🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 100 سوره آل عمران): يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقاً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ (100) ترجمه : اى كسانى كه ایمان آورده اید! اگر از گروهى از اهل كتاب اطاعت كنید، شما را بعد از ایمانتان به كفر باز مى گردانند. نکته ها : در تفاسیر[تفاسیر مجمع البیان، روح البیان، روح المعانى، كبیر، قرطبى، مراغى ونمونه] مى خوانیم: شخصى از یهودیان به نام شاس بن قیس، وقتى صفا و صمیمیّت مسلمانان مدینه مخصوصاً دو قبیله اوس وخزرج را دید بسیار ناراحت شد و با خود گفت: این دو قبیله روزگارى با هم جنگ مى كردند، ولى حالا در سایه رهبرى ومدیریّت محمّدصلى الله علیه وآله در كنار هم به صلح وصفا زندگى مى گذرانند، اگر این وضع ادامه داشته باشد، كیان یهود در خطر است. او با برنامه ریزى، گروهى را با خود همراه وجوانى را در میان مسلمانان مأمور كرد تا با یادآورى خاطرات درگیرى هاى «بُغاث» - محلّى كه بین دو قبیله جنگ واقع شده بود - آنان را تحریك كند. این جوان با اجراى این برنامه، عواطف آنان را تحریك نموده و نزدیك بود كه نزاع و درگیرى سختى شعله ور شود. رسول خدا صلى الله علیه وآله با سخنان آرامش بخش خویش به آنان هشدار داد و آنها را از توطئه ى دشمن باخبر ساخت. آنها سلاح را بر زمین گذاشته، یكدیگر را در آغوش گرفته واز عمل خود پشیمان شدند. به گفته ى مفسّران، در این حادثه این آیه و دو آیه قبل نازل شد كه متضمّن توبیخ و سرزنش اهل كتاب و هشدار به مسلمانان است. پیام ها : - پیروى از دانشمندان منحرف، سبب ارتداد است. «ان تطیعوا فریقا...یردّوكم» - عمل، در عقیده اثر مى گذارد. اطاعت از منحرفان، سر از انحراف عقیده در مى آورد. «ان تطیعوا فریقا...یردّوكم» - چون اطاعت از كفّار منجر به كفر مى شود، پس تبرّى و برائت از آنان لازم است. «ان تطیعوا فریقا...یردّوكم» - نتیجه پیروى از بیگانگان، كفر وسوءعاقبت است. «یردّوكم بعدایمانكم كافرین» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 101 سوره آل عمران): وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (101) ترجمه : و چگونه شما كفر مى ورزید، در حالى كه آیات خدا بر شما تلاوت مى شود و رسول او در میان شماست و هر كس به (دین وكتاب) خدا تمسّك جوید، پس قطعاً به راه مستقیم هدایت شده است. نکته ها : پیام ها : - زمینه هاى انحراف و كفر، یا فقدان راه است و یا فقدان راهنما. امّا با وجود كتاب و سنّت و قوانین و رهبر الهى دیگر انحراف چرا؟ «كیف تكفرون و...» - وجود قانون به تنهایى براى جلوگیرى از كفر و انحراف كفایت نمى كند، رهبر نیز لازم است. «وفیكم رسوله...» - تكیه و توكّل به خداوند و استمداد از او، رمز مصونیّت از تمام وسوسه ها و انحرافات است. «من یعتصم باللّه فقد هدى» - راه اعتصام به خداوند، به روى هر كسى باز است. «ومن یعتصم باللّه...» - رو كردن به هر كس و هر مقامى غیر از خداوند، انحراف است. «و من یعتصم باللّه فقد هدى الى صراط مستقیم» - آنچه مهم تر از حركت است، پیدا كردن راه مستقیم و حركت در آن است. «هدى الى صراط مستقیم» - هدایت، نتیجه ى قطعى اعتصام به خداوند است. «فقد هدى» - اعتصام به خداوند، یك حركت جدّى توأم با انتخاب آگاهانه است كه لازمه ى آن رهسپارى با اولیاى خداست.