📸 نخبگان ایرانی که در حملات رژیم صهیونیستی در راه وطن به شهادت رسیدند نثار روح این شهیدان صلوات 🌹 اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم ┄┅═✧☫ایرانِ‌بیدار☫✧═┅┄ ｢➜• @irane_bidar｣

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 267 سوره بقره): يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) ترجمه : اى كسانى كه ایمان آورده اید! از پاكیزه ترین چیزهایى كه بدست آورده اید و از آنچه ما براى شما از زمین رویانیده ایم، انفاق كنید وبراى انفاق به سراغ قسمت هاى ناپاك (وپست) نروید، در حالى كه خود شما هم حاضر نیستید آنها را بپذیرید مگر از روى اغماض (وناچارى) و بدانید كه خداوند بى نیاز و ستوده است. نکته ها : آیات قبل، شرایط انفاق كننده را مطرح كرد و این آیه شرایط چیزهایى را بیان مى كند كه به محرومان انفاق مى شود. امام باقر علیه السلام ذیل این آیه فرمودند: بعضى از مسلمانان درآمدهاى حرامى مانند ربا داشتند كه صرف فقرا مى كردند، این آیه آنان را نهى نمود. [تفسیر برهان، ج 1، ص 255 وراهنما] پیام ها : - هدف از انفاق، رهایى از بخل است، نه رهایى از اشیاى بى ارزش و نامطلوب. «انفقوا من طیّبات ما كسبتم» - در انفاق، تفاوتى میان پول نقد یا كالا نیست. «ما كسبتم... ما اخرجنا» - بخششِ بادآورده ها مهم نیست، بلكه بخشش از دست رنج، داراى ارزش است. «ما كسبتم» - در انفاق باید كرامت محرومان محفوظ بماند. «ولا تیمّموا الخبیث» - نه تنها از چیزهاى ناپاك و پست انفاق نكنید، بلكه به فكر آن نیز نیفتید. «ولاتیمّموا» - وجدان انسان، بهترین معیار براى شناخت پسندیده و ناپسند است. هر آنچه را مى پسندى كه به تو انفاق كنند، شایسته است كه انفاق كنى و اگر آنرا دوست نمى دارى، شایسته ى انفاق نیست. «لستم باخذیه الا ان تغمضوا» - هر فرد ثروتمندى احتمال فقیر شدن خود را بدهد، شاید روزى دستِ دهنده شما، دستِ گیرنده شد. «آخذیه» - گرفتن مال نامرغوب، نشانه رضایت فقرا نیست، بلكه نشانه ى استیصال آنان است. «تغمضوا» یعنى شما هم با اغماض وسختى ممكن است چیزى را بگیرید، ولى این نشانه ى رضایت شما نیست. - اثر انفاق به خود شما بر مى گردد، وگرنه خداوند غنى و بى نیاز است. «ان اللّه غنى حمید» - غناى الهى همراه با كمالات ومحبوبیّت است. «غنى حمید» 🖤 سليمان بن عبد اللَّه هاشمى گفت : از امام باقر (ع) شنيدم كه مى‏ فرمود: «پيامبر خدا صلى اللَّه عليه و آله در حالى كه مردم نزد ايشان گرد آمده بودند. فرمود:«خداوند را براى نعمت‏هايى كه به شما داده. دوست بداريد؛و مرا نيز براى خداوند، دوست بداريد؛و خويشاوندان و اهل بيتم را هم به خاطر من دوست بداريد».