بسم الله الرحمن الرحیم آیه: «وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ» (84) ترجمه : «و (بیاد آرید) هنگامى كه از شما پیمان گرفتیم، خونهاى یكدیگر را نریزید و همدیگر را از سرزمین خود بیرون نكنید، پس شما (به این پیمان) اقرار كردید و خود بر آن گواه هستید». نکته ها : شاید مراد از میثاق بنى اسرائیل درباره ى احترام به خون مردم، آیه 32 سوره مائده باشد كه مى فرماید: بر بنى اسرائیل نوشتیم كه هر كس شخصى را بدون دلیل و از روى فساد در زمین بكشد، گویا همه مردم را كشته است. حقّ حیات، اوّلین حقّ براى هر انسان است و قتل نفس از گناهان كبیره مى باشد. در سوره ى نساء آیه 93 مى خوانیم: هر كس با اختیار و دانسته مسلمانى را بكشد، براى همیشه در دوزخ و مورد غضب خداوند است. همچنان كه در سوره ى مائده آیه 32 كشتن یك نفر را بدون هیچ جرمى برابر با كشتن همه مردم شمرده است. در حدیث آمده است: تمام گناهان مقتول به گردن قاتل مى افتد. و نیز آمده است: اگر اهل آسمان ها و زمین در قتل یك نفر شریك شوند همه به دوزخ مى افتند. روش طاغوت ها آن است كه براى محكم كردن پایگاه خود، قلعه ها و كاخها بنا مى كنند و مردم را آواره كرده و مورد آزار و هتك حرمت قرار مى دهند. در حالى كه حتّى بستانكار حقّ ندارد، بدهكار را مجبور به فروش خانه خود نماید. و اگر شخصى در مسجد براى خود جاى بگیرد، كسى حقّ ندارد در آنجا نماز بخواند. و هر كس زودتر از دیگرى مكانى را براى كار یا عبادت یا كشاورزى انتخاب نمود، در اولویّت قرار مى گیرد و احدى حقّ مزاحمت ندارد. انتقاد از یهودیان زمان رسول اكرم صلى الله علیه وآله كه در جمله «اقررتم و انتم» به چشم مى خورد به خاطر عملكرد نیاكانشان است. آرى، هركس به كار شخصى یا قومى مربوط به زمان هاى گذشته یا آینده راضى باشد، شریك در آن قلمداد مى شود. پیام ها : - براى اطمینان از انجام كارهاى مهم، سفارش و فرمان كافى نیست، میثاق و عهد لازم است. «اخذنا میثاقكم» - امنیّت جان و وطن، سفارش همه مكاتب الهى است. «لاتسفكون، لاتخرجون» - علاقه به وطن، یك حقّ فطرى و طبیعى است و سلب این حقّ، ظلم آشكار است. «ولا تخرجون أنفسكم من دیاركم» - جامعه به منزله ى پیكرى واحد است كه افراد آن، اعضاى این پیكرند. «دماءكم، انفسكم» (از كلمه »دماءكم« و»انفسكم« استفاده مى شود، كشتن یا اخراج دیگرى در واقع كشتن و اخراج خود است. سعدى مى گوید: بنى آدم اعضاى یكدیگرند، كه در آفرینش ز یك گوهرند)

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر آیه 85 از سوره بقره: آیه: «ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ» (85) ترجمه : «امّا این شما هستید كه یكدیگر را به قتل مى رسانید و جمعى از خودتان را از سرزمینشان (آواره و) بیرون مى كنید و بر علیه آنان، به گناه وتجاوز همدیگر را پشتیبانى مى كنید. ولى اگر همانان به صورت اسیران نزد شما آیند، بازخریدشان مى كنید (تا آزادشان سازید) در حالى كه (نه تنها كشتن، بلكه) بیرون راندن آنها (نیز) بر شما حرام بود. آیا به بعضى از دستورات كتاب آسمانى ایمان مى آورید وبه برخى دیگر كافر مى شوید؟ پس جزاى هر كس از شما كه این عمل را انجام دهد، جز رسوایى در این جهان، چیزى نخواهد بود و روز قیامت به سخت ترین عذاب بازبرده شوند و خداوند از آنچه انجام مى دهید، غافل نیست». نکته ها : خداوند در این آیه، بنى اسرائیل را سرزنش مى كند كه علیرغم پیمان و میثاقى كه داشتید، همدیگر را كشتید و یكدیگر را از سرزمین هایتان بیرون كردید. شما موظّف بودید یك جامعه ى متّحد براساس روابط صحیح خانوادگى و رسیدگى به محرومان تشكیل دهید، ولى به جاى آن در گناه و تجاوز به حقوق دیگران، یكدیگر را یارى و حمایت نمودید و در جامعه، هرج و مرج و تفرقه و خونریزى را رواج دادید. با حمایت شما، حاكمان ظالم جرأت قتل و تبعید پیدا كردند و عجیب اینكه شما به حكم تورات، اگر در این درگیرى ها اسیرى داشته باشید با پرداخت فدیه آزادش مى نمایید، در حالى كه حكم تورات را در تحریم قتل و تبعید، گوش نمى دهید. حاضرید همدیگر را بدست خود بكشید، ولى حاضر نیستید اسیر یكدیگر باشید! اگر اسارت توهین است، كشتن از آن بدتر است، و اگر فدیه دادن و آزاد كردن اسیران، فرمان تورات است، نهى از قتل و تبعید هم فرمان خداوند است! آرى، شما تسلیم فرمان خداوند نیستید، بلكه آیات الهى را هر جا مطابق میل و سلیقه ى خودتان باشد مى پذیرید وهر كجا نباشد، زیر بار نمى روید. این آیه نسبت به خطر التقاط، هشدار مى دهد كه چگونه افرادى بخشى از دین را مى پذیرند و قسمت دیگر آنرا رها مى كنند. مسلمانانى كه به احكام فردى عمل مى كنند، ولى نسبت به مسائل اجتماعى بى تفاوتند، باید در انتظار خوارى و ذلّت دنیا و عذاب قیامت باشند. اى بسا كسانى كه شرایط و احكام نماز و روزه را مراعات مى كنند، ولى در شرایط و وظایف حاكم و حكومت، متعهّد نیستند. پیام ها : - قرآن، كشتنِ دیگران را، به كشتن نفسِ خود تعبیر كرده است تا بگوید دیگركشى، خودكشى است و افراد یك جامعه همچون اعضاى یك پیكرند. «تقتلون انفسكم» - یارى رسانى وهمكارى در گناه وتجاوز، ممنوع است. [در احادیث آمده است: اگر كسى ستمگر را در ظلم و ستم راهنمایى و كمك كند، در دوزخ قرین »هامان« وزیر فرعون خواهد بود. و حتّى آماده كردن دوات و قلم براى ستمگر، جایز نیست. امام كاظم علیه السلام خطاب به یكى از مسلمانان بزرگوار فرمود: كرایه دادن شتر به دستگاه هارون الرشید هر چند براى سفر حج باشد، جایز نیست. تفسیر اطیب البیان.] «تظاهرون علیهم بالاثم والعدوان» - علامت ایمان، عمل است و اگر كسى به دستورات دین عمل نكند، گویا ایمان ندارد. «أفتؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض» قرآن، به جاى انتقاد از اینكه چرا بعضى دستورات را عمل مى كنید و بعضى را رها مى كنید، فرموده است: چرا به بعضى ایمان مى آورید و به بعضى كفر مى ورزید. - نشانه ى ایمان واقعى، عمل به دستوراتى است كه برخلاف سلیقه هاى شخصى انسان باشد وگرنه انجام دستوراتِ مطابق میل انسان، نشانى از میزان ایمان واقعى ندارد. «تقتلون، تفادوهم» (در كشتن یكدیگر به تورات كارى ندارید، ولى در آزاد سازى اسیران اهل ایمان مى شوید!) - كفر به بعضى از آیات، در واقع كفر به تمام احكام است. و به همین جهت جزاى كسانى كه به قسمتى از آیات عمل نكنند، خوارى دنیا و عذاب قیامت خواهد بود. «خزى فى الحیوة الدنیا... یردّون الى اشدّ العذاب»

