✅ #گزارش پروژه ۹۸۳ #امام_رضایی_ها الحمدلله امروز در شهرستان بمناسبت نیمه شعبان؛ سالروز ولادت منجی عالم بشریت حضرت حجت بن الحسن عجل الله تعالی فرجه الشریف پخت و توزیع نذری داشتیم 👈 فردا نیز به همین مناسبت در مسیر پیاده روی مسجد مقدس جمکران توزیع نذری به نیابت از شما عزیزان خواهیم داشت. 🏦 بانک ملت ـ مهرداد صدقیانی 💳 6104337406844132 📃 ارسال رسید به 09138684783 مبالغ مازاد در دیگر امور هزینه می شود. ارادتمند؛ صدقیانی

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر آیه 128 سوره بقره: رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128) ترجمه : (ابراهیم واسماعیل همچنین گفتند:) پروردگارا! ما را تسلیم (فرمان) خود قرارده واز نسل ما (نیز) امّتى كه تسلیم تو باشند قرارده و راه وروش پرستش را به ما نشان ده وتوبه ى ما را بپذیر، كه همانا تو، توبه پذیر مهربانى. نکته ها : با آنكه حضرت ابراهیم واسماعیل هر دو در اجراى فرمان ذبح، عالى ترین درجه تسلیم در برابر خدا را به نمایش گذاردند، امّا با این همه در این آیه از خداوند مى خواهند كه مارا تسلیم فرمان خودت قرارده. گویا از خداوند تسلیم بیشتر و یا تداوم روحیّه تسلیم را مى خواهند. كسى كه فقط تسلیم خدا باشد، نه تسلیم عموى بت تراش مى شود و نه در برابر بت ها به زانو مى افتد و نه از طاغوت ها پیروى مى كند. پیام ها : - به كمالات امروز خود قانع نشوید، تكامل و تداوم آنرا از خدا بخواهید. «ربنا و اجعلنا مسلمَین لك» - توجّه به نسل و فرزندان، یك دورنگرى عاقلانه و خداپسندانه است كه حاكى از وسعت نظر و سوز وعشق درونى است وبارها در دعاهاى حضرت ابراهیم آمده است. «ومن ذریّتنا» - راه و روش بندگى را باید از خدا آموخت وگرنه انسان گرفتار انواع خرافات و انحرافات مى شود. «أرنا مناسكنا» - تا روح تسلیم نباشد، بیان احكام سودى نخواهد داشت. در اینجا ابراهیم علیه السلام ابتدا از خداوند روح تسلیم تقاضا مى كند، سپس راه و روش عبادت و بندگى را مى خواهد. «واجعلنا مسلمَین لك... ارنا مناسكنا» - نیاز به توبه وبازگشت الطاف الهى، در هر حال وبراى هر مقامى، ارزش است. «تب [در حدیث مى خوانیم: رسول اكرم صلى الله علیه وآله هر روز، هفتاد مرتبه استغفار مى نمود، با اینكه او معصوم بود و هیچ گناهى نداشت.] علینا» - یكى از آداب دعا، ستایش پروردگار است كه در این آیه نیز به چشم مى خورد. «التواب الرحیم» میلاد پرنور حضرت بقیةالله الاعظم، (ارواحنا له الفداء)، امام مهدی صاحب العصر و الزمان را به محضر شما بزرگواران تبریک و تهنیت عرض می‌ نمایم. از خداوند متعال خواستارم که همه ما را از منتظران واقعی و حقیقی آن حضرت قرار داده و توفیق درک ظهور ایشان را به ما عطا فرماید.

✅ #گزارش پروژه ۹۸۲ #امام_رضایی_ها الحمدلله رب العالمین این پروژه هم به کمک شما خوبان به سرانجام رسید و تونستیم یک عدد آبگرمکن دیواری بِست به مبلغ مجموعا ۸ میلیون تومان خریداری کرده و برای این مددجو نصب و راه اندازی کنیم؛ ان شاء الله موجب خیر و برکت برای ایشان و باقیات الصالحاتی باشد برای شما خوبان ارادتمند؛ صدقیانی

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر آیه 129 سوره بقره: رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (129) ترجمه : پروردگارا! در میان آنان پیامبرى از خودشان مبعوث كن تا آیات تو را بر آنها بخواند و آنان را كتاب و حكمت بیاموزد و (از مفاسد فكرى، اخلاقى و عملى) پاكیزه شان نماید، همانا كه تو خود توانا و حكیمى. نکته ها : این آیه، دعایى دیگر از حضرت ابراهیم علیه السلام را بازگو مى كند كه بیانگر عظمت فوق العاده روح، و ترسیم كننده ى سوز و اخلاص درونى اوست. با آنكه خود در حال حیات و از پیامبران برجسته الهى است، براى نسل هاى آینده دعا مى كند كه پروردگارا! در میان مردم و ذریّه من، پیامبرى از خودشان مبعوث كن. از رسول خدا صلى الله علیه وآله نقل شده است كه فرمودند: «أنا دعوة ابى ابراهیم» من نتیجه اجابت دعاى پدرم ابراهیم هستم كه فرمود: «ربّنا وابعث فیهم رسولاً منهم» [تفسیر صافى والمیزان] با آنكه در دعاى ابراهیم علیه السلام تعلیم بر تزكیه مقدّم شده است، امّا خداوند در اجابت این دعا، تزكیه را مقدّم داشته تا به ابراهیم هشدار دهد كه تزكیه، با ارزش تر است و تعلیم در مرتبه بعدى است. «یزكّیهم ویعلّمهم الكتاب والحكمة» [جمعه، 2] پیام ها : - نیاز به رهبر آسمانى، از اساسى ترین نیازهاى جامعه بشرى است. اگر قرن ها قبل براى آن دعا مى شود، نشان دهنده ى اهمیّت و ارزش و نقش آن است. «یرفع ابراهیم... وابعث فیهم» آرى، بالا بردن دیوارهاى كعبه بدون حضور رهبر معصوم و الهى، بتخانه اى بیش از آب درنمى آید. - هدف از بعثت پیامبران، تعلیم و تزكیه مردم بر اساس كتاب آسمانى است. «یتلوا... یعلّمهم... یزكّیهم» - علم ودانش زمانى نتیجه مى دهد كه همراه با بینش و حكمت، و همراه با تزكیه و تقوى باشد. «یعلّمهم الكتاب والحكمة ویزكّیهم»