(حکمت نامه حضرت عبدالعظیم علیه السلام ص ۳۶)🖤 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 268 سوره بقره): الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (268) ترجمه : شیطان (به هنگام انفاق،) شما را از فقر وتهیدستى بیم مى دهد وشما را به فحشا و زشتى ها فرا مى خواند، ولى خداوند از جانب خود به شما وعده ى آمرزش و فزونى مى دهد و خداوند وسعت بخش داناست. نکته ها : به هنگام انفاق، شیطان به سراغ انسان مى آید و القاء مى كند كه اگر امروز انفاق كنى فردا خودت فقیر خواهى شد، بهتر است اموالت را ذخیره كنى تا به هنگام پیرى و بیمارى و...، خرج نمایى. اینها القائات و وعده هاى شیطانى است. نیاز ما در فرداى قیامت به مغفرت الهى، به مراتب بیشتر از نیاز ما در فرداى دنیاست. مبادا مغفرت الهى را با خیال رفاه در زندگى مبادله كنیم. زیرا: اوّلاً: شاید پیر نشدم و نیازمند نشدم، ولى در قیامت نیاز من قطعى است. ثانیاً: شاید مالى كه امروز براى فردا نگه مى دارم، باقى نماند، ولى انفاقِ امروز حتماً براى فرداى قیامت باقى است. ثالثاً: شاید از مال اندوخته ى امروز در فرداى پیرى نتوانم بهره مند شوم، ولى از انفاق امروز بهره مندى در قیامت قطعى است. رابعاً: بهره مندى انسان از اندوخته خود در دوران پیرى، موقّتى است، ولى بهره گیرى انسان از انفاق در قیامت ابدى است. [تفسیر فخررازى، ذیل آیه. تفسیر فخررازى، ذیل آیه] پیام ها : - شیطان، انسان را از انفاق اموال مرغوب باز مى دارد. «انفقوا من طیّبات... الشیطان یعدكم الفقر...» - بخل شما، فقرا را به فساد وفحشا مى كشاند. «یعدكم الفقر ویأمركم بالفحشاء» - انسان در انتخاب راه خدا یا شیطان، آزاد است. «الشیطان یعدكم... واللّه یعدكم» - اطرافیانى كه انسان را از انفاق باز مى دارند و از آینده مى ترسانند، ولى نسبت به گناهان تشویق مى نمایند، شیطانند. «الشیطان یعدكم» - میان فقر و فحشا، رابطه است. بسیارى از گناهان بخاطر ترس از فقر است. «یعدكم الفقر ویأمركم بالفحشاء» - انفاق نكردن ویا انفاق از اموال نامرغوب، از نمونه هاى زشتى وفحشا مى باشد. «لا تیمموا الخبیث... الشیطان یعدكم...» - انفاق، مال را زیاد مى كند وسبب آمرزش گناهان است. «انفقوا... اللّه یعدكم مغفرة منه وفضلاً» - با موانع انفاق و افكار شیطانى، مبارزه كنید. در برابر ترس از فقر، به یاد فضل و لطف خدا باشید. «مغفرة منه و فضلاً...» - هر فكر و توهّمى كه براى شما تنگ نظرى، ترس و اثر منفى بیاورد، شیطانى است و هر فكر و الهامى كه براى شما حركت، نشاط و سعه صدر آورد، الهى است. «واللّه یعدكم مغفرة منه و فضلا...» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 269 سوره بقره): يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ (269) ترجمه : (خداوند) حكمت و بینش را به هر كس بخواهد (وشایسته ببیند) مى دهد و به هركس حكمت داده شود، همانا خیرى فراوان به او داده شده است و جز خردمندان (از این نكته) متذكّر نمى گردند. نکته ها : «ألباب» جمع «لُبّ» به معناى مغز است و به همه انسان ها «اولوا الالباب» نمى گویند، بلكه تنها به خردمندانى مى گویند كه عقل خود را بكار گیرند وراه زندگى و سعادت واقعى خود را بیابند. حكمت را به معنى معرفت و شناختِ اسرار و آگاهى از