بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 247 سوره بقره): وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247) ترجمه : وپیامبرشان به آنها گفت: همانا خداوند «طالوت» را براى زمامدارى شما مبعوث (وانتخاب) كرده است، گفتند: چگونه او بر ما حكومت داشته باشد در حالى كه ما از او به فرمانروایى شایسته تریم و به او ثروت زیادى داده نشده است؟ پیامبرشان گفت: خداوند او را بر شما برگزیده و توان علمى و جسمى او را افزون نموده است وخداوند ملكش (فرماندهى ورهبرى) را به هر كس بخواهد مى بخشد وخداوند (احسانش) وسیع و (به لیاقت ها وتوانایى هاى افراد) آگاه است. نکته ها : كلمه «واسع» یعنى خداوند بى نیازى است كه از هیچگونه بخششى عاجز نیست. گرچه بنى اسرائیل از پیامبرشان فرمانده نظامى براى رهبرى جنگ خواستند؛ «مَلكاً نقاتل فى سبیل اللّه» ولى از آنجا كه آنان بهانه گرفته وگفتند: طالوت را به سلطنت چه كار؟ معلوم مى شود كه او علاوه بر فرمانده نظامى، سلطان آنان نیز قرار گرفت. این گروه ستمدیده بنى اسرائیل با آنكه براى رهایى از چنگال ظالمان، از پیامبرشان درخواست تعیین فرمانده كرده بودند، ولى وقتى پیامبرشان طالوت را كه جوانى چوپان و فقیر و گمنام بود، به فرماندهى و زمامدارى آنان تعیین نمود، گفتند: چگونه او مى تواند فرمانده ما باشد در حالى كه شهرت و ثروتى ندارد؟ و ما به جهت ثروت و دارایى كه داریم، از او لایق تریم! پیامبر وقتى بهانه گیرى آنها را به خاطر فقر وندارى طالوت شنید، فرمود: بى گمان خدا او را بر شما برگزیده است واو توانایى علمى وقدرت بدنى و نیروى لازم براى فرماندهى جنگ را دارد. خداوند هركس را كه بخواهد بخاطر لیاقت و استعدادهاى نهفته اش فرماندهى مى بخشد. آرى، اگر نظر او به سنگى تعلق گیرد، جواهر مى شود واگر به خارى افتد، گل واگر به فقیرى نظر كند فرمانده مى شود. آیا چوپانى كه گوسفندانش گم مى شوند، لیاقت فرماندهى دارد؟ در روایات آمده است: طالوت چوپانى بود كه در پى گوسفندان گمشده اش از اطراف به سوى شهر آمده بود و به خدمت پیامبر رسید و خداوند به پیامبر وحى كرد كه همین چوپان لیاقت فرماندهى دارد و او را به مردم معرفى كن. شاید مراد از جمله ى «بسطة فى العلم» جامعیّت علوم باشد. یعنى او در بسیارى از علوم، اطلاعات گسترده اى داشت. پیام ها : - پیامبران بر اساس وحى، جانشین خود را انتخاب مى كنند. «ان اللّه قد بعث» - رهبرى كه خداوند تعیین كند، به نفع مردم است. «بعث لكم» - اگر مى خواهید به آزادى و نجات برسید، باید رهبر الهى را بپذیرید. «انّ اللّه قد بعث لكم طالوت ملكا» - دین از سیاست جدا نیست. انبیا مستقیماً در مسائل نظامى دخالت وفرمانده نظامى عزل ونصب مى كردند. «انّ اللّه قد بعث لكم» - از استعدادهاى نهفته در افراد گمنام و فقیر، غافل نباشید. «قد بعث لكم» - نشانه ى ایمان واقعى، تسلیم خدا و رسول بودن است و بنى اسرائیل به خاطر پندار غلط تسلیم نبودند. «انّى یكون له الملك علینا» - یكى از امتحانات الهى، نحوه برخورد ما با رهبر الهى است. «قالوا انّى یكون...» - خودبرتربینى، محكوم است. [چنانكه شیطان گفت: »انا خیرٌ منه« اعراف، 12] «نحن احقّ بالملك منه» - نام و مقام و شهرنشینى، نشانه برترى نیست. در این آیه از كسانى كه ملاك برترى را مال و مقام دانسته اند، انتقاد شده است. «لم یؤت سعة من المال» - انتخاب الهى، بر اساس لیاقت است، نه گزاف و بیهوده.«ان اللّه اصطفاه علیكم وزاده بسطة فى العلم والجسم» - قدرت علمى و توانایى جسمى، دو شرط لازم براى فرماندهى لشكر است. «بسطة فى العلم و الجسم» - توانایى علمى، مهم تر از توانایى جسمى است. «زاده بسطة فى العلم و الجسم» ابتدا كلمه ى «علم» آمد، سپس «جسم». - اعلم بودن، در گزینش یك اصل است. «بسطة فى العلم» - رهبر و مدیر باید زیر دستان خود را توجیه كند و دلیل كار و انتخاب خود را بازگو كرده و ابهامات را برطرف كند و نگوید این حقّ من است كه هر كارى بخواهم انجام دهم. پیامبر دلیل انتخاب طالوت را توانایى علمى وجسمى او بیان كرد. «زاده بسطة فى العلم و الجسم» - نه فقر وگمنامى، مانع لطف الهى است و نه ثروت وشهرت، باعث آن. «واللّه واسعٌ علیم» - سرچشمه ى اكثر اعتراضات مردم، كوته نظرى و كوته فكرى است، ولى علم خداوند بى نهایت ونامحدود است. «واسع علیم»