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر آیه ۸۷ از سوره بقره: آیه: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ (87) ترجمه : و همانا ما به موسى كتاب (تورات) دادیم و از پس او پیامبرانى پشت سر یكدیگر فرستادیم و به عیسى بن مریم (معجزات و) دلایل روشن بخشیدیم و او را با روح القدس، تأئید ویارى نمودیم. پس چرا هرگاه پیامبرى چیزى (از احكام ودستورات) بر خلاف هواى نفس شما آورد، در برابر او تكبّر ورزیدید. (و به جاى ایمان آوردن به او) جمعى را تكذیب و جمعى را به قتل رساندید؟! نکته ها : این آیه از استمرار لطف خداوند براى هدایت مردم سخن مى گوید. كه پس از موسى (علیه السلام) پیامبرانى چون داوود، سلیمان، یوشع، زكریّا و یحیى (علیهم السلام) آمدند و بعد از آن بزرگواران، خداوند حضرت عیسى (علیه السلام) را با دلایل روشن فرستاد كه از سوى روح القدس [از آیه ى 102 سوره ى نحل معلوم مى شود كه روح القدس همان جبرئیل است.] یارى و تأیید مى شد، ولى بنى اسرائیل راه استكبار و گردنكشى را پیش گرفتند و به جاى پذیرشِ هدایت الهى، به تكذیب و قتل انبیا دست زدند. نقل تاریخ انبیا، یك نوع تسلّى براى پیامبر اسلام ومؤمنان است كه تحمّل رنجها براى آنان آسان شود. وقتی آیه فوق نازل شد و پیمان سکنی و پیامبر کشی یهود را بیان کرد، رسول خدا(ص) به مسلمانان فرمود: آیا می خواهید به کسانی از امت من که شبیه این یهودیان هستند آگاه سازم؟ عرض کردند: بلی یا رسول الله. فرمود: قومی از امت من ادعا می کنند که پیروان آیین من هستند ولی با فضیلت ترین اشخاص از ذریٓه من و پاکیزه ترین اصل و ریشه مرا می کشند و شریعت و سنت مرا تغییر می دهند و فرزندم حسن و حسین را می کشند همانگونه که اسلاف یهود، زکریا و یحیی را کشتند. آگاه باشد همانا خدا آنها را لعن می کند.(صافی/۱۵۴/۱) پیام ها : - سنّت خداوند، تداوم وجود رهبر آسمانى در میان مردم است. «قفّینا» - تعلیم و تربیت، تعطیل بردار نیست. «قفّینا» فرستادن پیامبران یكى پس از دیگرى، نشانه ى جریان هدایت در طول تاریخ است. - فرشتگان، به اولیاى خدا یارى مى رسانند. «ایّدناه بروح القدس» - انبیا باید به سراغ مردم بروند. «جاءكم الرسول» - هدایت، با هوى وهوس سازگار نیست. «لاتهوى انفسكم» - كسى كه تسلیم حقّ نباشد، مستكبر است. «لاتهوى انفسكم استكبرتم» - هوى پرستى، انسان را تا پیامبركشى پیش مى برد. «فریقاً تقتلون» - انبیا براى تحقّق اهداف خویش، تا پاى جان مقاومت مى كردند. «فریقاً تقتلون»

خجسته میلاد با سعادت نهمین نور ولایت، دریای جود و کرامت، حضرت امام تقی جوادالائمه(علیه السلام )و حضرت علی اصغر(علیه السلام) مبارک باد.

