون» به معنى كوتاهى كردن در انجام كارى است. دشمن براى ما چه آرزو مى كند؟ اگر به واژه ى «وَدَّ» در قرآن بنگریم، آرزوهاى دشمنان را درباره خود در مى یابیم: - او مى خواهد ما از سلاح و سرمایه ى خود غافل باشیم. «ودّالّذین كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم و امتعتكم»[نساء، 102] - او از ما سازش و نرمش مى خواهد. «ودوّا لو تُدهِن فیُدهِنون»[قلم، 9] - او براى ما رنج و فشار و زحمت مى خواهد. «وَدوّا ما عَنِتّم» - او براى ما ارتداد و بازگشت از دین را مى خواهد. «وَدّ كَثیرٌ مِن اهل الكتاب لو یردّونكم من بعد ایمانكم كفّاراً»[بقره، 109] پیام ها : - بیگانگان را مَحرم اسرار خویش قرار ندهیم. «لا تتخذوا بطانة من دونكم» وجود مستشاران خارجى در كشورهاى اسلامى، ممنوع است. - رازدارى، یك وظیفه ى قطعى است. «لاتتخذوا بطانة من دونكم» - هر مسلمانى هم كه مصداق «دونكم» باشد، نباید محرم اسرار قرار گیرد، زیرا در میان مسلمانان نیز افراد فتنه جو و جاسوس، كم نیستند. «لاتتخذوا بطانة من دونكم...» - ملاك دوستى و روابط صمیمانه ى مسلمانان با سایر جوامع باید ایمان باشد. «لاتتخذوا بطانة من دونكم» - جامعه ى اسلامى، برتر از جامعه ى غیر اسلامى است. «دونكم» بجاى «غیركم» نشان آن است كه غیر مسلمانان، دون و پائین اند. «من دونكم» - اوّلین حركت و خطر دشمن، تهاجم فرهنگى است. دشمن در ضربه زدن به فكر و اندیشه كوتاهى نمى كند. «لایألونكم خبالاً» - دشمنان با روشهاى گوناگون با ما برخورد مى كنند: 1- فساد. «لایألونكم خبالاً» 2- فشار. «ودّوا ما عنتم» 3- نفاق. «ماتخفى صدورهم اكبر» - دشمنان خود را بشناسید و هشیار باشید، آنان ذرّه اى در توطئه و فتنه علیه شما كوتاهى نمى كنند. «لا یألونكم خبالا ودّوا ما عنتّم» - اوامر و نواهى الهى، دلیل و فلسفه دارد. اگر شما را از روابط صمیمانه با دشمنان نهى مى كند، به خاطر آن است كه آنان در توطئه علیه شما كوتاهى نمى كنند. «لاتتخذوا... لا یألونكم» - از كوزه همان برون تراود كه در اوست. از دشمن انتظارى جز بغض و كینه نیست. «قد بدت البغضاء من افواههم» - دشمنان خود را از تبلیغات آنان بشناسید. «قد بدت البغضاء من افواههم» - روابط صمیمى با دشمنِ توطئه گر، نشانه ى بى عقلى است. برخورد با صفا، با افراد بى صفا، كم عقلى است. «ما تخفى صدورهم اكبر... ان كنتم تعقلون» - خداوند به درون همه آگاه است و نقشه هاى دشمنان اسلام را افشا مى كند. «وما تخفى صدورهم اكبر» - دشمنان شما منافق هستند، ظاهر و باطنشان یكى نیست. «ما تخفى صدرهم» - خداوند با معرّفى روحیات دشمن، با شما اتمام حجّت كرده است. «قد بیّنا الایات» - مؤمن بودن مسأله اى است و عاقل بودن مسأله دیگر، لذا در این آیه خداوند به مؤمنان مى فرماید: كفّار را محرم اسرار خود قرار ندهید، اگر عقل دارید. «یا ایها الّذین آمنوا... ان كنتم تعقلون» 🖤ایام شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها تسلیت باد🥀🏴 🪧#فاطمیه ✊وعده ما راهپیمایی بزرگ ١٣ آبان... ✌️🇮🇷روز مبارزه با استكبارجهاني وتسخير لانه جاسوسي آمريكا #امریکا_محور_شرارت_و_ناامنی #متحد_و_استوار_مقابل_استکبار 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 121 سوره آل عمران): وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (121) ترجمه : و (بیادآر) هنگامى كه بامدادان (براى جنگ اُحد) از نزد خانواده ات بیرون شدى (تا) مؤمنان را در مراكزى براى جنگیدن جاى دهى، و خداوند (به گفتار و كردار شما) شنوا و داناست. نکته ها : سیمایى از جنگ اُحُد سال دوّم هجرى، كفّار قریش با دادن هفتاد كشته و هفتاد اسیر در جنگ بدر شكست خورده و به مكّه بازگشتند. ابوسفیان گفت: بر كشته ها گریه نكنید، تا عقده ها خالى نشود و كینه ها باقى بماند. همگى شعارِ انتقام سر دهید و من نیز تا انتقام نگیرم با همسرم همبستر نخواهم شد. سال بعد، كفّار مكّه با سه هزار سوار و دو هزار پیاده وتجهیزات كامل به قصد جنگ با مسلمین به سوى مدینه حركت كردند. عبّاس عموى پیامبر كه تا آن روز اسلام نیاورده بود و در مكّه زندگى مى كرد، به خاطر علاقه ومحبّت زیادى كه به پیامبر داشت، ماجراى حركت وحمله ى كفّار را در نامه اى محرمانه توسّط مردى از قبیله بنى غفّار نزد پیامبر فرستاد. پیامبرصلى الله علیه وآله نماز صبح را با هفتصد نفر در احد اقامه كردند، و عبداللّه بن جبیر را با پنجاه نفر از تیراندازان ماهر، مأمور حفظ دهانه ى حسّاس كوه قرار داده و سفارش فرمودند كه هرگز این منطقه را خالى نكنید. ابوسفیان نیز خالدبن ولید را همراه با دویست نفر سرباز مأمور نمود تا هرگاه نگهبانان از دهانه كوه غفلت نمایند، از پشت سر به سپاه اسلام حمله ور شوند. سرانجام دو لشگر در برابر یكدیگر صف آرایى كردند. ابوسفیان به نام بت ها و زنان زیبا، و رسول خدا صلى الله علیه وآله به نام خداوند متعال، سپاه خود را تشویق مى كردند. از لشگر مسلمانان فریاد اللّه اكبر، و از سپاه كفر صداى دُفّ و نى بلند بود. جنگ كه شروع شد، مسلمانان با یك حمله ى سریع لشگر قریش را درهم شكستند و سپاه كفر پا به فرار گذاشته و مسلمانان آنها را تعقیب نمودند. بعضى از مسلمانان به خیال شكست قطعى كفّار سرگرم جمع آورى غنائم شدند و نگهبانانِ دهانه ى كوه نیز برخلاف سفارشات اكید رسول الله صلى الله علیه وآله به طمع جمع آورى غنائم، منطقه ى تحت حفاظت خود را رها كردند. در این هنگام خالدبن ولید با دویست نفر سپاه خود كه در كمین بودند، از فرصت استفاده نموده و از پشت به سپاه اسلام حمله كردند. ناگهان مسلمانان خود را در محاصره كفّار دیدند. حمزه عموى گرامى پیامبر شهید شد و جز افراد معدودى كه پروانه وار گرد وجود مبارك رسول الله بودند، بقیه مسلمانان پا به فرار گذاشتند. در این جنگ نقش علىّ بن ابى طالب علیهما السلام از همه ى افراد بیشتر بود، به نحوى كه شمشیر آن حضرت شكست وپیامبر صلى الله علیه وآله شمشیر خود را كه ذوالفقار نام داشت به آن حضرت داد و على علیه السلام از ایشان حفاظت مى كرد. در این جنگ شصت ضربه و زخم بر پیكر مبارك على علیه السلام وارد شد. امام صادق علیه السلام فرمود: پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله جبرئیل را در میان زمین و آسمان دید كه