ستاره‌ای بدرخشید و ماهِ مجلس شد دل رمیدهٔ ما را رفیق و مونس شد نگارِ من که به مکتب نرفت و خط ننوشت به غمزه مسأله‌آموزِ صد مُدَرِّس شد کرشمهٔ تو شرابی به عاشقان پیمود که عِلم بی‌خبر افتاد و عقل بی‌حس شد. *عید سعید مبعث را خدمت شما و خانواده محترم تبریک عرض می کنم* التماس دعا

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر آیه111 سوره بقره: وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (111) ترجمه : وگفتند: هرگز به بهشت داخل نشود مگر آنكه یهودى یا نصرانى باشد. اینها آرزوهاى آنهاست، بگو: اگر راستگویید، دلیل خود را (بر این موضوع) بیاورید. نکته ها : باز اهل کتاب برای آنکه مسلمانان را از سر حسادت به شک اندازند و از نفوذ اسلام در دل مردم خود پیشگیری کنند به تبلیغ دیگری دست زدند. یهودیان می‌گفتند:« هرگز کسی به بهشت در نمی‌آید جز آنکه یهودی باشد» مسیحیان هم می گفتند: «.. .جز آنکه مسیحی باشد». خداوند می‌فرماید: این آرزوهای خام آنان است. بدون آنکه بتواند برهانی بر آن اقامه کنند؛ بلکه ملاک بهشت همان است که عقل می‌گوید و در همین سوره نیز چند بار (مانند آیات 38، 62 و 82) یادآوری شده است. ملاک، نام و نژاد نیست؛ بلکه در تسلیم شدن و انجام کارهای شایسته است. برای رسیدن به بهشت برین، خداوند متعال در ابتدای سوره مؤمنون، 7 صفت را برای مؤمنین واقعی ذکر کرده است که عبارت‌اند از: 1-ایمان به خدا و رسول و روز آخرت 2-داشتن خشوع و طمأنینه در نماز 3-دوری جستن از مطالب لغو و باطل 4-اداء زکات اموال 5-حفظ عفت و شــرف و پرهیز از زنا و عمل لواط و دوری از هر آنچه محرک شهوت شیطانی است 6-حفظ و اداء امانت و وفا به عهــــد و پیمـــــان 7-محافظت از نمازهای یومیه و انجام آن‌ها در اوقات اولیه با رکوع و سجود تمام و وفق فقه اسلامی. پیام ها : - غرور دینى، باعث شد تا یهود ونصارى خود را نژاد برتر و بهشت را در انحصار خود بدانند. «الاّ مَن كان هوداً او نصارى» - امتیازطلبى وخودبرتربینى، آرزویى خام وخیالى واهى است. «تلك امانیّهم» - ادّعاى بدون دلیل محكوم است. «قل هاتوا برهانكم» - هرگونه عقیده اى باید بر اساس دلیل باشد. «قالوا... قل هاتوا برهانكم» قرآن، مطالب خود را با دلیل بیان كرده است و از مخالفان نیز تقاضاى دلیل مى كند. - انسان برای اینکه اهل بهشت برین باشد باید در حیات دنیوی خود به این سه وظیفه عمل شود: 1- ایمان و تصدیق که با این قدم در ردیف اهل ایمان قرار می‌گیرد. 2-عمل به احکام و وظایف روزانه که به آن مأمور شده است. 3-دوری از حرام و باطل و اعمال شیطانی.

