🔰 لوح | در کشورهای مختلف شهید سلیمانی را احترام میکنند، عکسش را میزنند. ایشان نرم‌افزارِ مقاومت را به ملّتها تعلیم کرد. ۹۹/۹/۲۶ 💻 @Khamenei_ir ✅ #جبهه_طلاب_انقلابی 💻 @Jebhetolab

🔰 لوح | ملت ایران یک ملت الهام‌بخش در بین ملتهای مسلمان است. البته دشمنها این را نمی‌پسندند، اما واقع قضیه این است. ۸۹/۲/۱ 💻 @Khamenei_ir ✅ #جبهه_طلاب_انقلابی 💻 @Jebhetolab

🔰 لوح | آمریکایی‌ها میخواستند شهید عزیز ما از بین برود تا مسلّط بشوند. قضیّه بعکس شد؛ این راه‌پیمایی عظیم در بغداد و... درست نقطه‌ی مقابل آن چیزی است که آمریکایی‌ها دنبالش بودند. ۹۸/۱۱/۲۹ 💻 @Khamenei_ir ✅ #جبهه_طلاب_انقلابی 💻 @Jebhetolab

🔰 لوح | در دنیای اسلام هر جایی که بنای مقاومت در مقابل زورگویی استکبار را داشته باشند، اسم رمزشان شهید سلیمانی است. ۹۹/۹/۲۶ 💻 @Khamenei_ir ✅ #جبهه_طلاب_انقلابی 💻 @Jebhetolab

هم اکنون مصلی قدس قم مراسم تشییع حضرت علامه، آیت الله مصباح یزدی

حرکت به سمت حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها مراسم تشییع پیکر حضرت علامه، آیت الله مصباح یزدی

💯 #مورد_جدید #خرید_چند_تبلت_دست_دوم همانطور که همه شما مستحضرید، کرونا باعث شد تا بسیاری از امور تغییر کند، از جمله کلاس های درسی و دانش آموزی که این روزها همگی در فضای مجازی برقرار شده؛ در این بین هستند عده زیادی که به دلیل مشکلات شدید مالی توانایی خرید حتی یک تبلت ساده رو هم ندارند؛ اینبار قرار هست ان شاء الله بخشی از هزینه خرید چند تبلت دست دوم برای تعدادی از دانش آموزانی که تا مرز ترک تحصیل پیش رفته بودند رو با توکل به خدا و به کمک شما سروران گرامی تأمین کنیم، لذا در انتظار مشارکت تک تک شما عزیزان به قدر وُسعتون هستیم. 🔹 کارت ملی-مهرداد صدقیانی 💳 #6037_9972_4775_1499 🔹 کارت ملی-گروه سفیران رحمت 💳 #6037_9977_5000_2355 🔸 کارت ملت -مهرداد صدقیانی 💳 #6104_3374_0684_4132 🌸 ارتباط با پشتیبانی کانال: @Eita_Admin 📞 تماس = حجت الاسلام صدقیانی 0913-868-4783 👈 لطفاً حتی الامکان از طریق شماره کارت بانک ملی به نام حجت الاسلام صدقیانی مشارکت نمائید. ✅ مشارکت هرکس در حد توان ولو در حد هزار تومان قطعا موجب برکت این کار و موجب خیر دنیا و آخرتمان خواهد شد. https://pay.eitaa.com/v/?link=z5D02

🌹نگاهی تاریخ پیدایش فقه حکومتی🌹 💥بخش۱ فقه حکومتی منظری در فقه که در فهم ادله، تدوین مسائل و تبویب فقه، لحاظ محوریت ولایت و فرض خطاب شریعت به انسان اجتماعی سیاسی را اساسی می‌داند. دقت شود که فرض اساسی فقه حکومتی، وجود حکومت اسلامی نیست؛ بلکه ضرورت تداوم ولایت است. این نگاه به فقه، با اشارات امام خمینی (ره) آغاز شده است. وی در پیام مشهور به «منشور روحانیت» چنین نوشت: يک مجتهد بايد زيرکى و هوش و فراست هدايت يک جامعه‌ی بزرگ اسلامى و حتى غير اسلامى را داشته باشد و علاوه بر خلوص و تقوا و زهدى که در خور شأن مجتهد است واقعاً مدير و مدبر باشد. حکومت در نظر مجتهد واقعى فلسفه‌ی عملى تمامى فقه در تمامى زواياى زندگى بشريت است، حکومت نشان دهنده‌ی جنبه‌ی عملى فقه در برخورد با تمامى معضلات اجتماعى و سياسى و نظامى و فرهنگى است، فقه، تئورى واقعى و کامل اداره‌ی انسان از گهواره تا گور است. هدف اساسى اين است که ما چگونه مى‌خواهيم اصول محکم فقه را در عمل فرد و جامعه پياده کنيم و بتوانيم براى معضلات جواب داشته باشيم و همه‌ی ترس استکبار از همين مسأله است که فقه و اجتهاد جنبه‌ی عينى و عملى پيدا کند و قدرت برخورد در مسلمانان به وجود آورد. (صحیفه امام: ج۲۱، ص۲۸۹. ) امام خمینی (ره) در همین پیام اشاراتی دارد که نشان می‌دهد وی در پی ایجاد مکتب جدیدی در فقه نیست. برای نمونه می‌نویسد: «بحمد الله حوزه‌ها از نظر منابع و شيوه‌هاى بحث و اجتهاد، غنى و داراى ابتکار است. تصور نمى‌کنم براى بررسى عميق همه‌جانبه‌ی علوم اسلامى طريقه‌اى مناسب‌تر از شيوه‌ی علماى سلف يافت شود» یا «در مورد دروس تحصيل و تحقيق حوزه‌ها، اين جانب معتقد به فقه سنتى و اجتهاد جواهرى هستم و تخلف از آن را جايز نمى‌دانم. اجتهاد به همان سبک صحيح است ولى اين بدان معنا نيست که فقه اسلام پويا نيست». در همین پیام، نظر وی این است که نگاه حکومتی به فقه با لحاظ زمان و مکان در موضوع‌شناسی و مصداق‌شناسی حل می‌شود. برخی نیز مفهوم فقه حکومتی را معادل با فقه سیاسی گرفتند یا آن را معادل با فقه حکم حکومتی دانستند؛ اما دیگرانی که نگاه حکومتی در فقه را پی گرفتند، به این حد بسنده نکردند و این معنا را در برابر فقه فردی، به عنوان یک مکتب فقهی در نظر گرفتند. با این حال، تشتت در بکارگیری این اصطلاح زیاد است.