مى گوید: «لا فتى الاّ علىّ لاسَیف الاّ ذوالفقار» پیام ها : - روزهاى حسّاس گذشته را فراموش نكنیم وبه عنوان سند تجربه، بیاد آوریم. «و اذ غدوت...» - در آستانه جنگ باید از خانواده دل كند. «واذ غدوت من اهلك...» - برنامه ریزى هاى فنّى، جغرافیایى و طبیعى عملیات نظامى، باید قبل از حمله ى دشمن صورت گیرد. «واذ غدوت... تبوّى ء» - فرماندهى جنگ و انتخاب پایگاه ها و مناطق استراتژیك دفاعى، به عهده ى شخص پیامبر و رهبر مسلمانان است. «تبوّى ء المؤمنین مقاعد للقتال» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 122 سوره آل عمران): إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ وَاللّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (122) ترجمه : آنگاه كه دو گروه از شما بر آن شدند كه (در جنگ) سستى نمایند، امّا خداوند ولىّ آنان بود (و به آنان كمك كرد كه از این فكر باز گردند،) پس مؤمنان تنها به خدا توكّل كنند. نکته ها : دو گروه از مسلمانان به نام هاى «بنوسلمه» از قبیله ى اوس و «بنوحارثه» از قبیله ى خزرج، تصمیم گرفتند كه از شركت در جنگ اُحد خوددارى كنند. دلیل سستى این دو گروه را عوامل متعدّدى ذكر كرده اند: 1- ترس از دشمن كه بیش از مسلمانان بودند. 2- ناراحتى از اینكه چرا در مقام مشورت به رأى ما توجّه نشد و به جاى دامنه اُحد، در شهر سنگر نگرفته اند. 3- ایراد به اینكه چرا پیامبر اجازه نداد یهودیانِ هم پیمان، به آنان كمك كنند. ولى خداوند با لطف خود این دو گروه را از افتادن به دام گناه و فرار از میدان جنگ نگهداشت و آنان را در ولایت خود حفظ كرد.[تفسیر مجمع البیان، ذیل آیه] پیام ها : - خداوند از تصمیمات ما آگاه است و پیامبرش را از افكار مردم آگاه مى سازد. «اذ همّت» - روزهاى سخت و تجربه از آنها را فراموش نكنید. «اذ همّت» - همه ى كسانى كه به جبهه جنگ مى روند یكسان نیستند. «طائفتان... ان تفشلا» - وجود عناصر سست بنیاد در جبهه ها، عامل شكست و خطر است. «تفشلا» - اگر انسان تحت ولایت خدا نباشد، سست مى شود. «ان تفشلا واللّه ولیّهما» - خداوند مؤمنان را به حال خود رها نمى كند و در مواقع حساس دست آنان را مى گیرد. «واللّه ولیّهما» - فكر گناه، اگر به مرحله ى عمل نرسد، انسان را از تحت ولایت الهى خارج نمى كند. «همّت... واللّه ولیّهما» - یگانه داروى سستى، توكّل بر خداست. كه این دارو تنها در دست مؤمنان است. «وعلى اللّه فلیتوكّل المؤمنون» - توكّل بر خداوند، عامل پیروزى است. «همّت... ان تفشلا واللّه ولیّهما و على اللّه فلیتوكّل» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 123 سوره آل عمران): وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123) ترجمه : و همانا خداوند شما را در جنگ بدر در حالى كه ناتوان بودید یارى كرد، پس از خداوند پروا كنید، باشد كه سپاس گزارى نمائید. نکته ها : كلمه «اذلّة» یا به معنى كمبود نیروى انسانى مؤمنان در بدر است و یا به معناى كمبود ساز و برگ جنگى و تداركات است. یادآورى كمبودها در بدر، اشاره به توانمندى آنان در مقایسه با جنگ اُحد است. در