🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 30 سوره آل عمران): يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ (30) ترجمه : روزى كه هر كس، هر كار نیكى انجام داده حاضر بیابد و هرچه بدى كرده، آرزو مى كنداى كاش بین آن عمل و او فاصله اى دور مى بود. وخداوند شما را از (مخالفت امرش) بر حذر مى دارد و (در عین حال) خداوند به بندگان مهربان است. نکته ها : در آیه ى قبل، سخن از علم و قدرت خداوند بود، این آیه نمونه اى از علم و قدرت الهى را بیان مى كند. این آیه شبیه آیه 49 سوره كهف است كه مى فرماید: در روز قیامت مردم تمام اعمال خود را در برابر خویش حاضر مى یابند. در تفسیر برهان آمده است كه امام سجّاد علیه السلام در هر جمعه در مسجد النبى هنگام موعظه، این آیه را براى مردم تلاوت مى فرمود. پیام ها : - اعمال انسان محو نمى شود و در قیامت در برابر او حاضر مى گردد. «محضرا» - اعتقاد به حضور عمل در قیامت، مانع گناه است. «محضرا» - گنهكاران، در قیامت از اعمال خود شرمنده اند، امّا چه سود؟ «تودّ لو انّ بینها» - بسیارى از اعمالى كه در دنیا مورد علاقه انسان است، در قیامت مورد تنفّر او قرار خواهد گرفت. «تودّ لو انّ بینها و بینه أمداً بعیداً» - در روز قیامت، پشیمانى سودى ندارد و آرزوها نشدنى است. كلمه (لو) در مورد آرزوهاى نشدنى بكار مى رود. «لو انّ بینها و بینه أمداً بعیداً» - خدا پروایى، مانع گناه است. «یحذّركم اللّه» - سرچشمه ى هشدارهاى الهى، محبّت و رأفت اوست. «یحذّركم اللّه نفسه واللّه رؤف بالعباد» - بیم و امید در كنار هم نقش تربیتى دارند. امید، به تنهایى سبب غرور، وبیم از تنهایى، سبب یأس مى شود. «یحذّركم اللّه نفسه... واللّه رؤف بالعباد» - لطف و رأفت خداوند شامل حال همه ى بندگان است. «رؤف بالعباد» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 31 سوره آل عمران): قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31) ترجمه : (اى پیامبر!) بگو: اگر خداوند را دوست مى دارید، پس مرا پیروى كنید، تا خدا نیز شما را دوست بدارد و گناهانتان را بر شما ببخشد و خداوند بسیار بخشنده ومهربان است. نکته ها : درباره جایگاه پیامبر ولزوم اطاعت از او، در قرآن مى خوانیم: «مَن یطع الرّسول فقد اطاع اللّه»[نساء، 80] هركس از پیامبر پیروى كند، قطعاً از خدا پیروى كرده است. و در جاى دیگر: «انّ الّذین یبایعونك انّما یبایعون اللّه»[فتح، 10] بیعت با تو بیعت با خداست. شخصى به امام صادق علیه السلام عرض كرد: جانم فدایت، ما فرزندان خود را به نام هاى شما و پدرانتان مى نامیم، آیا براى ما مفید است؟ حضرت فرمودند: مگر دین غیر از محبّت است، خداوند فرموده: «ان كنتم تحبّون اللّه فاتّبعونى»[تفسیر عیّاشى، ج 1، ص 167] پیام ها : - هر ادّعایى با عمل ثابت مى شود.