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر آیه89 از سوره بقره: وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ (89) ترجمه : و چون از طرف خداوند، آنان را كتابى (قرآن) آمد كه مؤیّد آن نشانه هایى است كه نزد آنهاست و پیش از این به خود نوید مى دادند (كه با كمك كتاب وپیامبر جدید) بر دشمنان پیروز گردند،اما چون آنچه (از كتاب و پیامبر كه از قبل) شناخته بودند، نزد آنان آمد به او كافر شدند، پس لعنت خدا بر كافران باد. نکته ها : این آیه، صحنه ى دیگرى از لجاجت ها و هواپرستى هاى یهود را مطرح مى كند كه آنها بر اساس بشارت هاى تورات، منتظر ظهور پیامبر بودند و حتّى به همدیگر نوید پیروزى مى دادند و به فرموده امام صادق علیه السلام یكى از دلایل اقامت آنها در مدینه این بود كه آنها مى دانستند آن شهر، محلّ هجرت پیامبر است وبه همین سبب از پیش در آنجا سكنى گزیده بودند، ولى بعد از ظهور پیامبر اسلام، با آنكه نشانه هاى وى را موافق با آنچه در تورات بود یافتند، كفر ورزیدند. [تفسیر نورالثقلین] توضیح شان نزول آیه است که: از امام صادق (علیه السلام) نقل شده است که یهود به جهت بشارت ظهور پیامبر در حجاز به آنجا مهاجرت کرده بودند تا بعد از ظهور پیامبر با یاری او بر مشرکین پیروز شوند آنان پیش تر کفار را به آمدن پیامبر(ص) تهدید می‌نمودند ولی همین که آنچه منتظرش بودند به سوی آنها آمد منکر آن شدند. هشدار از یک خطر دامنگیر: یهودیان مدینه کفار اوس و خزرج را پیوسته تهدید می‌کردند که ما منتظر پیامبر آخرالزمان هستیم و چون او ظهور کند همه شما را نابود می‌کنیم لذا اهل کتاب پیامبر اسلام(ص) را چون کسان خود می‌شناختند و به انتظار او بودند اما همین که ظهور کرد اولین مخالفان او شدند. علت اصلی افتادن آنها به این وادی خطرناک این است که آنها در عمل و نیت خود اخلاص نداشتند، آنها در صورتی به تکلیف دین و شریعت عمل می‌کردند که با منافع مادی و سیاسی شان منافات نداشته باشد. از این رو این خطرِ فوق، شتری است که درِ خانه ما نیز خواهد خوابید و ممکن است ما نیز به خاطر گناهان و عدم خلوص پس از ظهور ولی عصر (علیه السلام) با او به مخالفت برخیزیم و منافع و فرقه گرایی که وابستگی‌های غیر الهی و خالصانه است کار ما را به امام کُشی بکشاند.العیاذ بالله بنابراین موضع بنی اسرائیل نسبت به قرآن نیز کفر و انکار است. آن هم کتابی که هم آورنده‌اش، یعنی پیامبر اسلام (بقره/ ۱۰۱ )و هم خودش، حقایق تورات را تصدیق می‌کنند و خود یهودیان انتظار آورنده آن را داشتند تا بر کافران عرب پیروز شوند؛ اما پس از بعثت، با آنکه پیامبر(ص) و قرآن را به طور کامل می‌شناختند، کفر ورزیدند و لعنت خدا را به جان خریدند. پیام ها : - ادیان الهى، یكدیگر را تصدیق مى كنند، نه آنكه در برابر هم باشند. «مصدّقاً» - به هر استقبالى نباید تكیه كرد. با آنكه یهودیان در انتظار پیامبر صلى الله علیه وآله سالیانى در مدینه سكنى گزیدند، ولى در عمل كفر ورزیدند. [به عشق و انتظار خود مغرور نباشید. ممكن است در مرحله ى عمل، حالات انسان عوض شود. خداى ناكرده امروز دعاى ندبه بخواند، ولى فردا...] «كانوامن قبل... كفروا به» - شناخت حقّ و علم به آن كافى نیست. چه بسا افرادى كه حقّ را فهمیدند، ولى به خاطر لجاجت كافر شدند. «فلمّا جائهم ماعرفوا كفروا» - تورات، دست کم درباره بشارت به ظهور پیامبر اسلام تا عصر بعثت آن حضرت از تحریف مصون بوده است«مصدق لما معهم»