سه آیه قبل خواندیم كه صبر و تقوا، انسان را بیمه مى كند و در این آیه نمونه عملى آن را مجاهدان بدر معرفى مى كند. در آیه ى قبل نیز سخن از توكّل بود و مجاهدان بدر نمونه عملى توكّل هستند. این آیه خطاب به مسلمانان مى فرماید: شما كه در بدر نصرت خدا را دیدید، چرا در اُحد به فكر سستى افتادید؟! پیام ها : - امدادهاى غیبى را در میدان هاى كارزار فراموش نكنید. «نصركم اللّه ببدر» - نصرت الهى، نشانه ى ولایت الهى بر مؤمنان است. «واللّه ولیّهما... و لقد نصركم اللّه ببدر» - به خداوند توكّل كنیم كه نصرت او را در صحنه هاى جنگ دیده ایم. «وعلى اللّه فلیتوكّل... نصركم اللّه ببدر» - امدادهاى الهى سرنوشت جنگ را معیّن مى كند، نه عوامل طبیعى. «نصركم اللّه ببدر و انتم اذلّة» - هركس طالب نصرت الهى است، باید تقوا پیشه كند. «نصركم اللّه... فاتقوا اللّه» - شكر امدادهاى الهى آن است كه تقواى الهى پیشه كنیم. «فاتّقوا اللّه... تشكرون» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 124 سوره آل عمران): إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُنزَلِينَ (124) ترجمه : و (بیاد آور) هنگامى كه به مؤمنان مى گفتى: آیا شما را كفایت نمى كند كه پروردگارتان شما را به سه هزار فرشته ى فرود آمده یارى كند؟ پیام ها : - یكى از وظایف رهبرى، امیدوار كردن مردم و توجّه دادن آنها به امدادهاى غیبى است. «اذ تقول للمؤمنین» - امیدوارى به لطف خداوند براى یك رزمنده ضرورى است. «ألَن یَكفیكم» - ملائكه به فرمان خداوند در خدمت مؤمنان قرار مى گیرند. «یُمِدّكم ربّكم بثلاثة آلاف من الملائكة» - در جهان بینى الهى، زندگى انسان ها با جهان فرشتگان مرتبط است. «یمدّكم...» - امدادهاى الهى، براساس ربوبیّت اوست. «یُمِدّكم ربّكم» - یكى از اسباب امدادهاى الهى در جبهه ها، نزول فرشتگان است. «یُمِدّكم ربّكم بثلاثة آلاف من الملائكة» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 125 سوره آل عمران): بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ (125) ترجمه : البتّه اگر صبر ومقاومت كنید وپرهیزگارى نمایید (گرچه) دشمنان با خشم و خروش بر شما بتازند، پروردگارتان شما را با پنج هزار فرشته مخصوص مدد مى رساند. نکته ها : در آیه ى قبل، سخن از نزول سه هزار فرشته ى امدادرسان بود و در این آیه، سخن از پنج هزار فرشته ى مخصوص، و این در صورتِ صبر و تقواى رزمندگان است. ذكر تعداد فرشتگان، نشان مى دهد كه قدرت آنان محدود است. همان گونه كه از كلمه ى «مُنزَلین» فهمیده مى شود كه فرشتگان تحت امر خدا هستند و از پیش خود كارى انجام نمى دهند. و از كلمه «مُسَوّمِین» استفاده مى شود كه فرشتگان امدادى، نیروهاى ویژه اى هستند. در صحیفه ى سجّادیه، امام زین العابدین علیه السلام در سلام خود به فرشتگان، براى هر دسته از فرشتگان، مأموریّت خاصّى را بیان مى كند[صحیفه سجّادیه، دعاى سوّم] پیام ها : - استقامت وتقوا، عامل نزول فرشتگان وامدادهاى غیبى است. «ان تصبروا و تتّقوا... یمددكم ربّكم» - امدادهاى الهى، اختصاص به زمان پیامبر ندارد. «ان