باسلام خدمت فعالان فرهنگی کسانی که قصد برپایی ایستگاه صلواتی و کار با کودک در عید غدیر را دارند انشالله بسته فرهنگی شامل ۱_ریسه کودکانه تقریبا ۵ متر میباشد ۲_یک پرچم تقریبا ۵۰در ۷۰ ۳_ تعدادی برگه نقاشی غدیر جهت نقاشی کودکان هدیه داده خواهد شد ۴_نرم افزار جز کامل قرآن ۵_نرم افزار کتابخانه دیجیتال مجموع اثار و متن کامل ۱۳۷ جلد کتاب اثار حضرت آیت‌الله جوادی آملی ۶_بروشو در مورد غدیر به صورت صلواتی به فعالین فرهنگی که قصد برپایی ایستگاه صلواتی و کار با کودک را دارند اهدا خواهد شد توجه به هر ایستگاه صلواتی فقط یک بسته هدیه داده خواهد شد بزودی در کانال زیر @talabeonline1 لطفا اطلاع رسانی کنید

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 214 سوره بقره): أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ (214) ترجمه : آیا گمان كردید داخل بهشت مى شوید وحال آنكه هنوز مانند آنچه بر پپشینیان شما گذشت به شما نرسیده است؟! آنان گرفتار تنگدستى و ناخوشى شده و چنان زیر و زبر شدند كه پیامبر و افرادى كه ایمان آورده و همراه او بودند، گفتند: یارى خدا چه وقت خواهد بود؟ آگاه باشید كه یارى خداوند نزدیك است. نکته ها : «بأساء» سختى هایى است كه از خارج به انسان تحمیل مى شود، مثل جنگ و سرقت. و«ضرّاء» سختى هاى درونى است، مانند بیمارى، زخم وجراحت. این آیه یادآور تحمل سختى از سوى مؤمنان گذشته و هشدار و تسلاّیى براى مسلمانان است. حوادث سخت، آزمایش الهى است و مشكلاتى همچون حوادث تلخِ مالى و جانى همه براى ساخته شدن انسان هاست. هر بلایى را عطایى با وى است هر كدورت را صفایى در پى است زیر هر رنجى، گنجى معتبر خار دیدى، چشم بگشا گل نگر در روایتى از پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله) مى خوانیم: بهشت با سختى ها پیچیده شده است.[انّ الجنّة حفّت بالمكاره و انّ النّار حفّت بالشهوات«. تفسیر كاشف، ج 1، ص 31] و در روایت دیگرى آمده: براى مؤمنان گرفتار در دنیا، چنان پاداشى است كه دیگران مى گویند: اى كاش این سختى ها با سختى بیشترى براى ما بود.[تفسیر منهج الصادقین، ج 1، ص 552] آرى، مشكلات، عامل رشد و قرب و راه ورود به بهشت است. نابرده رنج، گنج میسّر نمى شود مزد آن گرفت جان برادر كه كار كرد تأخیر استجابت دعا، مایه ى تردید نشود. خداوند بارها وعده داده است كه «انّهم لهم المنصورون» انبیا [صافات، 172] و بندگان ما حتماً یارى مى شوند. و «كتب اللّه لاغلبنّ انا ورسلى» [مجادله، 21] خداوند نوشته است كه من و فرستادگانم پیروز هستیم. به هر حال خداوند وعده ى پیروزى داده و ممكن است به دلائلى این وعده ها به تأخیر بیافتد، لكن این تأخیر نباید سبب تردید شود. پیام ها : 1- انتظار بهشت رفتن، تنها بخاطر ایمان داشتن و بدون سختى كشیدن، انتظار نادرستى است. «ام حسبتم ان تدخلوا الجنّة...» 2- در سنّت هاى الهى، هیچ تغییرى نیست. همه ملّت ها و امتّ ها و افراد باید از كوران آزمایش بگذرند. «ولمّا یأتكم مثل الّذین خلَوا» 3- توجّه به مشكلات دیگران، عامل تسكین است. از تاریخ، عبرت و الگو بگیریم. «مستهم البأساء والضرّاء» 4- آماده باشیم، آزمایشات الهى به قدرى سخت است كه بعضى مواقع انبیا را نیز مضطرب مى كند. «یقول الرسول والذین آمنوا معه متى نصر اللَّه» 5 - در سختى ها، انبیا از مردم جدا نبودند. «یقول الرسول و الذین آمنوا معه» 6- یكى از شروط استجابتِ دعا، اضطرار و قطع امید از غیر خداست. «متى نصراللَّه... انّ نصر اللّه قریب» 7- آرام بخشِ همه ى مشكلات، یاد نصرت خداوند است. «الا انّ نصر اللّه قریب» 8 - مقاومت، زمینه ى دریافت نصرت الهى است. «مسّتهم... انّ نصر اللّه قریب»