حقایق و رسیدن به حقّ دانسته اند كه خداوند به بعضى از افراد به خاطر پاكى و تقوى و تلاش عطا مى كند، تا آنان وسوسه هاى شیطانى را از الهامات الهى باز شناخته و چاه را از راه و شعار را از شعور تشخیص دهند و این خیر كثیر است. در روایات مى خوانیم: حكمت، معرفت و تفقّه در دین است. حكمت، اطاعت از خدا، شناخت امام وپرهیز از گناهان كبیره است. [تفسیر نورالثقلین، ج 1، ص 287] پیام ها : - گرچه مال وثروت خیر است، ولى خیرِ كثیر، داشتنِ دید وقدرت تشخیص است. كسانى كه از آن خیر انفاق كنند به خیر كثیر مى رسند. «انفقوا...یؤتى الحكمة» - شیطان وعده ى فقر، و خداوند وعده ى مغفرت و فضل مى دهد. امّا تشخیص و انتخاب هریك از این دو راه، حكمت لازم دارد. «یؤتى الحكمة» - همه ى دنیا متاع قلیل است، [متاع الدنیا قلیل« نساء، 77] ولى حكمت خیر كثیر است. اگر همه امكانات مادّى فداى دست یابى به حكمت و بینش صحیح گردد، ارزش دارد. «فقد اوتى خیراً كثیرا» - حكمت هدیه اى كلیدى و مادر همه ى خیرات است. هركه آن را داشت چیزهاى زیادى خواهد داشت. «ومن یؤتى الحكمة فقد اوتى خیراً كثیراً» - هر كسى به ارزش حكمت پى نمى برد. «مایذّكّر الاّ اولوا الالباب» دنیاگرایان بر مال و آمار و محاسبات مادّى تكیه مى كنند و سود و زیان را بر اساس مادّیات مى سنجند، ولى دوراندیشان عاقل و راه شناسان اندیشمند، از بعد دیگرى محاسبه مى كنند. 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 270 سوره بقره): وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (270) ترجمه : وهر مالى را كه انفاق كرده اید، یا نذرى را كه نذر كرده اید، پس قطعاً خداوند آن را مى داند وبراى ستمگران هیچ یاورى نیست. نکته ها : ( خداي سبحان به همه اقسام انفاق مالي و انگيزه انفاق كنندگان كاملاً علم دارد و براساس علم خود به آنان جزا مي‏ دهد. آنان كه انفاق واجب يا نذر مالي واجب بر عهده دارند و به عهد خدا يا تعهّد خود عمل نمي ‏كنند، ستمگر شمرده مي‏شوند و هيچ يك از آنها ياوري ندارد تا به سود آن ها عمل كند.) پیام ها : - حال كه خداوند از انفاق ما با خبر است، پس بهترین مال را با والاترین اهداف خرج كنیم. «ما انفقتم... فان اللّه یعلمه» - انفاق، مخصوص ثروتمندان واموال زیاد نیست، مال كم را نیز انفاق كنید. «من نفقة» گاهى یك برگ زرد پائیزى، كشتى چندین مورچه در حوض مى شود. - ایمان به اینكه خداوند مى داند، بهترین دلگرمى براى انفاق وعمل به تعهّدات ونذرهاست. «فان اللّه یعلمه» - تشویق و هشدار، در كنار هم عامل رشد است. جمله «فانّ اللّه یعلمه» عامل تشویق، و جمله «ما للظالمین من انصار» هشدار است. - وفاى به نذر، واجب و ترك آن ظلم است. «نذرتم... ما للظالمین» - ظلم به خود، راه توبه و كفّاره دارد، ولى در ظلمى كه به محرومان به خاطر ترك انفاق مى شود، ظالم هیچ یاورى ندارد. «وما للظالمین من انصار» - شفاعت، شامل حال افراد بخیل نمى شود. [همچنان كه در سوره مدثّر آیه 48 آمده