[كار با سعى است نى با ادّعالیس للانسان الاّ ما سعى] «ان كنتم تحبّون اللّه فاتّبعونى» - لازمه ى ایمان به خدا، پیروى از اولیاى خداست. «فاتّبعونى» (آرى، اسلام منهاى روحانیّت واقعى، محكوم است.) - هر كس در عمل سست است، در حقیقت پایه ى محبّت او سست است. «تحبّون... فاتّبعونى» - در راه اصلاح جامعه، از عواطف كمك بگیریم. «ان كنتم تحبّون اللّه» - عمل، سخن و سكوت رسول خدا، حجّت و قابل پیروى است. «فاتبعونى» - پیامبر معصوم است، زیرا فرمان پیروى عام و بى چون وچرا براى غیر معصوم، حكیمانه نیست. «قل... فاتبعونى» - اگر مى خواهید خداوند شما را دوست بدارد، باید از سنّت رسول اللّه پیروى كنید. «فاتّبعونى یحببكم اللّه» - انسان مى تواند به جایى برسد كه رضاى او، رضاى خدا و پیروى از او، پیروى از خدا باشد. «فاتّبعونى یحببكم اللّه» - امتیاز دین الهى بر قوانین بشرى، وجود عنصر محبّت، الگوى عملى و صلاحیّتِ قانون گزار است. «تحبّون... فاتبعونى یحببكم اللّه» - بهترین پاداش ها، پاداشِ معنوى است. محبوبیّت نزد خدا ودریافت مغفرت، بهترین پاداش براى مؤمنان است. «یحببكم اللّه» - نشانه ى دوستى، سرپوش گذاردن روى بدى ها و برخورد با عفو و رحمت است. «یحببكم... یغفر لكم» - كارهاى نیك، مایه ى آمرزش گناهان است. «فاتبعونى... یغفرلكم ذنوبكم» - اطاعت وپیروى از پیامبر، موجب دریافت عفو الهى است. «فاتّبعونى... یغفر لكم» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 32 سوره آل عمران): قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32) ترجمه : بگو: خدا و رسول را اطاعت كنید. پس اگر سرپیچى كردند، (بدانید كه) همانا خداوند كافران را دوست نمى دارد. نکته ها : پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله علاوه بر آیات الهى، دستوراتى حكومتى داشت. دستوراتى كه به تناسب زمان و مكان و افراد و شرایط تغییر مى كرد. البتّه آنها نیز در پرتو وحى الهى بود، ولى در قرآن مطرح نگردیده بود و معناى اطاعت از رسول در كنار اطاعتِ خداوند، عمل به همان دستورات نبوى است. پیام ها : - رفتار و گفتار و كردار پیامبر حجّت است، زیرا اطاعت از پیامبر در كنار اطاعت خداست. «اطیعوا اللّه و الرسول» - محبوب شدن یا منفور شدن در نزد پروردگار، به دست خود ماست. «فان تولّوا فانّ اللّه لا یحبّ الكافرین» - سرپیچى از فرمان پیامبر، برابر با كفر است. «انّ اللّه لایحبّ الكافرین» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 33 و 34 سوره آل عمران): آیه33: إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ترجمه : براستى كه خداوند، آدم و نوح و خاندان ابراهیم و خاندان عمران را بر جهانیان برگزید. آیه34: ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) ترجمه : فرزندانى كه بعضى از آنان از (نسل) بعضى دیگرند (از پدران برگزیده زاده شده و در پاكى همانند یكدیگرند) و خداوند شنواى داناست. نکته ها : در آیه ى قبل، دستور اطاعت از رسول صادر شد، این آیه دلیل آن را گزینشِ خداوند حكیم مى داند كه بر اساس برترى آنان بر دیگر مردم در كمالات است. برگزیدگى انبیا از طریق وحى، علم، ایمان و عصمت است.