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 248 سوره بقره): وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (248) ترجمه : وپیامبرشان به آنها گفت: نشانه ى حكومت او این است كه تابوت (عهد) به سوى شما خواهد آمد، (همان صندوقى كه) آرامشى از پروردگارتان و یادگارى از میراث خاندان موسى وهارون در آن است، در حالى كه فرشتگان آنرا حمل مى كنند، همانا در این موضوع، نشانه ى روشنى براى شما است، اگر ایمان داشته باشید. نکته ها : براى اینكه یهود به فرماندهى طالوت اطمینان و یقین پیدا كنند، پیامبرشان به آنها گفت: صندوق مقدّس بنى اسرائیل به آنها بازگردانده مى شود، تا نشانه اى براى انتخاب طالوت از سوى خداوند باشد. مراد از تابوت همان صندوق چوبى بود كه مادر موسى، نوزاد خود را در آن گذاشت و به فرمان خدا در آب نیل انداخت و مأموران فرعون صندوق را گرفته و نوزاد را با آن به نزد فرعون بردند. آن صندوق همچنان در دربار فرعون بود. وقتى موسى علیه السلام به پیامبرى رسید، الواح تورات را در آن قرار داد و به هنگام رحلت نیز زره و سایر یادگارهاى خود را در آن گذاشت و به وصىّ خود «یوشع بن نون» سپرد. این صندوق، به صورت صندوقى مقدّس كه صندوق عهد نام گرفته بود، در میان بنى اسرائیل بود و آن را در جنگ ها پیشاپیش سپاه حمل مى كردند، ولى كم كم قداست آن شكسته و مفقود شد. این صندوق ربوده شده را در زمان ریاست طالوت، خداوند از طریق ملائك به آنان بازگرداند تا موجب آرامش و اطمینان خاطر آنان باشد. [در تورات، سفر خروج، فصل 37، درباره این صندوق مطالبى آمده است] پیام ها : - سرچشمه ى آرامش خداوند است، گرچه با وسائل باشد. «فیه سكینة من ربكم» - انسان همیشه به آرامش نیاز دارد، به خصوص در آستانه رفتن به میدان جهاد. «فیه سكینة من ربكم» [ كلمه »سكینة« دراین آیه با توجّه به آیات قبل كه بنى اسرائیل عازم میدان جهاد ودفاع بودند، نشانه ى اهمیّت و لزوم آرامش فكرى در جبهه است ] - رهبر الهى، نشانه ى الهى لازم دارد. چون طالوت انتخاب شده از جانب خداوند بود، لازم بود نشانه اى الهى او را تأئید كند. «تحمله الملائكة» - اگر صندوقى كه با بدن موسى و الواح تورات تماس داشته، مقدّس و آرام بخش است، پس مقدّس شمردن صندوقى كه بر روى قبر اولیاى الهى است، خلاف قرآن نیست. زیرا در همه آن صندوق هایى كه در مشاهد مشرّفه است، «بقیّة ممّا ترك آل محمّد صلى الله علیه وآله» قرار دارد. «بقیة ممّا ترك آل موسى و آل هارون» - حفظ آثار انبیا، ارزش داشته ومایه ى آرامش خاطر وتبرّك است. «بقیةممّاترك»