[در زیارت جامعه كبیره، امام هادى علیه السلام مى فرماید: «مَن اِعتصَمَ بكم فقد اِعتَصَم باللّه» پناه بردن و توسّل به اولیاى الهى، در حقیقت خود را در پناه و حمایت خدا قرار دادن است] «من یعتصم باللّه فقد هدى» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 102 سوره آل عمران): يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (102) ترجمه : اى كسانى كه ایمان آورده اید! از خداوند پروا كنید آن گونه كه سزاوار تقواى اوست و نمیرید مگر اینكه مسلمان باشید. نکته ها : هر كمالى مثل ایمان، علم وتقوا داراى مراحلى است. مرحله ى ابتدایى ومراحل بالاتر، تا مرحله كمال مطلق. در قرآن مى خوانیم: «ربّ زدنى علماً»[طه، 114] خدایا! دانش مرا زیاد كن. و یا در دعاى مكارم الاخلاق مى خوانیم: «بلّغ بایمانى اكمل الایمان» خداوندا! ایمان مرا به كمال برسان. در این آیه نیز مى خوانیم: «اتّقوااللّه حقّ تُقاته» عالى ترین درجه تقوا را پیشه كنید. پیام ها : - مؤمن، هر روز باید مرحله ى بالاترى را بپیماید. «آمنوا اتّقوا اللّه» - تقواى واقعى، در سایه ایمان به مبدأ ومعاد است. «یاایّها الّذین امنوا اتقّوا اللّه» - تقوا، رمز حسن عاقبت است. «اتّقوا اللّه... تموتنّ... مسلمون» - ایمان آوردن كافى نیست، با ایمان ماندن لازم است. شروع كار خیلى مهم نیست، پایان كار مهم تر است. «لاتموتنّ الاّ و انتم مسلمون» - اسلام، نه تنها چگونه زیستن را به ما مى آموزد، بلكه چگونه مردن را نیز به ما آموزش مى دهد. «لاتموتنّ الاّ و انتم مسلمون» - انسان در سرنوشت وعاقبت خود نقش دارد. «لاتموتنّ الاّ و انتم مسلمون» - اسلام، هم به كیفیّت تقوا توجّه دارد وهم به تداوم آن تا پایان عمر. «حق تقاته و لاتموتنّ الاّ و انتم مسلمون» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 103 سوره آل عمران): وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103) ترجمه : وهمگى به ریسمان خدا چنگ زنید وپراكنده نشوید ونعمت خدا را بر خود یاد كنید، آنگاه كه دشمنان یكدیگر بودید، پس خداوند میان دلهایتان الفت انداخت ودر سایه نعمت او برادران یكدیگر شدید، و بر لب پرتگاهى از آتش بودید، پس شما را از آن نجات داد. این گونه خداوند آیات خود را براى شما بیان مى كند، شاید هدایت شوید. نکته ها : حضرت علىّ علیه السلام مى فرماید: قرآن، حبل اللّه است.[نهج البلاغه، خطبه 176] واز امام صادق علیه السلام نقل شده است كه فرمود: «نحن حبل اللّه» ما اهل بیت، حبل اللّه هستیم.[تفسیر مجمع البیا] و در روایت دیگرى آمده است: علىّ بن ابى طالب علیهما السلام حبل اللّه است.[تفسیر نورالثقلین] تألیف دلها تنها به دست خداست. «فالّفَ بینَ قلوبكم» قرآن خطاب به پیامبر مى فرماید: «لو اَنفقتَ ما فِى الارضِ جَمیعاً ما اَلّفتَ بینَ قلوبِهم» اگر همه ى سرمایه هاى زمین را خرج كنى نمى توانى بدون خواست او بین دلها ایجاد الفت نمایى.