است: »ولم نك نطعم المسكین... فما تنفعهم شفاعة الشافعین« شفاعت شفیعان، آنان را )كسانى كه انفاق نمى كنند( سود نمى رساند] «وما للظالمین من انصار» - اگر انگیزه بخل، استمداد و یارى خواستن از مال ومردم باشد، بدانید هرگاه قهر خداوند بیاید، نه مال و نه مردم كارآیى ندارند. «ماللظالمین من انصار» - جرم، با جریمه باید متناسب باشد. كسى كه در دنیا با انفاق، یار دیگران نیست، در آخرت هم دیگران یاور او نخواهند بود. «ما للظالمین من انصار» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 271 سوره بقره): إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271) ترجمه : اگر صدقات را آشكارا بدهید، پس آن كار خوبى است، ولى اگر آنها را مخفى ساخته وبه نیازمندان بدهید، پس این براى شما بهتر است وقسمتى از گناهان شما را مى زداید و خداوند به آنچه انجام مى دهید آگاه است. نکته ها : امام باقر علیه السلام ذیل این آیه فرمود: زكات واجب را علنى پرداخت كنید، ولى زكات مستحبّ را مخفیانه بدهید. [تفسیر نورالثقلین، ج 1، ص 289] شاید دلیل این باشد كه زكات واجب یك وظیفه عمومى، معمولى و دور از ریا است. گرچه آیه در مورد كمك هاى مالى است، ولى در فرهنگ اسلام، به هر كار خیرى صدقه گفته مى شود. حتّى اگر سنگى را از میان راه مسلمین كنار زدیم، صدقه است. بنابراین كمك به محرومان از طریق علم و آبرو و وساطت نیز صدقه مى باشد. پیام ها : - انفاقِ علنى، سبب تشویق دیگران و رفع تهمت بخل از انسان و یك نوع تبلیغ عملى است. «فنعمّاهى» - شرط رسیدگى به فقرا، مسلمان بودن آنها نیست. «فقراء» - با اینكه صدقات و زكات، مصارف زیادى دارد، لكن نام فقرا در آیه نشانه اولویّت آنان است. «تؤتوها الفقراء» - شما باید به سراغ فقرا بروید، نه آنكه آنان به سراغ شما بیایند. «تؤتوها الفقراء» و نفرمود: «یأتكم الفقراء» - انفاقِ پنهانى، از ریا و خودنمایى دور و به اخلاص نزدیك است و آبروى گیرنده صدقه را محفوظ نگه مى دارد. «فهو خیر لكم» - انسان، غریزه سودجویى وخیرخواهى دارد، گرچه در مصداق گاهى به سراغ شر مى رود. لذا پیامبران الهى، مصادیق ونمونه هاى خیر را براى انسان بیان كرده اند. «فهو خیر لكم» - كمك به فقرا، بخشى از گناهان صغیره را مى بخشد. «یكفّر عنكم من سیئاتكم» «سیّئات» در قرآن در برابر گناهان كبیره آمده وبه گناهان صغیره گفته مى شود. - آن [ان تجتنبوا كبائر ما تنهون... نكفّر عنكم سیئاتكم...« نساء، 31] چه مهم است علم خداست، نه اطلاع و آگاهى مردم. «واللّه بما تعملون خبیر» 🌹السَّلامُ عَلَی الرَّضیعِ الصَّغیرِ 🚩سلام بر آن شیرخوارِ کوچک 🌹نباشد در جهان وقتی که از مردانگی نامی به دنیا می دهد بی تابیِ گهواره پیغامی 🌹غریبیِ پدر را می زدی فریاد با گریه گلویت غرق خون شد تا نماند هیچ ابهامی 🌹گلویت از زبانت زودتر واشد ، نمی بینم سرآغازی از این بهتر ، از این بهتر سرانجامی 🌹تو در شش بیت حق مطلب خود را ادا کردی چه لبخند پر از وحیی چه اشک غرق