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 215 سوره بقره): «يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ» (215) ترجمه : از تو مى پرسند چه چیز انفاق كنند؟ بگو: هر مالى كه (مى خواهید) انفاق كنید، براى پدر و مادر و نزدیكان و یتیمان و مستمندان و در راه ماندگان باشد. و (بدانید) هر كار خیرى كه انجام دهید، همانا خداوند به آن آگاه است. نکته ها : در این آیه دو بار كلمه «خیر» بكار رفته است: یكى انفاق خیر؛ «انفقتم من خیر» ودیگرى كار خیر؛ «تفعلوا من خیر» تا بگوید افراد بى پول نیز مى توانند با عمل و كار خود، به خیر برسند. در حدیث مى خوانیم: «لاصدقة و ذو رحم محتاج» [بحار، ج 77، ص 59] در صورت نیازمندى بستگان، نوبت صدقه به دیگران نمى رسد. در انفاق، رعایت اهمّ و مهمّ، اطلاع كامل و موازین عاطفى مورد نظر است. انفاق پنج گونه است: [تفسیر مواهب الرّحمن، ج 3، ص 264] - انفاق واجب. مانند زكات، خمس، كفّارات، فدیه ونفقه زندگى كه برعهده مرد است. - انفاق مستحبّ. مانند كمك به مستمندان، یتیمان و هدیه به دوستان. - انفاق حرام. مانند انفاق با مال غصبى یا در راه گناه. - انفاق مكروه. مانند انفاق به دیگران با وجود مستحقّ در خویشاوندان. - انفاق مباح. مانند انفاق به دیگران براى توسعه زندگى. زیرا انفاق براى رفع فقر، واجب یا مستحبّ است. پیام ها : - نوع انفاق و مورد و راه آن را باید از مكتب وحى آموخت. «یسئلونك» امام سجاد علیه السلام در دعاى مكارم الاخلاق از خداوند مى خواهد كه او را در انفاق كردن هدایت كند. «وأصب بى سبیل الهدایة للبرّ فیما انفق منه» - سؤال مردم، زمینه ى نزول پاسخ از طرف خداوند است. «یسئلونك... قل» - انفاق، شامل كارهاى كوچك و بزرگ مى شود. «من خیر» - مال و دارایى دنیا، در دست افراد با ایمان، مایه ى خیر است. «من خیر» - انفاق باید از چیزهاى خوب ومرغوب باشد. «من خیر» - انفاق، تنها در امور مالى نیست، هر نفع و بهره اى را در برمى گیرد. «من خیر» - بهترین مورد انفاق، والدین و بستگان هستند. «فللوالدین و الاقربین...» - انفاق به خویشان، مایه ى استحكام پیوندهاى خانوادگى، و انفاق به دیگران، سبب جبران كمبودهاى مالى و عاطفى نیازمندان و برطرف نمودن اختلاف طبقاتى است. «فللوالدین والاقربین والیتامى والمساكین وابن السبیل» - حكیم كسى است كه در پاسخ، به چیزى اشاره كند كه سؤال كننده از آن غافل است. در آیه از جنس انفاق سؤال شد، خداوند مورد را معیّن نمود. «ماذا ینفقون... فللوالدین...» - اسلام، به طبقه ى محروم توجّه خاصّى دارد. «وابن السبیل» - عمل صالح، هرگز ضایع نمى شود. خواه آشكار صورت گیرد یا مخفیانه، كم باشد یا زیاد. «فانّ اللّه به علیم» - ایمان به آگاهى خداوند از عمل ما، بهترین تشویق است. «فانّ اللَّه به علیم»