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر آیه 113 سوره بقره: وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (113) ترجمه : و یهودیان گفتند: مسیحیان بر حقّ نیستند، و مسیحیان گفتند: یهودیان بر حقّ نیستند، در حالى كه (هر دو گروه) آنان، كتاب آسمانى را مى خوانند! همچنین افراد نادان دیگر (همچون مشركان كه خبر از كتاب ندارند)، همانند سخن آنها را گفتند. پس خداوند در روز قیامت در آنچه اختلاف دارند، در بین آنان داورى خواهد نمود. نکته ها : این آیه ترسیمى مجدّدى از سیماى متعصّبِ اهل كتاب است كه هرگروه در صدد نفى گروه دیگر است. یهودیان، مسیحیان را بر باطل و بى موقعیّت در پیشگاه خداوند معرّفى مى كنند و در مقابل، مسیحیان نیز یهود را بى منزلت در نزد خداوند مى دانند. اینگونه برخوردها، از روحیّه ى متعصّب آنها سرچشمه مى گیرد، در حالى كه اگر به كتاب آسمانى خود توجّه كنند، از این برخوردها دست بر مى دارند. سپس مى فرماید: مشركان و بت پرستان نیز با آنكه كتاب آسمانى ندارند، همان سخن ها را مى گویند. یعنى صاحبان عقاید باطل همدیگر را نفى مى كنند، ولى همه ى این اختلافات در روز قیامت، با داورى خداوند متعال پایان مى پذیرد و آنها حقّ را مشاهده مى كنند. پیام ها : - تعصّب بى جا و انحصارطلبى بى دلیل، ممنوع است. تحقیر و نادیده گرفتن دیگران، نشانه ى استبداد و خودمحورى است. [هر گروهى به آنچه خود دارد مى بالد، و این بالیدن هاى بى جا ریشه ى بسیارى از فتنه هاست. در سوره ى مؤمنون آیه 53 ،تعبیر دیگرى دارد: »كلّ حزب بمالدیهم فرحون« هر گروهى به آنچه در نزدشان هست، شادمان است] «لیست النصارى على شى ء... لیست الیهود على شى ء» - اگر تعصّب و خودخواهى باشد، علم هم نمى تواند هدایت كند. اهل كتاب قادر به تلاوت آن بودند ولى به خاطر داشتن روحیّه ى انحصارطلبى تلاوت ها كارساز نبود. «وهم یتلون الكتاب» - در فضاى آمیخته به تعصّب، عالم و جاهل همانند هم فكر مى كنند. مشركان جاهل همان حرفى را مى زدند كه تلاوت كنندگان تورات و انجیل مى گفتند. «كذلك قال الذین لا یعلمون»

✅ #گزارش پروژه ۹۸۱ #امام_رضایی_ها الحمدلله رب العالمین این پروژه هم به کمک شما عزیزان به سرانجام رسید و تونستیم با همراهی شما خوبان بخشی از مبلغ باقیمانده برای انجام تعمیرات ماشین امرار و معاش این مددجو را تامین کرده و پرداخت کنم؛ مجموعا قریب به ۴۱ میلیون تومان هزینه برداشت که حدود ۱۷ میلیون تومان اون با مشارکت های شما عزیزان برای ایشان واریز کردیم و مابقی مبلغ نیز که از قبل توسط خود مددجو و دوستان و آشنایان و... تامین و پیش پرداخت گردیده بود و با این تفصیل مشکل ایشان برطرف شد. ارادتمند؛ صدقیانی