الهامی 🌹علی را استخوانی در گلو بود و تورا تیری چه تضمینی ، چه تلمیحی ، چه ایجازی ،چه ایهامی 🌹تورا از واهمه در قامت عباس می بیند اگر تیر سه شعبه کرده پیشت عرض اندامی 🌹الا یا قوم ان لم ترحمونی فارحموا هذا.... برید این جمله را ناگاه تیرِ نا به هنگامی 🌹چنان سرگشته شد آرامش عالم که بر می داشت به سوی خیمه ها گامی به سوی دشمنان گامی 🌹برایت با غلاف از خاک ها گهواره می سازد ندارد دفنت ای شش ماهه غیر از بوسه احکامی 🌹چه خواهد کرد با این حلق اگر ناگاه سر نیزه... چه خواهد کرد با این سر اگر سنگ از سر بامی... 🌹کنار گاهواره مادر چشم انتظاری هست برایش می برد با دست خون آلوده پیغامی 《سیدحمیدرضابرقعی》 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 272 سوره بقره): لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ (272) ترجمه : هدایت یافتن آنان بر عهده تو نیست، بلكه خداوند هر كه را بخواهد (و شایسته باشد) هدایت مى كند. وآنچه را از خوبى ها انفاق كنید، به نفع خودتان است. و جز براى كسب رضاى خدا انفاق نكنید و (پاداش) آنچه از خوبى ها انفاق كنید به طور كامل به شما داده خواهد شد و بر شما ستم نخواهد شد. نکته ها : در تفسیر مجمع البیان و كبیر فخر رازى، شأن نزولهایى براى آیه ذكر شده است كه از مفاد آنها بر مى آید كه مسلمانان در انفاق به فقراى مشرك و غیر مسلمان شك داشتند، وقتى از رسول خدا صلى الله علیه وآله پرسیدند، این آیه نازل شد. ضمناً در سیره ى عملى پیامبراكرم صلى الله علیه وآله واهل بیت او علیهم السلام نمونه هاى زیادى از كمك به غیر مسلمانان مشاهده مى شود كه حتّى براى كسانى كه به آن بزرگواران ناسزا مى گفتند ویا حقّ آنان را غصب كرده بودند، دلسوز وخیرخواه بودند. پیام ها : - از ایجاد فشار اقتصادى و ترك انفاق، براى ایمان آوردن كفّار استفاده نكنید. «لیس علیك هداهم... وما تنفقوا من خیر فلانفسكم» - هدایت، توفیق الهى است كه تنها شامل دلهاى آماده مى شود. «یهدى من یشاء» - رسیدگى به محرومان، یك وظیفه انسانى است. پس بر غیر مسلمانان نیز انفاق كنید. «وما تنفقوا من خیر فلانفسكم» - اسلام، مكتب انسان دوستى است و فقر و محرومیّت را حتّى براى غیر مسلمانان نیز نمى پسندد. «وما تنفقوا من خیر فلانفسكم» - فایده ى انفاق به خودتان باز مى گردد و روح سخاوت را در شما زنده مى كند. با انفاق از پیدایش اختلافات طبقاتى و انفجارهاى اجتماعى جلوگیرى شده و در جامعه ایجاد محبّت مى گردد. انفاق مایه محرومیّت شما نیست، بلكه سبب مصونیّت شماست. «فلانفسكم» - جز براى خداوند انفاق نكنید. زیرا تمام فوائد و آثار این جهانى، دیر یا زود از میان مى رود، ولى اگر انفاق براى خدا باشد، تا ابد از بركات آن بهره مند خواهید بود. «الا ابتغاء وجه اللّه» - مال ودارایى خیر است. «ما تنفقوا من خیر» - در انفاق دست و دل باز باشید. زیرا آنچه انفاق مى كنید، بدون كم و كاست بازخواهید گرفت. «یوفّ الیكم» - بهره گیرى در