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 249 سوره بقره): فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249) ترجمه : پس هنگامى كه طالوت، سپاهیان را با خود بیرون برد، به آنها گفت: خداوند شمارا به یك نهر آب آزمایش مى كند، پس هر كه از آن بنوشد از من نیست و هركس از آن نخورد از من هست، مگر آنكه با دست، مشتى برگیرد (و بیاشامد.) پس (همین كه به نهر آب رسیدند،) جز اندكى همه از آن نوشیدند، سپس هنگامى كه او و یاوران با ایمان او از آن نهر گذشتند، (و دشمن را دیدند) گفتند: امروز ما توانایى مقابله با جالوت و سپاهیان او را نداریم. امّا آنها كه اعتقاد داشتند خدا را ملاقات خواهند كرد (و به روز قیامت ایمان داشتند) گفتند: چه بسا گروهى اندك كه با اذن خدا بر گروهى بسیار پیروز شدند و خداوند با صابران (و استقامت كنندگان) است. نکته ها : كلمه «جنود» جمع «جُند» به معناى لشكر است و حضور چندین لشكر بعد از اعراض گروه هایى از مردم، نشانه كثرت جمعیّت آنان است. پیروزى در یك مرحله از آزمایش، كافى نیست. افرادى در بعضى از مراحل موفق مى شوند، ولى در مرحله اى دیگر شكست مى خورند. در این داستان گروهى رهبر را بخاطر فقر نپذیرفتند، گروهى در آزمایش شكم، شكست خوردند و گروهى در برخورد با دشمن خود را باختند. طالوت در ابتدا جمعیّت را به خود نسبت نداد و نفرمود: «جنوده»، بلكه فرمود: «بالجنود» گرچه لشكریان انبوه بودند و فرماندهى او را پذیرفته اند، ولى هنوز میزان فرمانبرى آنان را آزمایش نكرده است، ولى بعد از آزمایش، به خود نسبت مى دهد. «فانّه منّى» امام باقر علیه السلام مى فرماید: افرادى كه تا آخر كار به طالوت وفادار ماندند، سیصد و سیزده نفر بودند. [تفسیر نورالثقلین، ج 1، ص 251] حساب دو گروه روشن است، هر كس ننوشد قطعاً خودى است و هر كس بنوشد قطعاً بیگانه است، ولى كسانى كه با مشت نوشیدند، نه خودى هستند و نه بیگانه. باید آنان را نه مأیوس كرد ونه مشمول الطاف. لذا براى «من اغترف غرفة بیده» نه كلمه «منّى» بكار رفته ونه «لیس منّى». كسانى كه دستشان به اموال مردم یا اموال دولتى رسید، ولى با كرامت وزهد از كنارش گذشتند و حرص و طمع آنان را آلوده نكرد، حزب اللّهى هستند و كسانى كه پشت خود را با ذخیره اموال مى بندند، مؤمن واقعى نیستند. «فمن شرب منه فلیس منّى و من لم یطعمه فانّه منّى» پیام ها : - یكى از وظایف فرمانده نظامى آن است كه نیروهاى رزمى را از تماشاچیان جدا سازد. «فصل طالوت بالجنود» - یكى از راههاى آزمایش، ممنوعیّت هاى موسمى است. راحت طلبى و عدم تحمل فشارها و سختى هاى موسمى و موقّتى، با سلحشورى سازگارى ندارد. «انّ اللّه مبتلیكم بنهر» - قبل از برخورد و مقابله با دشمن، باید تمرین مقاومت كرد. «مبتلیكم بنهر» - مدیر باید نیروهاى غیر مفید را طرد كند. «فمن شرب منه فلیس منّى» - تسلیم فرمانده بودن، رمز موفقیّت است. «من لم یطعمه فانّه منّى» - حسابِ نیازِ ضرورى، از حسابِ رفاه كامل جداست. «الاّ من اغترف غرفةً بیده» - كسانى كه از میدان امتحان پیروز بیرون آیند، اندك هستند. «الا قلیلاً» - انقلابى بودن مهم نیست، انقلابى ماندن مهم است. در این ماجرا شعار دهنده بسیار بود، ولى آنان كه در آزمایشات موفق شدند، اندك بودند. «الاّقلیلاًمنهم» - ایمان به معاد و وعده هاى الهى، توانایى ایستادگى در برابر سختى ها و مشكلات را ایجاد مى كند. «ملاقوا اللّه» - ایمان، درجاتى دارد. با اینكه گروهى همراه با طالوت بودند و به او ایمان داشتند و از نوشیدن آب هم گذشتند؛ «آمنوا معه» ولى هر مؤمنى رزمنده نیست، تنها مؤمنانى رزمنده هستند كه به لقاء اللّه ایمان داشته باشند. «یظنّون انّهم ملاقوا اللّه» - فراوانى عِدّه و عُدّه ى دشمن در برابر اراده ى خداوند چیزى نیست. «كم من فئة قلیلة غلبت فئة كثیرة باذن اللّه» - نیروهاى كیفى برنیروهاى كمّى برترى دارند. «كم من فئة قلیلة غلبت...» - مؤمن مخلص، پیروزى را از خدا مى داند. «باذن اللّه» - مسلمانان اگر صبور و پایدار باشند، نباید از تعداد زیاد دشمن هراس داشته باشند. زیرا خداوند با صابران است. «واللّه مع الصابرین»