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر آیه 131 و 132 سوره بقره: آیه 131: إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131) ترجمه : (بخاطر بیاورید) هنگامى را كه پروردگار ابراهیم به او گفت: تسلیم شو. گفت: در برابر پروردگار جهانیان تسلیم شدم. آیه 132: وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (132) ترجمه : و ابراهیم و یعقوب، فرزندان خود را به همان آئین سفارش نمودند (وگفتند:) فرزندان من! خداوند براى شما این دین (توحیدى) را برگزیده است. پس (تا پایان عمر بر آن باشید و) جز در حال تسلیم (و فرمانبردارى) نمیرید. پیام ها : - مقامات و الطاف الهى، بدون دلیل به كسى واگذار نمى شود. اگر خداوند ابراهیم را برمى گزیند، به خاطر روحیّه ى تسلیم پذیرى او در برابر خداست. «اسلم قال اسلمتُ» - فلسفه ى تسلیم انسان در برابر خداوند آن است كه او رب العالمین است. «أسلمت لرب العالمین» - در فكر سلامت عقیده وایمان نسل وفرزندان خود باشیم و در وصایاى خود تنها به جنبه هاى مادّى اكتفا نكنیم. «وصىّ... فلاتموتن الاّ وانتم مسلمون» - راه حقّ، همان راه اسلام و تسلیم بودن در برابر خداوند است. انبیا همین راه را سفارش مى نمودند. «وصىّ بها ابراهیم بنیه ویعقوب» - خداوند در میان همه راهها، راه دین را براى ما برگزیده است. «ان اللّه اصطفى لكم الدین» - حسن عاقبت ومسلمان مردن مهم است. [بسیار افرادى كه اهل ایمان بودند، ولى مرتد وكافر شدند. »آمنوا ثم كفروا« نساء، 137] «فلاتموتنّ الاّ وانتم مسلمون» - گرچه زمان ومكان مردن به دست ما نیست، ولى مى توانیم زمینه ى حسنِ عاقبت خود را از طریق عقیده وعمل درست ودعا ودورى از گناه و افراد فاسد، فراهم كنیم. «فلاتموتنّ الاّ وانتم مسلمون»

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر آیه 135 سوره بقره: «وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ» (135) ترجمه : «(اهل كتاب) گفتند: یهودى یا مسیحى شوید تا هدایت یابید، بگو: (چنین نیست،) بلكه (پیروى از) آئین حقگراى ابراهیم (مایه هدایت است، زیرا) او از مشركان نبود». نکته ها : كلمه «یهود» از «هود» به معناى بازگشت به خدا، گرفته شده است. در مجمع البحرین از امام صادق علیه السلام نقل شده است كه لقب یهود از آیه 156 سوره اعراف اقتباس شده است، آنجا كه بنى اسرائیل به خدا گفتند: «انّا هُدنا الیك» و كلمه نصارى نیز از كلام حضرت عیسى علیه السلام گرفته شده است آنجا كه فرمود: «مَن انصارى الى اللّه» امّا كلمه «حنیف» از «حنف» به معناى در راه مستقیم آمدن است، همانگونه كه «جنف» به معناى در راه كج قرار گرفتن آمده است. در آیه 113 خواندیم كه یهودیان، نصارى را قبول نداشتند و نصارى نیز یهودیان را پوچ مى دانستند وهر یك خیال مى كرد كه تنها خودش بر هدایت مى باشد. در حالى كه هر دو گروه دچار شكّ گردیده و از راه مستقیم منحرف شده اند و راه حقّ راه ابراهیم (علیه السلام) است كه هرگز دچار شكّ نگردید. امام صادق( علیه السلام) فرمودند: دین حنیف و حقگرا، همان گرایش به حقّ واسلام است. [تفسیر برهان] پیام ها : - انحصار طلبى بى جا، ممنوع است. یهود و نصارى بدون داشتن دلیل، هركدام هدایت را تنها در آئین خود مى دانند. «كونوا هوداً او نصارى تهتدوا» - نام وعنوان مهم نیست، ایمان وعمل اهمیّت دارد. یهودى یا نصرانى یك لقب بیش نیست، آنچه ارزشمند است، توحید ویكتاپرستى است. «بل ملة ابراهیم حنیفاً» - به تبلیغات سوء دیگران پاسخ دهید. «قالوا... قل» - ابراهیم (علیه السلام )هیچگاه از مشركان نبوده است، در حالى كه یهود و نصارى گرفتار شرك شده اند. «وما كان من المشركین»