تصبرواوتتّقوا... یمددكم ربّكم» - مقاومت همراه با تقوا ارزش دارد وگرنه لجاجت و یكدندگى است. «ان تصبروا و تتّقوا» - از دشمن غافل نشویم كه هجوم او خشمگینانه و خروشان است. «یاتوكم من فورهم» - هرگاه هجوم دشمن بر اهل تقوا شدید باشد، خداوند نیز برامدادهاى خود مى افزاید. «یاتوكم من فورهم... بخمسة آلاف» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 126 سوره آل عمران): وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126) ترجمه : و خداوند این (نزول فرشتگان) را جز مژده و بشارتى براى شما قرار نداد، تا دلهاى شما بدان آرام گیرد و (بدانید كه) هیچ پیروزیى نیست مگر از جانب خداوند عزیز و حكیم. پیام ها : - آرامش و امید، نیاز رزمندگان در جبهه هاست. «بُشرى لكم و لتطمئنّ» - تمام مقدّمات مادّى، علمى، روانى و انسانى، بدون اراده ى خداوند كارى از پیش نمى برند. «و ما النّصر الاّ من عنداللّه» - قدرت خداوند همراه با حكمت اوست. لذا ممكن است در مواردى به دلایل خاصّى مسلمانان نیز شكست بخورند. «اللّه العزیز الحكیم» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 127 سوره آل عمران): لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنقَلِبُواْ خَآئِبِينَ (127) ترجمه : (امدادهاى الهى براى آن بود) تا بعضى از كفّار را ریشه كن كند یا ناكام و ذلیلشان گرداند كه ناامید برگردند. نکته ها : كلمه ى «طَرف» به معناى انتهاى یك چیز است، نه گوشه ى آن. بنابراین آیه مى فرماید: امدادهاى غیبى ما براى آن است كه ریشه ى بعضى از كفّار قطع شود. البتّه بعضى مفسّران، «طَرف» را به معناى اَشراف گرفته اند. یعنى هدف جنگ بدر، نابودى اَشراف كفّار بود. نظیر آیه ى «فقاتلوا ائمّة الكفر»[توبه، 12] ناامیدى بر دو گونه است؛ اگر كسى از اوّل ناامید باشد مى گویند: «یأس» دارد، ولى اگر بعد از امیدوارى، ناامید شود مى گویند: «خائب» است[ تفسیر اطیب البیان و التحقیق فى كلمات القرآن ] جنگ در اسلام، گاه دفاعى است و براى خنثى كردن تهاجم دشمن و گاه ابتدایى و آغازگرانه است. پیام ها : - سران كفر، یا باید به كلّى ریشه كن شوند و یا خوار و ذلیل و مأیوس گردند. با برخوردهاى ضعیف و موسمى و موضعى كه به ریشه ى كفر لطمه نمى زند، دل خوش نباشید. «لیقطع طرفاً من الّذین كفروا» - وحدت و قدرت و سیاست و مدیریّت مسلمانان، باید به نوعى باشد كه دشمن به ناامیدى كشیده شود. «فینقلبوا خائبین» 🌴🌼🌱🌸🌿

✅ پروژه ۱۱۳۰ #امام_رضایی_ها بنا داریم برای مادر سرپرست خانواری که شوهرش فوت شده دارای چهار فرزند هست و با کمک یارانه و کمیته امداد و خیرین و آشنایان گذران زندگی می کنند و متاسفانه اجاق گازشون خیلی قدیمی هست و فرسوده شده، یک عدد اجاق گاز به مبلغ 9 میلیون تومان خریداری کنیم 👈 ان شاء الله با کمک شما خوبان این مهم هم به سرانجام برسد. 🔹 بانک ملی #امام_رضایی_ها 💳

6037997750002355

🔸 بانک ملی مهرداد صدقیانی 💳

6037997247751499

📲 ارسال رسید به 09138684783 ✅ رو شماره کارت بزنید تا کپی بشه ❌ مبالغ دریافتی مازاد بر نیاز پروژه صرف هزینه های جاری مجموعه می شود.