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 250 سوره بقره): وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250) ترجمه : و هنگامى كه در برابر جالوت و سپاهیان او قرار گرفتند، گفتند: پروردگارا صبر و شكیبایى بر ما فرو ریز و قدمهاى ما را ثابت و استوار بدار و مارا بر گروه كافران پیروز فرما. نکته ها : برزوا: به معنی ظهور است و از همین جاست که اگر شخص برای جنگ آماده شود و به میدان بیاید عمل او را «براز» می‌گویند و نیز هنگامی که کسی دیگری را برای جنگ تن به تن دعوت می‌کند می‌گویند: مبارز طلبید. این آیات شروع جنگ میان دو لشکر نابرابر کفر و ایمان را نقل می‌کند که با پیروزی لشکر ایمان، به پایان می‌رسد. وقتی آنها در مقابل جالوت قرار گرفتند و کمی نفرات خود و قدرت دشمن را مشاهده نمودند، دست به دعا برداشت و گفتند: خدایا، بر ما قدرت مقاومت عطا کن و بر دشمن پیروزمان گردان. و خدا نیز اجابت فرمود. در اینجا مومنین برای مبارزه از خدا سه چیز خواستند: یکی نیروی باطنی و آن قوت روح بود، دیگری نیروی ظاهری و جسمی بود و سومی نتیجه مبارزه که همانا پیروزی بر دشمن است. پیام ها : - همیشه و به خصوص در جبهه ها، دعا همراه با حركت لازم است، نه دعا به جاى حركت. «برزوا لجالوت... ربّنا افرغ...» - صبر و پیروزى، ملازم یكدیگرند. در اثر صبر، ظفر آید. «صبراً... وانصرنا» - دعاهاى خود را با «ربّنا» آغاز كنیم. «ربّنا افرغ...» - در شداید، انسان به صبرِ بسیار محتاج است. «افرغ» به معناى نزول فراوان است. كلمه «صبراً» نیز در قالب نكره آمده است كه نشانه ى صبر بزرگ است. - پشت سر گذاشتن امتحانات و موفقیّت در آنها شما را مغرور نكند، باز هم از خداوند استمداد نمائید. «ثبت اقدامنا» - وظیفه انسان، حركت و تلاش است، امّا پیروزى بدست خداست. «وانصرنا» - پیروزى در جنگ، زمانى با ارزش است كه هدف رزمندگان برترى حقّ بر باطل باشد، نه برترى یكى بر دیگرى. «وانصرنا على القوم الكافرین» #میلاد با سعادت حضرت امام هادی (علیه السلام) مبارک باد . 🌴🌼🌱🌸🌿