[كافى، ج 8، ص 117] امام باقرعلیه السلام در باره ى «انّ اللّه اصطفى... ذریّة...» فرمودند: ما از آن برگزیدگان و باقیمانده ى آن عترت هستیم.[تفسیر عیّاشى، ج 1، ص 168] پیام ها : - انسان ها همه در یك سطح نیستند و خداى حكیم، بعضى را برگزیده است تا مسئولیّت سنگین رسالت را بر دوش آنان بگذارد. «انّ اللّه اصطفى» - اوّلین انسان، پیامبر خدا بوده تا بشر هیچ گاه بدون هدایت نماند. «اصطفى آدم» - جریان بعثت، در طول تاریخ بشر استمرار داشته است. «اصطفى آدم و نوحاًو...» - رسالت بعضى از انبیا، جهانى بوده است. «على العالَمین» - در طول تاریخ، دودمان نبوّت از نسل پاكان بوده است. «اصطفى... على العالمین ذریّة...» - بعضى از ویژگى ها وكمالات از طریق وراثت منتقل مى شود. «بعضها من بعض» - خداوند حتّى بر گفتار ورفتار برگزیدگان خود نظارت دارد. «اصطفى... سمیع علیم» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 35 سوره آل عمران): إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) ترجمه : (بیاد آور) هنگامى كه همسر عمران گفت: پروردگارا! همانا من نذر كرده ام آنچه را در رحم دارم، براى تو آزاد باشد (و هیچ گونه مسئولیّتى به او نسپارم تا تمام وقت خود را صرف خدمت در بیت المقدّس كند،) پس از من قبول فرما، كه براستى تو شنواى دانایى. نکته ها : چنانكه در تفاسیر و كتب روایى آمده است: دو خواهر به نام هاى «حَنّه» و «اشیاع»، كه اوّلى همسر «عمران» از شخصیّت هاى برجسته بنى اسرائیل، و دوّمى همسر زكریّاى پیامبر بود، بچّه دار نمى شدند. روزى «حَنّه» زیر درختى نشسته بود، پرنده اى را دید كه به جوجه هایش غذا مى دهد. محبّت مادرانه، آتش عشقِ به فرزند را در وجود او شعله ور ساخت، در همان حال دعا كرد و مستجاب شد. از سوى دیگر به شوهرش الهام شد كه فرزندش از اولیاى خدا خواهد بود وبیماران را شفا و مردگان را زنده خواهد كرد. وقتى «حَنّه» حامله شد، پیش بینى كرد آن فرزندى كه كارهاى خارق العاده انجام دهد، پسر خواهد بود، لذا نذر كرد كه فرزندش خدمتكار بیت المقدّس شود. امّا چون نوزاد به دنیا آمد، دیدند دختر است. آنها فهمیدند كه آن الهام الهى در مورد خود مریم نبوده است، بلكه درباره فرزند او خواهد بود.[كافى، ج 1، ص 535] پیام ها : - رشد معنوى زن تا آنجا بالا مى رود كه بعد از سالها انتظار، فرزند خود را نذر خدمت خانه خدا مى كند. «امرأت عمران ربّ انّى نذرت لك» - افراد دوراندیش، قبل از تولّدِ فرزند به فكر مسیر خدمات او نیز هستند. «نذرت لك ما فى بطنى محرّراً» - از خود بگذریم و تنها در راه خدا صرف كنیم. «نذرتُ لك» - خدمت در مسجد به قدرى ارزشمند است كه اولیاى خدا عزیزان خود را قبل از تولّد نذر آن مى كنند. «نذرت لك...» - موضوع نذر، تاریخى بس طولانى در ادیان الهى دارد. «ربّ انّى نذرت» - مادر، نوعى ولایت بر فرزند دارد. «نذرت لك ما فى بطنى» - میان گذشت از فرزند و برگزیدگى خداوند رابطه است. «اصطفى... آل عمران... نذرت لك ما فى بطنى محرّراً» - كسانى در خدمات دینى موفّق ترند كه تمام وجود خود را صرف خدمت