[انفال، 63] پیام ها : - وحدت و دورى از تفرقه، یك وظیفه ى الهى است. «واعتصموا» - محور وحدت باید دین خدا باشد، نه نژاد، زبان، ملّیت، و... . «بحبل اللّه» - از بركات و خدمات اسلام غافل نشوید. «اذ كنتم اعداء فالّف بین قلوبكم» - وحدت، عامل اخوّت است. «فأصبحتم بنعمته اخواناً» - اتّحاد، نعمت بزرگ الهى است.[تفرقه، در ردیف عذاب هاى آسمانى وزمینى ویك مجازات الهى است. همچنین در اسلام دروغ گفتن براى ایجاد وحدت، جایز و راست گفتنِ تفرقه انگیز، حرام است] «فاصبحتم بنعمته» - تفرقه و عدوات، پرتگاه و گودال آتش است. «شفا حفرة من النار» - نعمت هاى خداوند ،آیات او هستند. «واذكروا نعمت اللّه...یبین اللّه لكم آیاته» - یادآورى نعمت هاى الهى عامل عشق و زمینه ساز هدایت است. «واذكروا نعمت اللّه... لعلكم تهتدون» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 104 سوره آل عمران): وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) ترجمه : و از میان شما باید گروهى باشند كه (دیگران را) به خیر دعوت نمایند و امربه معروف ونهى از منكر كنند و آنها همان رستگارانند. نکته ها : قرارگرفتن آیه مربوط به امر به معروف ونهى از منكر در میان دو آیه اى كه دستور اتّحاد و یكپارچگى مى دهد، شاید از آن رو باشد كه در نظام اجتماعىِ متفرّق و از هم پاشیده، یا قدرت دعوت به خیر و معروف وجود ندارد و یا اینكه چنین دعوت هایى مؤثّر و كارساز نیست. امر به معروف ونهى از منكر، به دو صورت انجام مى شود: - به عنوان وظیفه اى عمومى و همگانى كه هركس به مقدار توانایى خود باید به آن اقدام نماید. - وظیفه اى كه یك گروه سازمان یافته و منسجم آن را به عهده دارد و با قدرت، آن را پى مى گیرد. چنانكه اگر راننده اى در خیابان خلاف كند، هم سایر رانندگان با چراغ و بوق به او اعتراض مى كنند و هم پلیس راهنمایى براى برخورد قاطع با متخلّف وارد صحنه مى شود. درباره امربه معروف ونهى از منكر، روایات بسیارى آمده كه از نقل آنها صرف نظر و به این مقدار بسنده مى كنیم كه على علیه السلام فرمود: اگر امر به معروف و نهى از منكر ترك شود، كارهاى نیك و خیر تعطیل و اشرار و بَدان مسلّط مى شوند.[نهج البلاغه، نامه 47] پیام ها : - در جامعه اسلامى، باید گروهى بازرس و ناظر كه مورد تأیید نظام هستند، بر رفتارهاى اجتماعى مردم نظارت داشته باشند. «ولتكن منكم امّة» - اصلاح جامعه و جلوگیرى از فساد، بدون قدرتِ منسجم و مسئول مشخّص امكان ندارد. «منكم امّة» - دعوت كننده ى به خیر ومعروف باید اسلام شناس، مردم شناس وشیوه شناس باشد. لذا بعضى از امّت این وظیفه را به عهده دارند، نه همه آنها. «منكم امّة» - دعوت به خیر و امر به معروف و نهى از منكر، باید به صورت دائمى باشد، نه موسمى و موقّتى.