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر آیه114 سوره بقره : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (114) ترجمه : كیست ستمكارتر از آنكه نگذاشت نام خدا در مساجد الهى برده شود و سعى در خرابى آنها داشت؟ آنان جز با ترس و خوف، حقّ ورود به مساجد را ندارند. بهره ى آنان در دنیا، رسوایى و خوارى و در آخرت عذاب بزرگ است. نکته ها : بنابر آنچه از شأن نزول ها و برخى روایات بدست مى آید، آیه درباره ى كسانى نازل شده است كه درصدد تخریب مساجد برآمده بودند. در طول تاریخ، تخریب مساجد ویا جلوگیرى از رونق آنان بارها به دست افراد منحرف و طاغوت ها صورت گرفته است. از تخریب بیت المقدّس و آتش زدن تورات بدست مسیحیان به رهبرى شخصى به نام «فطلوس» گرفته، تا ممانعت قریش از ورود مسلمانان به مسجدالحرام، نشانه اى از همین تلاش ها است. امروز نیز از یك سو شاهد تخریب مساجد باقیمانده از صدر اسلام در كنار قبور ائمه بقیع علیهم السلام به عنوان مبارزه با شرك هستیم و از طرف دیگر ویرانى مساجد تاریخى، همانند مسجد بابرى در هند را كه نشانگر قدمت مسلمانان در شبه قارّه است، به چشم مى بینیم. اینها همه حكایت از روحیّه ى كفرآلود طاغوت ها و جاهلانى دارد كه از یاد ونام خداوند كه در مراكز توحید طنین انداز مى شود، وحشت دارند. این آیه به والدین و بزرگانى كه از رفتن فرزندانشان به مساجد ممانعت به عمل مى آورند، هشدار مى دهد. اگر خرابى مسجد ظلم باشد پس آباد كردن مسجد، اَنفع كارها مى باشد. [تفسیر فخررازى] پیام ها : - ظلم فرهنگى، بزرگترین ظلم هاست. «و من اظلم» (در قرآن «اظلم»، به افترا بر خدا و بستن خانه خدا گفته شده كه هر دو جنبه فرهنگى دارد.) - خرابى مسجد تنها با بیل و كلنگ نیست، بلكه هر برنامه اى كه از رونق مسجد بكاهد، تلاش در خرابى آن است. «منع مساجد اللَّه» - مساجدى مورد قبول هستند كه در آنها یاد خدا زنده شود. مطالب خداپسند و احكام خدا بازگو شود. «یذكر فیه اسمه» - دشمن از در و دیوار مسجد نمى ترسد، ترس او از زنده شدن نام خدا و بیدارى مسلمانان است. «ان یذكر فیها اسمه» - مساجد سنگر مبارزه اند، لذا دشمن سعى در خرابى آنها دارد. «سعى فى خرابها» - مسجد باید پر رونق و پر محتوى وهمانند سنگر فرماندهى نظامى باشد. همچنان كه جاسوس از رخنه به مراكز نظامى در وحشت و اضطراب است، باید مخالفان و دشمنان نیز از نفوذ و ورود به مساجد، در ترس ونگرانى باشند. «ما كان لهم ان یدخلوها الاّ خائفین» - كسانى كه با مقدّسات دینى به مبارزه برمى خیزند، علاوه بر قهرالهى در قیامت، گرفتار ذلّت وخوارى دنیا نیز مى شوند. [اگر سعى در خرابى ساختمانى كه یادآور خداست، ذلّت دنیوى و عذاب اخروى دارد، پس كسانى كه با شایعه و تهمت و تحقیر، قداست مردانى را شكستند كه در جامعه یادآور خدا هستند، قطعاً در همین دنیا گرفتار ذلّت و نكبت خواهند شد.] «سعى فى خرابها... لهم فى الدنیا خزى»