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 216 سوره بقره): كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (216) ترجمه : جهاد بر شما مقرّر شد، در حالى كه براى شما ناخوشایند است و چه بسا چیزى را ناخوش دارید، در حالى كه خیر شما در آن است و چه بسا چیزى را دوست دارید، در حالى كه ضرر و شرّ شما در آن است. و خداوند (صلاح شما را) مى داند و شما نمى دانید. نکته ها : كلمه «كُره» به مشقّتى گفته مى شود كه انسان از درون خود احساس كند، مانند ترس از جنگ. و «كَره» به مشقتى گویند كه از خارج به انسان تحمیل شود، مانند حكم اجبارى در آیه ى «اتینا طَوعاً او كَرهاً قالَتا اَتینا طائعین» [فصّلت، 11] به آسمان ها و زمین گفتیم: یا با رغبت بیایید یا با اكراه، گفتند: ما با رغبت مى آییم. آیه قبل مربوط به مال دادن بود واین آیه مربوط به جان دادن است. اكراه از جنگ، یا به خاطر روحیّه ى رفاه طلبى است ویا به جهت انسان دوستى و رحم به دیگران ویا بخاطر عدم توازن قوا و برترى دشمن است. قرآن مى فرماید: شما آثار و نتایج جهاد را نمى دانید و فقط به زیان هاى مادّى و ظاهرى آن توجّه مى كنید، در حالى كه خداوند از اسرار و آثار امروز وفرداى كارها در ابعاد مختلفش آگاه است. جنگ با همه ى سختى هایى كه دارد، آثار مثبت و فوایدى نیز دارد. از جمله: الف: توان رزمى بالا مى رود. ب: دشمن جسور نمى شود. ج: روح تعهّد و ایثار در افراد جامعه بوجود مى آید. د: قدرت و عزت اسلام و مسلمین در دنیا مطرح مى شود. ه: امدادهاى غیبى سرازیر مى گردد. و: روحیّه ى استمداد از خدا پیدا مى شود. ز: اجر و پاداش الهى بدست مى آید. ح: روحیّه ى ابداع و اختراع و ابتكار بوجود مى آید. جهاد در ادیان دیگر برخلاف تبلیغاتى كه دنیا براى صلح و علیه خشونت دارد، مسئله جهاد در راه دین، در تمام ادیان آسمانى بوده و یك ضرورت حتمى است. در تورات مى خوانیم: * ساكنان شهر را بدم شمشیر بكش و اموالشان را جمع نماى. [تورات، سِفر تثنیه، باب 13، جمله 15] * همگى ایشان را هلاك ساز و ترحّم منما. [تورات، سفر تثنیه، باب 7، جمله 3] * چون براى مقاتله بیرون روى و دشمن را زیاد بینى، نترس. [تورات، سِفر