[فعل مضارع، نشانه ى استمرار است] «یدعون، یأمرون، ینهون» - امر به معروف، بر نهى از منكر مقدّم است. اگر راه معروف ها باز شود، زمینه براى منكر كم مى گردد. «یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنكر» - كسانى كه براى رشد و اصلاح جامعه دل مى سوزانند، رستگاران واقعى هستند وگوشه گیرانِ بى تفاوت را از این رستگارى سهمى نیست. «اولئك هم المفلحون» - فلاح و رستگارى، تنها در نجات و رهایى خود خلاصه نمى شود، بلكه نجات و رشد دیگران نیز از شرایط فلاح است. «یأمرون، ینهون، اولئك هم المفلحون» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 105 تا 107سوره آل عمران): وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107) ترجمه : و مانند كسانى نباشید كه بعد از آنكه دلایل روشن برایشان آمد، باز هم اختلاف كرده و پراكنده شدند و آنان برایشان عذابى بزرگ است. (قیامت) روزى (است) كه صورت هایى سفید و نورانى، و صورت هایى سیاه مى شوند. پس كسانى كه روسیاه شدند، (از آنان سؤال مى شود:) آیا بعد از ایمانتان كفرورزیدید؟ پس به خاطر كفرتان عذاب الهى را بچشید. و امّا آنان كه روسفید شدند، غرق در رحمت خدا شده و در آن جاودانه اند. نکته ها : روسفیدى و روسیاهى در قیامت، در حقیقت تجسّم همان حالات و روحیّات انسان در دنیاست. كسانى كه در دنیا ولایت خدا را پذیرفته اند، خداوند آنها را از ظلمات به نور مى برد ودر آن روز با چهره اى نورانى حاضر مى شوند، ولى آنان كه به ولایت طاغوت گردن نهاده اند، طاغوت ها آنان را از نور به ظلماتِ هوس و تفرقه وشرك وجهل سوق مى دهند و در قیامت در سیاهى وتاریكى محشور مى شوند. در قرآن شانزده مرتبه كفرِ بعد از ایمان، دوبار كفرِ بعد از اسلام، سه بار گوساله پرستى بعد از خداپرستى، وبیست وهفت مرتبه انكار بعد از علم وبیّنه، مطرح شده كه همه ى این موارد نشان دهنده خطر ارتداد براى همه ما، وهشدارى جدّى است. پیام ها : - از تاریخِ تلخِ اختلافات پیشینیان، درس بگیریم. «و لاتكونوا كالّذین...» - همیشه ریشه ى اختلافات جهل نیست، هوس ها نیز اختلاف برانگیز است. «واختلفوا من بعد ما جائهم البینات» - اختلاف و تفرقه، نه تنها قدرت شما را در دنیا مى شكند، بلكه در قیامت نیز گرفتار عذاب جهنّم مى سازد.«لهم عذاب عظیم» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 108سوره آل عمران): تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِّلْعَالَمِينَ (108) ترجمه : اینها آیات خداوند است كه ما آن را به حقّ بر تو مى خوانیم و خداوند هیچ ستمى را بر جهانیان نمى خواهد. نکته ها : نزول آیات الهى بر پیامبر، بدون كم وكاست وبراساس حقّ و حقیقت است. همچنین عمل ها و عكس العمل ها، پاداش ها وكیفرهاى امّت ها، مطابق یك سرى اصول و سنّت هاى پایدار است. خداوند، نه بر بندگان تكلیفِ فوق طاقت مى كند و نه در كیفر و پاداش، شرایط و استعدادها و توان افراد را یكسان مى بیند، كه اینها موجب ظلم مى گردد. ظلم را كسى روا مى دارد كه یا كمبود داشته باشد و یا نتواند از راه حقّ به مقصود خود نایل شود و یا از بدى و زشتى ستم غافل باشد، و بر خداوند سبحان هیچ یك از این موارد صادق نیست. خداوندى كه همه چیز از اوست و بازگشت همه چیز نیز به سوى اوست، چه نیازى به ظلم كردن دارد؟! پیام ها : - نزول وحى بر پیامبر، حقّ است، نه ساخته ى ذهن و خیال او. «آیات اللّه نتلوها علیك بالحق» - روسفیدى و روسیاهى در قیامت، بازتاب عقاید و افكار و اعمال خود انسان هاست، نه ظلم خداوند. «و ما اللّه یرید ظلماً للعالمین» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 