🔹️ آقای دکتر قالیباف رئیس مجلس شورای اسلامی هم‌اکنون در دیدار نمایندگان با #امام_امت اسلامی: مجلس شورای اسلامی با صیانت از قانون راهبردی برای لغو تحریم‌ها، خود را موظف می‌داند بر مسیر مذاکرات نظارتی مسئولانه داشته و به دولت برای پیشبرد آن کمک کند. ۱۴۰۴/۳/۲۱

🔹️ امام خامنه ای در دیدار نمایندگان مجلس شورای اسلامی: عید غدیر را تبریک عرض میکنم، حقیقتاً عید بزرگی برای عالم اسلام است. مضامینی که در واقعه‌ی غدیر مورد توجه باید قرار بگیرد مضامین خیلی وسیعی است که به معرفت اسلام منتهی میشود. صرفاً این نیست که امیرالمؤمنین را به ولایت منصوب کردند؛ مفاهیم مهم دیگری هم در دل آن است. ✏️همچنین ولادت حضرت هادی سلام‌الله علیه را تبریک عرض میکنم. ۱۴۰۴/۳/۲۱

🔹️ جایگاه و شأن حقوقی مجلس از نظر #امام_امت اسلامی. ۱۴۰۴/۳/۲۱

🔹️ #امام_امت : شما مجلس شورای اسلامی هستید و شأن و جایگاهتان بی‌نظیر است 🔹️حضرت امام خامنه‌ای صبح امروز در دیدار نمایندگان مجلس شورای اسلامی: ✏️ما غیر از وزن و ملاک حقوقی که در همه مجالس وجود دارد و همه مجالس را در سطح عالی می‌نشاند، یک معیار دیگری، یک ملاک دیگری داریم که آن عبارت است از وزن حقیقی؛ این در یک جاهایی هست، در یک جاهایی نیست. ✏️با این دید که نگاه کنیم، آن‌وقت معلوم می‌شود که جایگاه مجلس شورای اسلامی در نظام جمهوری اسلامی کجاست. من این را می‌خواهم بگویم؛ شما به عنوان مجلس شورای اسلامی در ایران اسلامی، شأن و جایگاهتان -در این دنیایی که ما داریم مشاهده می‌کنیم- بی‌نظیر است. شما مجلس شورای اسلامی هستید. ۱۴۰۴/۳/۲۱

🔹️ امام خامنه ای: نماینده باید خود را پاسخگو در قبال خدا و قانون بداند. لازمه پاسخگو بودن دخالت ندادن اغراض شخصی در تصمیم‌گیری‌ها و رأی‌گیری‌ها است. ۱۴۰۴/۳/۲۱

🔹️ #امام_امت : مجلس شورای اسلامی باید نشانه عزم و اراده ملی باشد. ۱۴۰۴/۳/۲۱

🔹️ #امام_امت هم‌اکنون در دیدار نمایندگان مجلس: یکی از مصادیق همکاری مجلس با دولت کاهش احضار مسئولان دولتی به مجلس و کاهش سوال از آنها است. در این موارد و همچنین در تحقیق و تفحص‌ها باید به حداقل اکتفا شود. ۱۴۰۴/۳/۲۱