قیامت، زمانى است كه هدف از انفاق تنها رضاى خدا باشد. «الاّ ابتغاء وجه اللّه... یوفّ الیكم» ‍ 📓🖋📓🖋📓🖋📓🖋📓🖋📓🖋 🖋📓 📓 # هشتم محرم_الحرام؛ حضرت علی اکبر(علیه السلام) ▪️السّلام علی علیّ أوّلَ قتیلِ ▫️من نسلِ محمّدٍ و علیّ خیرَ سِلیل ▪️أشبه النّاس خَلقًا* و خُلقًا* و منطقًا* ▫️بدرُ الدُّجَی* شَمسُ الضُّحی* وارثُ الخلیل ▪️لهُ ملحُ الحسن* و هِیبَةُ المُرتَضی* ▫️و عِصمة البَطولُ و أیّامُه قلیل* ▪️مؤَذِّنُ الحسین* و مَحرمُ الخیام ▫️رسولُ الحسین إلی زهیرِ النّبیل ▪️وجهُهُ کَشَقَّ القمر* و أحسنَه ▫️عینُه عینُ الشَّراب* شَعرُهُ بحرٌ طویل ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ☑️(*)معانی واژگان: ◾️خلقًا ➖چهره ◾️خلقًا ➖خلق و خو ◾️منطقًا ➖طرز تفکر و منطق این بیت اشاره به فرمایش حضرت اباعبدالله(علیه السلام) دارد. زمانی که شاهزاده علی اکبر(علیه السلام) عازم میدان شدند: ⚜️اللّهُمَّ اشْهَدْ عَلي هؤُلاءِ الْقَوْمِ فَقَدْ بَرَزَ اِلَيْهِمْ غُلامٌ اَشْبَهُ النّاسِ خَلْقاً وَ خُلْقاً وَ مَنْطِقاً بِرَسُولِكَ... ◾️بدرُ الدُّجَی ➖ماه شب چهاردهم ◾️شمسُ الضُّحی ➖خورشید صبحگاه که عالم را روشن می کند. ◾️ملحُ الحسن ➖نمکین های صورت امام حسن (علیه السلام) (منظور شباهت هایی جناب علی اکبر که به امام حسن (علیه السلام) داشتند ) ◾️هیبَةُ المُرتَضی: ➖هیبت و مهابت امیرالمؤمنین(علیه السلام) ◾️مؤَذِّنُ الحسین ➖اشاره به اذان حضرت علی اکبر (علیه السلام) در کربلا که مقاتل ذکر شده است. ◾️کشَقَّ القمر: ➖همچون پاره ای از ماه ◾️عینُه عینُ الشَّراب ➖چشمش همچون چشمه شراب است. 📓 🖋📓 📓🖋📓🖋📓🖋📓🖋📓🖋📓 🌴🌼🌱🌸🌿

توانمندسازی اجتماعی و فرهنگی در شرایط جنگ از منظر روان‌شناسی سیاسی دکتر سحر صنیعی ۱. مفهوم روان‌شناسی سیاسی و جایگاه جنگ روان‌شناسی سیاسی به بررسی تعاملات میان فرایندهای روانی فردی و ساختارهای سیاسی و اجتماعی می‌پردازد. در بستر جنگ، این حوزه بر تحلیل نحوه ادراک تهدید، هویت‌سازی، دشمن‌سازی، و واکنش‌های جمعی تمرکز دارد (Jost & Sidanius, 2004). جنگ‌هایی نظیر آنچه اسرائیل علیه ایران یا منطقه به راه انداخته، موجب اختلال در انسجام روانی و اجتماعی شده و در عین حال، بسترهایی برای بازسازی هویت ملی و انسجام جمعی فراهم می‌کند. ۲. جنگ و انسجام اجتماعی: فرصت یا تهدید؟ در شرایط جنگی، جامعه معمولاً دچار ترس، سردرگمی، چندپارگی، و بی‌اعتمادی می‌شود. اما همزمان، جنگ می‌تواند به مثابه یک «ضربه روانی مشترک» (shared trauma) عمل کند که نوعی هویت مشترک می‌سازد و احساس “ما”ی جمعی را تقویت می‌کند (Volkan, 1997). در این چارچوب، سیاست‌گذاری‌های فرهنگی و روانی می‌توانند این هم‌سرنوشتی را به انسجام واقعی بدل کنند. مهم است که از این انرژی جمعی، برای شکل‌گیری سرمایه اجتماعی مثبت و تاب‌آوری روانی استفاده شود. ۳. راهکارهای روان‌شناسی سیاسی برای توانمندسازی اجتماعی-فرهنگی الف) بازسازی هویت ملی از مسیر «روایت مشترک