نمایند، نه بخشى از وقت را. «محرّراً» - خدمت فرزند به مادر، حقّ طبیعى مادر و قابل گذشت است. «محرّرا» - اگر عزیزترین ومحبوب ترین چیزها را مى دهید، به فكر قبولى آن نیز باشید. «فتَقبَّل» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 36 سوره آل عمران): فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36) ترجمه : پس چون فرزند را به دنیا آورد گفت: پروردگارا! من دختر زاده ام - در حالى كه خداوند به آنچه او زاده داناتر است و پسر مانند دختر نیست - و من نامش را مریم نامیدم و من او و فرزندانش را از (شرّ) شیطان رانده شده، در پناه تو قرار مى دهم. نکته ها : مادر انتظار داشت فرزندش پسر باشد، تا بتواند خدمتكار بیت المقدّس شود، لذا چون نوزاد دختر به دنیا آمد، با حسرت گفت: پروردگارا! فرزند دخترى زاده ام حال چگونه به نذرم عمل كنم؟ امّا خداوند براى تسلّى خاطر این مادر مى فرماید: آن پسرى كه انتظارش را داشتى به خوبى این دختر نیست، زیرا این دختر داراى كمالاتى است و مادرِ پسرى مى شود كه او نیز مایه ى بركت خواهد بود، پس بهره ى تو از نسل مبارك چندین برابر خواهد شد. «مَریم» به معناى «عابده» و«خادمه» است و این نام 34 مرتبه در قرآن آمده است. پیام ها : - تمایلات انسان مهم نیست، مصلحت و خواست خداوند مهم است. «واللّه اعلم بما وضعت» - گاهى دختر در پاكى و پاكدامنى، به جایى مى رسد كه هرگز پسر به آن نمى رسد. «لیس الذكر كالانثى» - حضرت مریم مقام والایى دارد. «لیس الذكر كالاُنثى» مراد از «الاُنثى» زن خاصّى است. - براى فرزندان خود، نام نیكو انتخاب نمایید. «انّى سمّیتها مریم» - مادر، حقّ نامگذارى فرزند خود را دارد. «انّى سمّیتها» - تغییرات جزیى، شما را از خدا و اهداف عالى دور نكند. با اینكه فرزند بر خلاف تصوّر دختر شد، امّا نام او را مریم كه به معناى خادمه است گذاشت. «سمّیتها مریم» - قبل از هر چیز، به فكر سلامتى فرزند از شرّ شیطان باشید. «اعیذها» - تنها فرزندان بلافصل را در نظر نگیرید وبا دوراندیشى، نسل هاى بعدى را نیز در نظر داشته باشید. «اعیذها بك و ذرّیتها» - براى تأمین سعادت فرزند، تنها به تربیت خود متّكى نباشیم، او را به خدا بسپاریم كه توانایى هاى ما محدود وعوامل انحراف زیاد است. «اعیذها بك» - مادر مریم، جایگاهى خاص دارد. از بیان نذر او، اخلاص او، نام گذارى او و استعاذه او این برداشت استفاده مى شود. «نذرت لك، سمّیتها، اعیذها بك» - شیطان، دشمن دیرینه نسل بشر است. «اعیذها... من الشیطان الرجیم» 🌴🌼🌱🌸🌿

📹 عزیزِ غریب 📝رهبر انقلاب: این روزها متعلق به امام عسگری (سلام‌اللّه علیه) است، که میتواند الگوی همه‌ی مؤمنان، بخصوص جوانان باشد. این امامی که موافقان، شیعیان، مخالفان، غیر معتقدان، همه، شهادت دادند و اعتراف کردند به فضل او، به علم او، به تقوای او، به طهارت او، به عصمت او، به شجاعت او در مقابل دشمنان، به صبر و استقامت او در برابر سختیها. ۱۳۹۰/۱۲/۱۰ 🖤فرارسیدن سالروز شهادت امام حسن عسکری (علیه‌السلام) تسلیت باد.