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر آیه90 از سوره بقره: بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَن يُنَزِّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَآؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ (90) ترجمه : چه بد است آنچه كه خویشتن را به آن بفروختند، كه از روى حسد، به آیاتى كه خدا فرستاده بود كافر شدند (و گفتند:) كه چرا خداوند از فضل خویش بر هر كس از بندگانش كه بخواهد، (آیاتش را) نازل مى كند. پس به قهر پى درپى الهى گرفتار شدند وبراى كافران، مجازاتى خوار كننده است. نکته ها : در این آیه، علّت كفر یهودیان به پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله بیان شده است. آنها حسادت مى ورزیدند كه چرا بر یكى از افراد بنى اسرائیل، وحى نازل نشده است. و این حسادت و كفرورزى، بهاى بدى بود كه خود را بدان فروختند. پیام ها : - معیار ارزش دین مردم، به انگیزه هاى آنان است. «بئسما اشتروا... بغیاً» - حسد مایه كفر است. بنى اسرائیل آرزو داشتند پیامبر موعود از نژاد آنان باشد و چون به آرزوى خود نرسیدند، حسادت ورزیده وكافر شدند. «بغیاً ان ینزّل» - پیامبرى، فضل الهى است. «من فضله على من یشاء» - نارضایتى انسان، تأثیرى در الطاف حكیمانه خداوند ندارد. خدا بهتر مى داند كه رسالت خود را به عهده چه كسى بگذارد. «من یشاء» - بدترین معاملات آن است كه انسان هستى خود را بدهد و غضب الهى را بخرد. «بئسما اشتروا... غضب، عذاب مهین»

✅ #گزارش پروژه ۹۷۴ #امام_رضایی_ها الحمدلله رب العالمین به کمک شما عزیزان تونستیم این پروژه رو هم به سرانجام برسونیم و با مبلغی حدود ۶ میلیون تومانی که به کمک شما خوبان فراهم شده بود، مصالح مورد نیاز برای این مددجو را خریداری کرده و در اختیارشان قرار دهیم؛ همچنین به کمک سایر خیرین چند سرویس شن و ماسه و... تقدیم ایشان شد تا بتونند این سرپناه رو هرچه زودتر آماده بهره‌برداری کنند؛ ان شاء الله موجب خیر و برکت و باقیات الصالحاتی باشد برای شما خوبان ارادتمند؛ صدقیانی

عرض سلام وادب واحترام خدمت همه ی شما عزیزان باتوجه به ولادت باسعادت امیرالمؤمنین حضرت علی بن ابی طالب علیه السلام بنا داریم ایستگاه صلواتی برپا کنیم وهمچنین برای معتکفین مسجد که اکثرا دانش آموزان هستند برنامه ای همراه با پذیرایی داشته باشیم. همچنین برنامه حمایت از تعدادی از خانوادهای بد سرپرست و بی سرپرست را داریم هرکدام ازعزیزان که درحدتوان میتواندکمک کندتا بتوانیم برنامه ی خوبی اجرا کنیم. به یادروزی که منادی ندا دهدأین الرجبیون؟ أجرتان با مولا امیرالمؤمنین علیه السلام عاقبت بخیر باشید روی شماره کارت بزنیدکپی می شود👇 ۶۰۶۳۷۳۱۱۱۳۲۰۳۵۶۷ سید مصطفی عظیمی مهر انشالله گزارش فعالیت های انجام شده با همکاری شما عزیزان در کانال زیر ارسال خواهد شد @talabeonline1