سوم شعبان مصادف با ولادت حسین بن علی علیه السلام بر تمام مسلمین مبارک باشد 😍☘️

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر آیه 115 سوره بقره: وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115) ترجمه : مشرق و مغرب از آن خداست، پس به هر سو روكنید، آنجا روى خداست، همانا خداوند (به همه جا) محیط و (به هر چیز) داناست. نکته ها : یهود بعد از تغییر قبله ى مسلمانان از بیت المقدّس به كعبه، ایجاد سؤال و یا القاء شبهه مى كردند كه به چه دلیلى قبله تغییر یافته است. هرچند در آیات قبل [بقره، 106]به اجمال و سربسته، خداوند پاسخ اینگونه اعتراضات را بیان فرمود، ولى این آیه نیز بر این حقیقت تكیه مى كند كه مشرق و مغرب از آن خداست و به هرسو رو كنید، خدا آنجاست. اگر كعبه نیز به عنوان قبله قرار داده شده است، براى تجلّى وحدت مسلمانان و تجدید خاطرات ایثارگرى و شرك ستیزى ابراهیم علیه السلام است. و بدین خاطر داراى قداست و احترام مى باشد. چنانكه در رساله هاى احكام مراجع آمده است، در نمازهاى مستحبى، قبله شرط نیست و حتّى مى توان در حال راه رفتن یا سواره بجا آورد. برخى روایات نیز در ذیل این آیه، به این مطلب اشاره نموده اند. [امام باقر (علیه السلام) مى فرماید: »انزل اللَّه هذه الایة فى التطوع خاصّة« این آیه در مورد نماز مستحبى نازل شده است. تفسیر برهان ؛ تفسیر راهنما] اگر به فرموده آیه ى قبل، گروهى در خرابى مسجد تلاش كردند، شما از پاى ننشینید كه توجّه به خدا در انحصار جهتى خاصّ نیست. جهت قبله به شرق یا غرب باشد، موضوعى تربیتى و سیاسى است، اصل و مقصود، یاد خدا و ارتباط با او مى باشد. قرآن در ستایش گروهى از بندگان مى فرماید: «یذكرون اللّه قیاماً و قعوداً و على جنوبهم» [آل عمران 191] آنان خدارا به حال ایستاده و نشسته و خوابیده یاد مى كنند. و یا در پاسخ هیاهویى كه براى تغییر قبله درست شد، مى فرماید: «لیس البر ان تولّوا وجوهكم قِبل المشرق والمغرب ولكنّ البرّ من آمن باللّه» [بقره، 177] یعنى: اى مردم! نیكى این نیست كه رو به سوى شرق یا غرب در حال عبادت بكنید، بلكه نیكى در ایمان واقعى شما به خدا و انجام كارهاى خداپسندانه است. هرچند در آیه قبل، از بزرگترین ظلم یعنى تخریب مساجد یا منع از مساجد، سخن به میان آمد و یا اینكه در جاى دیگر مى فرماید: اگر جهاد نبود صوامع و بیع و مساجد ویران مى شدند. [حج، 40] ولى آیه بشارت به این است كه مبادا مأیوس شوید و یا احساس ناامیدى و بى پناهى بكنید، تمام جهان، محل عبادت و همه جاى هستى قبله گاه است. پیام ها : - هركارى كه به فرمان خداوند بوده و رنگ الهى داشته باشد، وجه اللَّه و عبادت است. «اینما تولّوا فثَمّ وجه اللَّه» - خداوند در همه جا حاضر و بر هر چیز ناظر است. «انّ اللَّه واسع علیم»

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر آیه 117 سوره بقره: بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ (117) ترجمه : پدید آورنده آسمان ها وزمین اوست وهنگامى كه فرمان (وجود) چیزى را صادر كند، فقط مى گوید: باش! پس (فوراً) موجود مى شود. نکته ها : او نه تنها مالك همه ى موجودات است، بلكه خالق آنهاست، آن هم بطور بدیع و بدون نقشه قبلى. پس او چه نیازى به فرزند دارد؟! هرگاه وجود چیزى را اراده كند، به او مى گوید: باش! وفوراً خلق مى شود. به تعبیر حضرت رضا علیه السلام : خداوند در كار خویش حتّى نیازمند گفتن كلمه »كُن« نیست، اراده ى او همان وآفریدن همان. [فارادةاللَّه الفعل لاغیرذلك یقول له كن فیكون بلالفظ ولانطق ولاهمّة ولاتفكّر« كافى، ج 1 ص 109] در این چند آیه، با قدرت الهى آشنا شدیم: «للّه المشرق والمغرب» مشرق و مغرب براى اوست. «له مافى السّموات والارض» آسمان ها وزمین براى اوست. «كلٌ له قانتون» همه براى او متواضع وفرمان بردار هستند. «بدیع السموات والارض» پدید آورنده آسمان ها وزمین اوست. «كن فیكون» به فرمان او هر چیز موجود مى شود. همچنان كه خداوند در یك آن مى آفریند، در مقام قهّاریّت نیز مى تواند در یك آن همه چیز را از بین ببرد. چنانكه در آیه 19 سوره ابراهیم فرموده: «ان یشأ یذهبكم و یأت بخلق جدید» ایمان به چنین قدرتى، كه وجود و عدم همه چیز بدست اوست، به انسان توانایى فوق العاده مى دهد و او را از یأس و ناامیدى باز مى دارد. پیام ها : - آفرینش خداوند، همواره بدیع وابتكارى است. «بدیع» - خداوند مى تواند در یك لحظه همه هستى را بیافریند؛ «كن فیكون» هرچند حكمتش اقتضا مى كند كه سلسله علل در كار باشد وبه تدریج خلق شوند.