مقاومت» با بهره‌گیری از ابزارهایی مانند ادبیات مقاومت، سینما، موسیقی ملی، خاطرات جنگ، شعر و سنت‌های دینی، می‌توان روایت مشترکی از ایستادگی در برابر ظلم ساخت که تقویت‌کننده هویت ملی و انسجام روانی جامعه است. این روایت باید بر کرامت انسانی، امید، عدالت و دفاع از مردم بی‌گناه تمرکز کند نه صرفاً خشونت یا نفرت. ب) استفاده از رسانه برای ساختن “ناخودآگاه مقاوم” رسانه‌ها نقش کلیدی در شکل‌دهی به افکار عمومی دارند. از منظر روان‌شناسی لاکان، زبان و تصویر، ناخودآگاه جمعی را شکل می‌دهند. پس رسانه باید آگاهانه، روایت‌هایی را بازتاب دهد که تقویت‌کننده اعتماد اجتماعی، هویت فرهنگی و امید به آینده باشند. پ) تقویت سرمایه روانی مردم از طریق برنامه‌های جمعی سرمایه روانی شامل امید، تاب‌آوری، خوش‌بینی و خودکارآمدی است (Luthans, 2002). برگزاری آیین‌های معنوی جمعی (دعا، یادواره شهدا، محافل قرآنی)، هنر‌درمانی اجتماعی، آموزش‌های گروهی، و ساختن مکان‌های امن روانی (safe spaces) در محله‌ها می‌تواند مردم را برای عبور از بحران توانمند کند. ت) تقویت مشارکت سیاسی و اعتماد اجتماعی برای تقویت انسجام، مردم باید احساس کنند دیده می‌شوند و بر سرنوشتشان تأثیر دارند. آموزش سواد سیاسی، گفت‌وگوهای عمومی، حضور نهادهای مدنی، و شفافیت حاکمیت، ابزارهایی کلیدی در بازسازی اعتماد درون جامعه است. ۴. نقش دشمن‌سازی در روان‌شناسی جنگ و مدیریت آن دشمن‌سازی در روان‌شناسی جنگ یک مکانیسم دفاعی است. اما اگر این “دیگری‌سازی” از کنترل خارج شود، جامعه دچار تفرقه، خشونت درونی، و فرافکنی خواهد شد. باید آگاهانه، مرز میان مقاومت مشروع و نفرت افراطی را ترسیم کرد و گفتمان جنگ را در چارچوب عدالت و ارزش‌های انسانی نگه داشت. جمع‌بندی: از منظر روان‌شناسی سیاسی، برای توانمندسازی اجتماعی و فرهنگی در بستر جنگی که اسرائیل ایجاد کرده، باید بر ۵ محور تأکید کرد: 1.ساختن روایت مقاومتِ عادلانه و انسانی 2.تقویت سرمایه روانی مردم (امید، معنا، خودکارآمدی، تاب آوری) 3.استفاده آگاهانه از رسانه و هنر برای انسجام جمعی، بخصوص هنر درمانی 4.توسعه مشارکت سیاسی، اعتماد اجتماعی و نهادهای مدنی 5.هدایت خشم جمعی در مسیر اخلاقی و سازنده در این چارچوب، مردم نه تنها قربانی جنگ نیستند، بلکه می‌توانند به کنش‌گران فعال صحنه مقاومت روانی، فرهنگی و سیاسی تبدیل شوند. در واقع با استفاده از ایجاد ناخودآگاه جمعی و کنش های فردی و جمعی بخصوص در مورد اسطوره شناسی و قهرمان ملی در ادبیات ایران زمین و ایجاد اگاهی تمدن سازی می تواند عموم مردم در انسجام ملی -اسلامی همراه و مشارکت آنها را گسترش داد