109 سوره آل عمران): وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ (109) ترجمه : و آنچه در آسمان ها و آنچه در زمین است، از آن خداست و بازگشت همه امور تنها به سوى خداست. نکته ها : این آیه دلیل می‌‌ آورد که ظلم و ستم از ناحیه خدا صادر نمی شود، می‌فرماید: «و (چگونه ممکن است خدا ستم کند در حالی که) آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است از آن اوست و همه کارها به سوی او باز می‌گردد» و به فرمان او است. نزول آیات الهى بر پیامبر، بدون كم وكاست و بر اساس حقّ و حقیقت است. همچنین عمل ها و عكس العمل ها، پاداش ها وكیفرهاى امّت ها، مطابق یك سرى اصول و سنّت هاى پایدار است. خداوند، نه بر بندگان تكلیفِ فوق طاقت مى كند و نه در كیفر و پاداش، شرایط و استعدادها و توان افراد را یكسان مى بیند، كه اینها موجب ظلم مى گردد. ظلم را كسى روا مى دارد كه یا كمبود داشته باشد و یا نتواند از راه حقّ به مقصود خود نایل شود و یا از بدى و زشتى ستم غافل باشد، و بر خداوند سبحان هیچ یك از این موارد صادق نیست. خداوندى كه همه چیز از اوست و بازگشت همه چیز نیز به سوى اوست، چه نیازى به ظلم كردن دارد؟!( تمام‌ اختيار ‌با‌ اوست‌ و همين‌ ‌است‌ مفاد ‌آيه‌ شريفه‌ لِمَن‌ِ المُلك‌ُ اليَوم‌َ لِلّه‌ِ الواحِدِ القَهّارِ مؤمن‌ ‌آيه‌ 16) 🍃میلاد با سعادت عقیله بنی هاشم، حضرت زینب کبری( سلام الله علیها) و روز پرستار مبارک‌ باد. 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 110 سوره آل عمران): كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110) ترجمه : شما بهترین امّتى هستید كه براى مردم ظاهر (وگزیده) شده اید. به خوبى ها فرمان مى دهید و از بدى ها و زشتى ها، نهى مى كنید و به خدا ایمان دارید. و اگر اهل كتاب (نیز به چنین آئین درخشانى) ایمان آورده بودند، قطعاً برایشان بهتر بود. برخى از آنان مؤمنند، ولى بیشترشان فاسق اند. نکته ها : در آیه ى 104 همین سوره، مرحله ى خاصّى از امر به معروف و نهى از منكر كه توسط گروه ویژه و رسمى صورت مى گرفت، بیان شد. در این آیه به مرحله عمومى كه یك وظیفه همگانى است اشاره مى شود. پیام ها : - بهترین امّت بودن با شعار نیست، با ایمان و امر به معروف و نهى از منكر است. «كنتم خیر امّة... تأمرون...» - در امّتِ ساكت و ترسو خیرى نیست. «خیر امّة... تأمرون... تنهون» - امر به معروف و نهى از منكر به قدرى مهم است كه انجام آن معیار امتیاز امّت هاست. «كنتم خیر امّة» - امر به معروف و نهى از منكر، در صورتى محقّق مى شود كه مسلمانان به شكل یك امّت باشند، یعنى حاكمیّت داشته باشند. «كنتم خیر امّة» - مسلمانان مسئول اصلاح تمام جوامع بشرى هستند. «اُخرجت للنّاس» - سفارش به خوبى ها بدون مبارزه با فساد، كم نتیجه است. «تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر» - هر یك از افراد امّت باید امر به معروف ونهى از منكر كند. (یك دختر 9 ساله نیز حقّ امر به معروف ونهى از منكر رئیس جمهور را دارد) «تأمرون... تنهون» - در امر به معروف، سنّ، منطقه، نژاد، سواد و موقعیّت اقتصادى و اجتماعى نقشى ندارد. «خیر