✅ پروژه ۹۸۲ #امام_رضایی_ها در این پروژه قصد داریم به کمک شما خوبان برای پیرزنی تنها در یکی از روستاهای مناطق محروم یک عدد آبگرمکن خریداری کنیم؛ ایشان اولاد و شوهرش سالها قبل فوت شده و تا چندی قبل به کمک اقوام و خیرین در یک خانه اجاره نشین بود و به تازگی با کمک های مختلف یک سرپناه کوچک برایشان ساخته و هرکدام از وسایل منزلش به طریقی تامین شده و امیدوارم ما هم به کمک شما بتوانیم این نیازمندی مهم ایشان را برطرف نمائیم. 🔻 بانک ملی - #امام_رضایی_ها 💳 6037997750002355 🔺 بانک ملی - مهرداد صدقیانی 💳 6037997247751499 📲 ارسال رسید به 09138684783 ❌ هر مبلغی مازاد بر نیاز پروژه دریافت شود، به صلاحدید صرف هزینه های جاری می شود.

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر آیه 118 سوره بقره: وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (118) ترجمه : كسانى كه نمى دانند، گفتند: چرا خدا با خود ما سخن نمى گوید؟ یا آیه و نشانه اى بر خود ما نمى آید؟ همچنین گروهى كه قبل از آنان بودند مثل گفته آنان را گفتند، دلها (وافكار)شان مشابه است، ولى ما (به اندازه ى كافى) آیات ونشانه ها را براى اهل یقین (وحقیقت جویان) روشن ساخته ایم. نکته ها : باز هم تقاضاى نابجا از سوى گروه دیگرى از كفّار! افراد ناآگاه، در برابر دعوت رسول خدا صلى الله علیه وآله چنین مى گویند: چرا خداوند مستقیماً با خود ما سخن نمى گوید؟ چرا بر خود ما آیه نازل نمى شود؟! قرآن براى جلوگیرى از اثرات سوء احتمالى اینگونه سخن هاى یاوه وبى جا بر سایر مسلمانان و دلدارى به رسول خدا صلى الله علیه وآله، سؤال و خواست آنها را خیلى عادّى تلقّى مى كند كه این سؤالات حرف تازه اى نیست و كفارِ قبل از اینها نیز از انبیاى پیشین چنین توقّعات نابجا را داشته اند. سپس مى فرماید: طرز تفكّر هر دو گروه به یكدیگر شباهت دارد، ولى ما براى اینگونه درخواست ها اعتبار و ارزشى قائل نیستیم. چرا كه آیات خودمان را به قدر كفایت براى طالبان حقیقت بیان كرده ایم. توقّعات نابجا، یا به خاطر روحیّه استكبار و خودبرتربینى است و یا به خاطر جهل و نادانى. آنكه جاهل است، نمى داند نزول فرشته وحى بر هر دلى ممكن نیست و حكیم، شربت زلال و گوارا را در هر ظرفى نمى ریزد. در قرآن مى خوانیم: اگر پاكدل و درست كردار بودید، فرقان و قوه تمیز به شما مى دادیم. [ان تتّقوا اللّه یجعل لكم فرقاناً« انفال، 29.] پیام ها : - اصالت به تلاش و لیاقت است، نه تقاضا و توقّع. گروهى هستند كه به جاى تلاش و بروز لیاقت، همیشه توقّعات نابجاى خود را مطرح مى كنند. «لولا یكلّمنا اللّه» - سنّت خداوند اتمام حجّت و بیان دلیل است، نه پاسخگویى به خواسته ها وتمایلات نفسانى هر كس. «قد بیّنا الایات»