🌹نگاهی تاریخ پیدایش فقه حکومتی🌹 💥بخش۲ گرچه رویکرد حکومتی در فقه پیشینه دارد، اما شاید بتوان مرحوم مغنیه را از اولین کسانی دانست که در فقه به صورت گسترده رویکرد حکومتی پیش گرفته است، هر چند در زمان او این اصطلاح پیدا نشده بود. برای نمونه، وی به در موارد متعدد به تعارض حکم شرعی با قانون دولتی می‌پردازد و تکلیف مکلف را در این موارد روشن می‌کند (فقه الإمام الصادق (عَلَیْهِ السَّلَامُ): ج۴، ص‌ ۲۶۲ ـ ۲۶۴ و ص‌ ۲۶۵ و ۲۶۶ و ج۶، ص‌۱۳۰ تا ۱۳۳.)؛ یا بر مبنای نگاه اجتماعی به فقه الغای خصوصیت می‌کند (پیشین: ج۴، ص‌۳۳۸ و ج۳، ص‌۱۴۳ ـ ۱۴۴). وی می‌نویسد: اما برخی از احکام، برای انسان با توجه به جامعه، محیط زندگیاو تشریع شده است. اینها، با تغییر جامعه و نیازهای آن تغییر می‌کند. اندازه خیابانها و منزلها، باید با نظر به نیاز امروز معین شود؛ مانند اینکه حد راه هفت زرع است، زیرا در آن زمان بیش از این مورد نیاز نبود. اما امروزه اگر بخواهند روستا یا شهری را بسازند، حدود راه‌ها و همه‌ی منافع عمومی دیگر را به مهندسان و اهل فن هر تخصص وامی‌گذارند. شکی نیست که شرع مطابق با خیر و مصلحت عمومی قرار یافته است. به تعبیری، روایات آنچه را در آن زمان مطابق با منافع عمومی بوده، تحدید کرده‌اند، زمانی اتومبیل و واگن قطار و هواپیما نبود، در حالی که امروزه مسئله چنین نیست. در هر چه شک کنم، شک ندارم که اگر امام (عَلَیْهِ السَّلَامُ) امروز حاضر بود و می‌خواست روستا یا شهری بسازد، تعیین حدود منافع عمومی را به کلی به اهل فن و تخصص واگذار می‌کرد. (پیشین: ج۵، ص۴۷) در ادامه شهید صدر از این نگاه فقهی حمایت کرد و آن را فهم اجتماعی نص نامید و در کنار دو ظهور وضعی و سیاقی، ظهور اجتماعی را بخشی از عملیات فهم نص دانست (موسوعة الشهيد الصدر: ج۷)، ص۱۸۵ ـ ۱۹۲.). خود وی با اضافه کردن مفاهیمی جدید، مانند مکتب، مذهب و نظریه و نظام، تلاش کرد پایه‌های نظری این نگاه جدید را مستحکم کند. به هر حال، این نگاه به سرعت گسترش یافت و امروزه در بدنه‌ی عمومی جریان فقه‌گرا تا حد زیادی پذیرفته شد. به اجمال، این خرده‌جریان مسئله‌ی ولایت و حکومت را در نظام کلامی شیعه در جایگاهی می‌بیند که فقه در حول آن تعریف و تدوین می‌شود و نمی‌تواند مستقل از آن، به صورت فردی، فرد مکلف را موضوع خطاب خود بگیرد. چنان که از نوع نگاه مرحوم مغنیه حاصل می‌شود، در این مکتب، فقیه در مقام استنباط احکام شرعی، حکومت، اداره‌ی جامعه، و مصالح و مفاسد جامعه را لحاظ می‌کند و اجرای احکام را در بستر نظام حکومتی اسـلام به عنـوان نهـاد اداره‌ی جامعـه مـدنظر قـرار می‌دهـد. مرحوم سید منیرالدین حسینی الهاشمی نیز فقه حکومتی را پی گرفت و نگاه او با نهاد فرهنگستان علوم اسلامی (با نام پیشین آکادمی َعلوم اسلامی) و توسط شاگردان وی، مانند حجت‌الاسلام میرباقری ادامه یافت.