امّة... تأمرون... تنهون» - مسلمان باید از موضع قدرت امر و نهى كند، نه از روى خواهش و التماس. «تأمرون» - امر به معروف، مقدّم بر نهى از منكر است. «تأمرون... تنهون» - امر ونهیى مى تواند مؤثّر باشد كه از ایمان مایه گرفته باشد. «تأمرون، تنهون، تؤمنون» - خداوند اهل كتاب را به اسلام دعوت مى كند. «و لو آمن اهل الكتاب» - اسلام، ناسخ تمام ادیان است. «ولو آمن اهل الكتاب» - انسان، در انتخاب راه آزاد است. «منهم المؤمنون و اكثرهم الفاسقون» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 111 سوره آل عمران): لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدُبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ (111) ترجمه : آنها (اهل كتاب) جز آزارى اندك، هرگز به شما زیانى نخواهند رسانید و اگر با شما بجنگند، به شما پشت كرده و بگریزند، آنگاه هیچ یارى نشوند. نکته ها : این آیه، بشارت و تسلّى براى مسلمانان است كه شما در سایه ى ایمان، وحدت و امر به معروف بیمه مى شوید. از تهدیدات دشمن نترسید كه پیروزى با شماست و دشمن خوار و زبون است. پیام ها : - روحیّه ها را باید تقویت كرد. «لن یضرّوكم» - مسلمانان، در سایه ى ایمان بیمه هستند. «لن یضرّوكم» - مخالفین شما براى نابودى شما تلاش مى كنند، لكن تنها به گوشه اى از اهداف ایذائى خود مى رسند. «الاّ اذى» - كسى كه ایمان ندارد، روحیّه ى مقاومت ندارد. «یولّوكم الادبار» - قرآن، فرار و ضعف اهل كتاب در برابر مسلمانان را پیشگویى مى كند. «ان یقاتلوكم یولّوكم» - كسانى پیروز مى شوند و دشمن را فرارى مى دهند كه در ایمان و امر به معروف ثابت قدم باشند. «كنتم خیر امّة... و ان یقاتلوكم یولّوكم الادبار» - فسق، زمینه ى ضعف در جبهه هاى جنگ است. «اكثرهم الفاسقون... و ان یقاتلوكم یولّوكم الادبار» - توان دشمن را تحقیر كنید. «و ان یقاتلوكم یولّوكم الادبار» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 112 سوره آل عمران): ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَآؤُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ (112) ترجمه : (دشمنان شما به قدرى ترسو و زبون هستند كه) هر كجا یافت شوند، مُهر ذلّت بر آنها خورده است، مگر آنكه به ریسمان (امان) الهى چنگ زنند (و از انحراف و فسق دست برداشته، ایمان آورند) و با مردم پیوندى برقرار كنند. آنها گرفتار خشم خدا گشتند ومُهر بیچارگى بر آنها زده شد. این به خاطر آن بود كه به آیات خدا كفر مى ورزیدند و پیامبران را به ناحق مى كشتند. این بدان سبب بود كه عصیان ورزیده و تجاوز مى كردند. نکته ها : چنانكه در روایات آمده، این آیه در مورد قوم یهود است كه به جهت نافرمانى حكم خدا و پیامبران، دچار غضب الهى گردیده و مُهر ذلّت و مسكنت بر آنان زده شد. از جمله گناهان آنان كشتن پیامبران بوده است كه طبق روایات، مراد از آن، كشتن با شمشیر نیست، بلكه افشاى اخبار و اسرار آنان بوده كه موجب سلطه ى قدرت هاى ستمگر و قتل آنان مى گردیده است.