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 130 سوره آل عمران): يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (130) ترجمه : اى كسانى كه ایمان آورده اید! ربا (و بهره ى پول) را با افزودن هاى مكرّر نخورید، از خدا پروا كنید تا شاید رستگار شوید. نکته ها : این آیه همراه با هشت آیه ى بعد، در میان آیات جنگ اُحد قرار گرفته است. شاید این امر به این جهت باشد كه مسائل اخلاقى و اقتصادى، در یك نظام دفاعى مؤثّر است. جامعه اى كه افرادش اهل اخلاص و ایثار، و سبقت در كارهاى خیر، و اطاعت از رهبر باشند، در جنگ هم موفّق خواهند بود، ولى جامعه ى پول پرست و بخیل و نافرمان و مصرّ بر ارتكاب گناه، یقیناً شكست خواهد خورد. آیات تحریم ربا، در چند مرحله و به صورت تدریجى نازل شده است. گام اوّل، انتقاد از رباخوارى یهود بود: «و اخذهم الرّبا وقد نهوا عنه»نساء، 161. گام دوّم این آیه است كه منع از رباى چندین برابر مى كند و در گام سوّم، اسلام حتّى یك درهم ربا را تحریم و به منزله ى جنگ با خدا معرّفى كرده است. پیام ها : - ایمان، زیر بناى عمل به دستورات است. «یا ایّها الّذین آمنوا لاتاكلوا الرّبا» - قبل از تحریم ربا، نمونه هاى زشت وبرجسته آن تحریم شد. «اضعافاً مضاعفة» - رعایت تقوى در مسائل اقتصادى بشدّت لازم است. «لا تأكلوا الربا... اتقوا اللّه» - رستگارى با رباخوارى بدست نمى آید، بلكه با تقوا حاصل مى شود. «لا تأكلوا الربا... واتّقوا اللّه لعلكم تفلحون» - رباخوار، نه در دنیا رستگار است، (به خاطر تشدید اختلافات طبقاتى كه منجر به تفرقه و كینه ى محرومان و انفجار آنها مى شود) و نه در آخرت. (به خاطر گرفتارى به قهر خداوند). «لا تأكلوا الربا... لعلّكم تفلحون» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 131 و 132 سوره آل عمران): وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (131) وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (132) ترجمه : و از آتشى كه براى كافران آماده شده است بپرهیزید. و خدا و رسول را اطاعت كنید، شاید مورد رحمت قرار گیرید. نکته ها : دلیل شكست مسلمانان در جنگ اُحد، نافرمانى از دستور رسول اكرم (صلى الله علیه وآله) بود. زیرا آن حضرت فرموده بود كه منطقه حفاظتى واقع در میان درّه هاى كوه احد را رها نكنند، ولى دسته محافظان بخاطر طمع ورزى و جمع آورى غنائم جنگى بر خلاف دستور، منطقه را رها كردند و دشمن از همان منطقه به مسلمانان ضربه زد. پیام ها : - رباخوارى یك نوع كفر است. «لا تأكلوا الربا... اعدّت للكافرین» - مسلمان رباخوار، همان عذابى را مى بیند كه براى كافر فراهم شده است. «اعدّت للكافرین» - دوزخ، براى كافران فراهم شده و اگر مسلمانانى گرفتار آن شوند، بخاطر تشابه عملى آنان با كفّار است. «اعدّت للكافرین» - دوزخ هم اكنون موجود است. «اعدّت للكافرین» همانگونه كه بهشت براى نیكوكاران آماده است. «و أزلفت الجنّة للمتّقین»[شعراء، 90] - دستورات و فرامینِ حكومتى پیامبر صلى الله علیه وآله، همچون فرمان خدا واجب الاطاعة است. «واطیعوا اللّه و الرسول» - رباخوارى، عصیان وطغیان در برابر خدا و رسول است. «لاتاكلوا الربا... واطیعوا اللّه و الرسول» - كسى كه بخاطر اطاعت از فرمان خدا و رسول، دست از رباخوارى بر دارد و به مردم رحم كند، مورد رحمت قرار خواهد گرفت. «اطیعوا... تُرحمون» - پیروى از خدا و رسول، رمز نجات از دوزخ است. «اتّقوا النار... واطیعوا اللّه و الرسول» - نتیجه ى پیروى از خدا و رسول، به خود انسان برمى گردد، نه به خدا و رسول. «لعلّكم تُرحمون» - اطاعت از خدا، بى پاداش نیست، بلكه وسیله و بستر دریافت رحمت اوست. «اطیعوا... لعلكم تُرحمون» 🌴🌼🌱🌸🌿