تثنیه، باب 20، جمله 1] * برادر و دوست و همسایه خود را بكشد تا كفّاره گوساله پرستى باشد. [تورات، سِفر خروج، جمله 26] * موسى جمعیّتى را به سوى جنگ حركت داد و مقاتله مهمّى صورت گرفت. [تورات، سِفر اعداد، باب 31، جمله 34] در انجیل متى آمده است: * گمان مبرید كه آمده ام تا سلامتى بر زمین بگذارم، نیامده ام تا سلامتى بگذارم، بلكه شمشیر را. [انجیل متى، باب 10، جمله 7] * هركه جان خود را دریابد )و به جنگ نیاید) آنرا هلاك سازد و هركه جان خود را به خاطر من هلاك كرد آنرا خواهد یافت. [انجیل متى، باب 10، جمله 39] در انجیل لوقا مى خوانیم: * دشمنان را كه نخواستند من بر ایشان حكمرانى كنم، در اینجا حاضر ساخته، پیش من به قتل رسانید. [انجیل لوقا، باب 19، جمله 28] * هركس شمشیر ندارد، جامه خود را فروخته آنرا بخرد. [انجیل لوقا، باب 22، جمله 36] در قرآن نیز در سوره هاى آل عمران، [147] مائده [24] و بقره [246] از وجود جنگ و جهاد در ادیان گذشته، سخن به میان آمده است. پیام ها : - ملاك خیر وشر، آسانى و سختى و یا تمایلات شخصى نیست، بلكه مصالح واقعى ملاك است ونباید به پیشداورى خود تكیه كنیم. «عسى ان تكرهوا شیئاً وهو خیر لكم» - كراهت و محبّت نفسانى، نشانه ى خیر و شرّ واقعى نیست. «تكرهوا... و هو خیر لكم... تحبوا... و هو شرّ لكم» - جنگ و جهاد در راه دین، مایه ى خیر است. «كُتب علیكم القتال... و هو خیر لكم» - تسلیم فرمان خدایى باشیم كه بر اساس علم بى نهایت به ما دستور مى دهد، گرچه ما دلیل آنرا ندانیم. «واللّه یعلم و انتم لا تعلمون» *ولادت هشتمین اختر تابناک آسمان امامت و ولایت، حضرت عَلی بنِ موسَی الرّضٰا«علیه السلام» مبارکباد* «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَلِیِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضَى الْإِمَامِ التَّقِیِّ النَّقِیِ‏ وَ حُجَّتِکَ عَلَى مَنْ فَوْقَ الْأَرْضِ وَ مَنْ تَحْتَ الثَّرَى الصِّدِّیقِ الشَّهِیدِ صَلاَةً کَثِیرَةً تَامَّةً زَاکِیَةً مُتَوَاصِلَةً مُتَوَاتِرَةً مُتَرَادِفَةً کَأَفْضَلِ مَا صَلَّیْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَوْلِیَائِکَ»