[كافى، ج 2، ص 371] پیام ها : - نتیجه ى كفر و پیامبركشى، ذلّت و مسكنت است. «ضربت علیهم الذلّة» - یهود همیشه ذلیل است. گرچه گاهى سرنخ تبلیغات و اقتصاد و سیاست را به دست مى گیرد، امّا از نظر كرامت و عزّت و محبوبیّت و امنیّت، بدترین جایگاه را دارد. (مثل افراد دزد وچاقوكشى كه ایجاد دلهره كرده ودرآمدهاى كلانى به دست مى آورند، ولى هرگز از جایگاه والایى برخوردار نیستند.) «ضربت علیهم الذلّة» - روحیّه ى مؤمنان را با بیان وضع نكبت بار مخالفان تقویت كنید. «ضربت علیهم الذلّة» - رمز عزّت دو چیز است: ایمانى از درون به قدرت الهى، ارتباطات حسنه اى از بیرون با امّت ها و ملّت ها. «حبل من اللّه و حبل من الناس» - راه نجات یهود، یا ایمان آوردن به اسلام است؛ «حبل من اللّه» یا عقد قرارداد با مسلمانان. «حبل من الناس» - عقیده، در عمل اثر دارد. «ذلك بانهم كانوا یكفرون» - براى قوم یهود انبیاى متعدّدى آمدند. «النبیین» - نسبت به بزرگ ترین شخصیّت ها نیز معیارها را فراموش نكنید. با اینكه پیامبركشى بزرگ ترین جنایت است، امّا كلمه «بغیر حق» رمز آن است كه معیار، باطل است، نه شخص پیامبر. «یقتلون النبیین بغیر حق» - گناه و تجاوز، زمینه ساز گناهان بزرگ ترى همچون كفر و پیامبركشى مى گردد. «ذلك بما عصوا...» - آنچه از تجاوز و كفر بدتر است، اصرار بر كفر و تجاوز است. «كانوا یعتدون» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 113 سوره آل عمران): لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (113) ترجمه : اهل كتاب همه یكسان نیستند، طایفه اى از آنها (به طاعت خدا) ایستاده، آیات الهى را در دل شب تلاوت مى كنند و سر به سجده مى نهند. این آیه وآیه بعد، صفات خوب گروهى از اهل كتاب را بیان مى دارد كه عبارت است از قیام به اطاعت خدا، تلاوت كتاب آسمانى، سجده، امر به معروف و نهى از منكر و سرعت در كارهاى خیر. شاید همین اعمال، بیانگر «حبل اللّه» در آیه قبل باشد. همانگونه كه تلاوت قرآن براى مسلمین به همراه اقامه نماز مورد ستایش الهى است،[انّ الذین یتلون كتاب اللّه و اقامواالصلوة وانفقوا مما رزقناهم سرّاً و علانیة یرجون تجارة لن تبور» فاطر، 29] تلاوت كتب آسمانى، همراه با عبادت و سجده براى اهل كتاب نیزمورد ستایش است. «یتلون... یسجدون» خداوند در این آیه به ارزش علم، عمل، تداوم، نشاط و عشق و جهت داشتن اشاره كرده است. با كلمه «یتلون» به علم، با كلمه «یسجدون» به عمل، با عبارت «اناءاللیل» به تداوم و با كلمه «قائمة» به عشق و نشاط و با عبارت «آیات اللّه» به جهت اشاره كرده است. پیام ها : - خوبى وكمال را از هر گروه و طایفه اى كه باشد، بپذیریم و بدان اقرار كنیم. در كنار انتقاد از دیگران، از خوبى هاى آنان غافل نشویم. «من اهل الكتاب امّة قائمة» - یكى از راههاى جذب و دعوت دیگران، اقرار و اعتراف به كمالاتِ آنان است. «من اهل الكتاب امّة قائمة» - عبادت، نیاز به همّت، جدّیت، عشق و آمادگى دارد. «امّة قائمة» - تلاوت آیات خدا و سجده هاى شبانه، موجب ستایش خداوندى است. «یتلون آیات اللّه آناء اللیل» - تلاوت آیات الهى وسجده به درگاه او، قیام به امر الهى است. «قائمة یتلون» - شب و بالاخص سحر، بهترین وقت براى مناجات است. «آناء اللیل» - عالى ترین حالات عبادت، سجده است. «وهم یسجدون» 🌴🌼🌱🌸🌿