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 37 سوره آل عمران): فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37) ترجمه : پس پروردگارش او را به پذیرشى نیكو پذیرفت و به رویشى نیكو رویاند و سرپرستى او را به زكریّا سپرد. هرگاه زكریّا در محراب عبادت بر مریم وارد مى شد، خوراكى (شگفت آورى) نزد او مى یافت. مى پرسید: اى مریم این (رزق تو) از كجاست؟! مریم در پاسخ مى گفت: آن از نزد خداست. همانا خداوند به هر كس كه بخواهد بى شمار روزى مى دهد. نکته ها : كسى كه در راه خدا گام بر دارد، دنیاى او نیز تأمین مى شود. مادر مریم فرزندش را براى خدا نذر كرد، خداوند در این آیه مى فرماید: هم جسم او را رشد دادیم و هم سرپرستى مانند زكریّا براى او قرار دادیم و هم مائده آسمانى بر او نازل كردیم. رزق بى حساب، به معناى نداشتن حساب نیست، بلكه به معناى خارج بودن از محاسبات عمومى است. «یرزق من یشاء بغیر حساب» حضرت مریم از نظر ظاهرى وجسمى، رشد كامل وخوبى داشت. «فانبتها نباتاً حسناً» مادرى همانند مریم، محل تربیتى مثل مسجد و سرپرستى همچون زكریّاى پیامبر وبا تغذیه اى بهشتى، محصولش فرزندى چون عیسى مى شود. عوامل مؤثّر در تربیت عبارتند از: روح پاك مادر. «تقبّلها ربّها بقبول حسن» جسم سالم. «نباتاً حسناً» تعلیم و تربیت الهى. «كفّلها زكریّا» تغذیه پاك. «وجد عندها رزقاً» در تاریخ آمده است: زمانى قحطى مدینه را فرا گرفت، روزى حضرت فاطمه علیها السلام مقدارى نان وگوشت خدمت پیامبر آورد. پیامبرصلى الله علیه وآله پرسید: در زمان قحطى این غذا كجا بوده است؟ حضرت فرمود: «هو من عنداللّه» پیامبر فرمود: خدا را شكر كه تورا مانند مریم قرارداد. آنگاه پیامبر، حضرت على وامام حسن وامام حسین علیهم السلام را جمع كرد واز آن غذا همگى خوردند وبه همسایگان نیز دادند.[تفسیرروح البیان، ج 2، ص 29] پیام ها : - پذیرش دعا، جلوه اى از ربوبیّت الهى است. «تقبّلها ربّها» - قبولى خداوند درجاتى دارد. خداوند نذر مادر مریم را به بهترین وجه پذیرفت. «بقبول حسن» - كسى كه با اخلاص است، خداوند كارش را به نیكى مى پذیرد. «بقبول حسن» - مادر مریم نذر كرد كودكش خادم خانه ى خدا شود، خداوند در پاسخ، پیامبرش را خادم و متكفّل این كودك قرار داد. «كفّلها زكریّا» - هر كه تحت تكفّل انبیا درآید، از شیطان دور مى شود. «اعیذها... من الشیطان الرّجیم... و كفّلها زكریّا» - عبادت، نباید موسمى و مقطعى باشد. «كلّما دخل» - شرط تكفّل، نظارت و تفحّص است. «كفّلها... دخل علیها... انّى لك هذا» - عبادت، جنگ با شیطان و محلّ عبادت، مِحراب یعنى محلّ نبرد است. «دخل علیها زكریّا المحراب» - رزق پاك درسایه ى عبادت است. «المحراب وجد عندها رزقا» - زن مى تواند بدان مقام رسد كه پیامبر خدا را به شگفتى وادارد. «اَنّى لكِ هذا» - صادر شدن كرامت از اولیاى الهى، كار مشكلى نیست. «هو من عنداللّه» - نعمت ها را از او بدانید، نه از تلاش خود. «هو من عنداللّه» - خداوند مى تواند خارج از اسباب مادّى روزى بدهد. «هذا من عند اللّه» - در شرایط و محیطى سالم، زن و مرد مى توانند با هم سخن بگویند. «انّى لك هذا قالت هو من عنداللّه» 🌹🌺🌸آغاز امامت حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) مبارک باد. 🌴🌼🌱🌸🌿