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 217 سوره بقره): يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217) ترجمه : (اى پیامبر!) از تو درباره ى جنگ در ماه حرام سؤال مى كنند، بگو: جنگ در آن ماهها (ذى القعدة، ذى الحجة، محرم و رجب، گناهى) بزرگ است، ولى بازداشتن (مردم) از راه خدا وكفر ورزیدن به او و (بازداشتن مردم از) مسجدالحرام و اخراج ساكنانش از آنجا، (گناهش) نزد خداوند بزرگتر است. (زیرا ایجاد) فتنه، از قتل بالاتر است. (مشركان) پیوسته با شما مى جنگند، تا اگر بتوانند شما را از دینتان برگردانند، و هر كس از شما كه از دینش برگردد و در حال كفر بمیرد، اعمال آنان در دنیا و آخرت تباه مى شود و آنان اهل دوزخند و همیشه در آن خواهند بود. نکته ها : مراد از كلمه «فتنة» در آیه، شرك، شكنجه، امتحان وبلوى است. در تفاسیر شیعه وسنى آمده است: رسول اكرم صلى الله علیه وآله شخصى را به نام عبداللّه بن جحش به همراه هشت نفر با نامه اى براى كسب اطلاعات از كفّار و مشركین فرستاد،امّا بعد از ملاقات، درگیرى پیش آمد و در این بین رئیس گروه مقابل كشته شد و دو نفر از آنان به اسارت درآمده و اموالشان مصادره گردید. این حادثه در اوّل ماه رجب كه از ماه هاى حرام است [از سنّت هاى ابراهیمى رایج در میان عرب قبل از اسلام، احترام گذاشتن به چهار ماه رجب، ذى القعده، ذى الحجّه و محرم بود كه در این ماهها، به هیچ جنگ و قتالى نمى پرداختند. اسلام نیز این سنّت را امضا كرد و قتال و درگیرى در این ماهها را تحریم نمود] واقع شده بود، در حالى كه این گروه گمان كرده بودند كه آخر جمادى الثانى است، نه اوّل رجب. به هر حال این قتال اشتباهاً در اوّل رجب صورت گرفت و كفّار این موضوع را دستاویز قرار داده و شایع كردند كه مسلمانان احترام ماه هاى حرام را نگه نمى دارند. در برابر این تبلیغات دشمنان، قرآن جواب مى دهد كه گرچه جنگ در ماه حرام واقع شده، ولى این قتال به اشتباه از سوى مسلمانان صورت گرفته است، در حالى كه شما مشركان به عمد مرتكب گناهانى شده اید كه مجازات آنها به مراتب از قتال در ماه حرام بیشتر است. بنابراین شما با داشتن سابقه ى آن همه جنایت ورسوایى وارتكاب گناهان بزرگ، نباید این عمل اشتباه را دستاویز قرار دهید. حبط عمل مرتد در دنیا، به این است كه از فوائد اسلام محروم مى شود. زیرا كیفر او، جدایى از همسر مسلمان، محرومیّت از ارث، قطع رابطه با مسلمانان، خروج از حمایت اسلام و در نهایت قتل است. و حبط عمل او در آخرت، محو تمام كارهاى خیر اوست. «حبطت اعمالهم فى الدنیا والاخرة» پیام ها : - به شبهات، پاسخ مناسب بدهید. «یسئلونك... قل» - مسجد الحرام واهل آن، احترام ویژه دارند. «المسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر» - تعیین اهمیّت گناهان، بدست خداوند است. «اخراج اهله منه اكبر، الفتنة اكبر...» - سلب امنیّت، مهمّ تر از قتل است. «والفتنة اكبر من القتل» - لازم است آرزوها، هدف ها و تلاش هاى دشمن خود را بشناسیم. «ولایزالون یقاتلونكم حتّى یردّوكم عن دینكم» - هجوم دشمن، توجیه كننده ى كفر و ارتداد شما نیست. «ولایزالون یقاتلونكم... ومن یرتدد منكم...» - دشمنان، همواره در كمین هستند وارتداد و كفر وپشت كردن به دینتان را مى خواهند وبه غیر آن راضى نمى شوند. آنها دنبال پیروزى موقت نیستند، بلكه مى خواهند فرهنگ ومكتب شما را از بین ببرند. «حتى یردّوكم عن دینكم» - حسن عاقبت، ملاك ارزش است. چه بسا مسلمانانى كه كافر مرده اند. «فیمت و هو كافر» - ارتداد، داراى آثار دنیوى و اخروى است. «مَن یرتدد منكم... حبطت اعمالهم فى الدنیا و الاخرة» - ارتداد، مایه ى حبط كارهاى نیك است. «من یرتدد... حبطت اعمالهم» - ارزش ایمان و عقیده تا جایى است كه اگر ایمان رفت، اعمال صالح نیز حبط مى شود. «مَن یرتدد منكم... حبطت اعمالهم»