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 273 سوره بقره): لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273) ترجمه : (انفاق شما باید) براى نیازمندانى باشد كه در راه خدا محصور شده اند. (به خاطر دین خدا، از وطن آواره و یا در جبهه هاى جهاد هستند.) توان حركت و سفر در زمین را (براى تأمین هزینه زندگى و یا كسب سرمایه براى تجارت) ندارند. از شدّت عفاف و آبرودارى، شخص بى اطلاع آنها را غنى مى پندارد، امّا تو آنها را از سیما و چهره هایشان مى شناسى. آنان هرگز با اصرار از مردم چیزى نمى خواهند. و هر چیز نیكو و خیرى را (به این افراد) انفاق كنید، پس قطعاً خداوند به آن آگاه است. نکته ها : در برخى از تفاسیر همچون تفسیر كبیر فخررازى، مجمع البیان و قرطبى آمده كه این آیه درباره اصحاب صُفّه نازل شده است. اصحاب صفّه تقریباً چهارصد نفر بودند كه از مكّه به مدینه هجرت كرده و چون در مدینه خانه و كاشانه و آشنایانى نداشتند، در كنار مسجد پیامبر روى صُفّه )سكّوئى بزرگ) زندگى مى كردند و اینان همیشه براى جهاد در راه خدا آماده بودند. پیام ها : - فقرا، در اموال اغنیا حقّى دارند. «للفقراء» - باید به مجاهدان وكسانى كه به خاطر فعالیّت هاى سیاسى براى مبارزه با طاغوت ها در محاصره ى زندان ها وتبعیدگاه ها قرار دارند ومهاجران بى پناه و همه كسانى كه در راه خدا دچار فقر شده وفرصت تلاش براى تأمین زندگى را ندارند، توجّه لازم صورت گیرد. «اُحصروا فى سبیل اللّه لایستطیعون ضرباً...» - كسانى كه مى توانند با مسافرت و مهاجرت به نقطه اى دیگر زندگى خود را تأمین نمایند، نباید منتظر انفاق مردم باشند. «لایستطیعون ضرباً فى الارض» - فقیران عفیف، پاكدامن وآبرودار، مورد ستایش خداوند هستند. «یحسبهم الجاهل اغنیاء» - فقراى گمنام و محترم، در اولویّت هستند. «تعرفهم بسیماهم» - حتّى اگر ضرورتى پیش آمد، باز هم سؤالِ با اصرار از مردم نداشته باشید. «لایسئلون الناس الحافاً» تكدّى گرى، ناپسند است. - شرط انصاف نیست كه گروهى خود و تمام هستى خود را فدا كرده و در محاصره قرار گیرند، ولى گروه دیگر حتّى از انفاق به آنان تنگ نظرى داشته باشند. [آیة اللّه میرزا على آقا قاضى قدس سره استاد عرفان علامه طباطبایى قدس سره را در نجف اشرف دیدند كه از سبزى فروشى كاهوهاى پلاسیده ونامرغوب را خریدارى مى كند، از او پرسیدند: چرا این كار را مى كنى؟ فرمود: این مغازه دار شخص فقیرى است، مى خواهم به او كمك كنم، لكن میل دارم كه هم آبرویش محفوظ بماند وهم به گرفتن مال بلا عوض عادت نكند! لذا این كاهوها را از او مى خرم كه به نوایى برسد و براى من فرق زیادى ندارد كه كاهوى تازه مصرف كنم، یا كهنه] «للفقراء الّذین اُحصروا» 🔳 امام صادق( علیه‌السلام) فرمودند: تاسوعاء، روزى است كه حسين و يارانش در كربلاء محاصره شدند، اهل شام در اطراف آنان اجتماع نمودند. ابن‌مرجانه و ابن‌سعد از كثرت لشكر خود خوشحال شدند و حسين و ياران او را در آن روز ضعيف شمردند. آنان يقين كردند كه براى حسين ياورى نخواهد آمد و اهل عراق آن حضرت را امداد نخواهند كرد. پدرم فداى آن حسينى كه ناتوانش دیدند و غريب بود.( الکافی، ج۴، ص۱۴۷) 🏴السلام علیک یا ابالفضل العباس علیه السلام 🥀تاسوعای حسینی تسلیت باد ▪️▪️▪️▪️▪️ 🌴🌼🌱🌸🌿