اگه یه مامانِ نگرانی❗ یا اگه دانش آموزی و استرس داری🥲 با ما،شبِ امتحان ریاضی راحت و بی استرس میتونی بخوابی🛌 🔸نمونه سؤالات امتحانات #نهایی 🔸آمادگی برای آزمون #تیز_هوشان برای پیوستن به جمع بیستی ها💪🏻 بزنید رو لینک و عضو شید🔻🔻🔻 ✅مدرسه مجازی نردبان 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3641966661Cdd661ca5f9

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 218 سوره بقره): إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (218) ترجمه : همانا كسانى كه ایمان آورده اند و كسانى كه مهاجرت نموده و در راه خدا جهاد كرده اند، آنها به رحمت پروردگار امیداوار هستند و خداوند آمرزنده و مهربان است. نکته ها : در شأن نزول این آیه كه در ادامه آیه پیش است، مى خوانیم: مؤمنانى كه هجرت و جهاد كردند، ولى هلال ماه رجب را با ماه جمادى الاخرى اشتباه گرفتند و دست به قتال زدند، ناراحت نباشند. زیرا اشتباهشان مورد عفو است و آنان قصد انجام گناه نداشته اند. امید بدون عمل، آرزویى بیش نیست. چنانكه در آخرین آیه سوره ى كهف مى خوانیم: «من كان یرجوا لقاء ربّه فلیعمل عملاً صالحاً و لایُشرك بعبادة ربّه احداً» هركس امید به لقاى پروردگار و رسیدن به مقام قرب را دارد، پس باید عمل خالصانه انجام دهد. آرى، «رجاء»، آن امیدى است كه انسان مقدّمات رسیدن به آنرا فراهم كند. براى امیدوار بودن به الطاف الهى، اسلام زمینه هایى را فراهم كرده است: - یأس و ناامیدى از گناهان كبیره است. [زمر، 53] - خداوند مى فرماید: من نزد گمان بنده ى مؤمن هستم، اگر گمان خوب به من ببرد به او خوبى مى رسانم. [كافى، ج 2، ص 72] - انبیا و فرشتگان، به مؤمنین دعا و براى آنان استغفار مى كنند. [غافر، 7 ؛ ابراهیم، 41] - پاداش الهى چندین برابر است. [بقره، 261] - راه توبه باز است. [نساء، 18] - گرفتارى هاى مؤمن، كفّاره ى گناهان او محسوب مى شود. [بحار، ج 81، ص 176] - خداوند توبه را قبول كرده و سیّئات را به حسنات مبّدل مى سازد. [فرقان، 70] پیام ها : - رتبه ى ایمان، مقدّم بر عمل است. «آمنوا... هاجروا وجاهدوا» - امید به لطف پروردگار، مشروط به ایمان، هجرت و جهاد است. «آمنوا... هاجروا وجاهدوا... اولئك یرجون» - اصول افكار و اعمال اگر صحیح باشد، اشتباهات جزئى قابل عفو است. «آمنوا... هاجروا... یرجون» - به لطف خداوند امیدوار باشیم، نه به كارهاى نیك خود. زیرا خطر سوءعاقبت و حبط عمل و عدم قبول اطاعت، تا پایان عمر در كمین است. «یرجون رحمت اللّه» - چون بنده امیدوار به رحمت خداوند است، خداوند نیز اعلام مى كند: آمرزنده و مهربان است. «یرجون رحمت اللّه و اللّه غفور رحیم» - ارزش هجرت و جهاد آن است كه در راه خدا و براى او باشد. «فى سبیل اللّه» - مؤمنان و مهاجران مخلص نیز به رحمت و مغفرت او نیاز دارند. «آمنوا، هاجروا... یرجون رحمت اللّه» - از خطاى مهاجران و مجاهدان در راه خدا، باید گذشت. «واللّه غفور رحیم»

فعالین فرهنگی که برای عید غدیر برنامه دارند حتما عضو گروه شوند انشالله بزودی بسته هاي فرهنگی ویژه غدیر به صورت صلواتی هدیه داده خواهد شد حتما عضو شوید @talabeonline1

آویز ماشین مناسبت جهت ایستگاه صلواتی و هدیه دادن به ماشین ها هر عدد فقط ۲ هزار تومان بسته صدتایی

انواع ریسه‌ القاب امیرالمؤمنین علیه السلام مناسب اعیاد و جشن ها ۸ متری

🔸️محصولات فرهنگی غدیر🔸️ استند مدل : سه کاره (استند رومیزی ، جاخودکاری ، جاپولی) تعداد : بسته ۵۰ تایی طرح : علوی ابعاد : ۶×۷ سانتی متر قیمت با احترام : ۱۰ هزار تومان تیراژ(استعلام بگیرید)🙏 سفارش این محصول فقط بسته ای

🔴دستبند چوبی رزین ✅️بند چرم درجه ۱ ✅️ترکیب هنری از چوب و رزین و چرم ✅️کیفیت عالی ،بسته های ۵۰ عددی جور ✅️تک سلفون می باشد.(جعبه داخل تصویر صرفا جهت عکس برداری بوده است‌) 👌قیمت عمده:۱۶ هزار تومان